8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

Чжан Тайян Полные работы (言 菿 菿

Цена: 1 360руб.    (¥64.32)
Артикул: 528124941551

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:博库旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥49.781 052руб.
¥16.67353руб.
¥12.76270руб.
¥14.5307руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии

Добавьте .jpg в конце
Основная информация:
Название продукта:Полное собрание сочинений Чжан Тайяна (Микрослова династии Хань, Чан Янь династии Хань, Записки Я Яня династии Хань) Лю Цзычжэн Цзо Ши сказал, что древние тексты Тай Шигуна, а Шаншу сказал, что древние тексты Дополнения Шаншу и окончательные издания переизданной трехсимвольной классики Цин Цзяньго Бецзе) (Необходимо)формат:2
Автор:Редактор: Шанхайское народное издательство | Составитель: Ю Юнго//Ма ЮнКоличество страниц:
Цены:88Время публикации:2015-10-01
Номер ISBN:9787208133105Время печати:2015-10-01
Издательство:Шанхайский народИздание:1
Типы продукта:книгиВремя печати:1
Оглавление:
Джи Хан Вэйян
Джихан Чангян
Записи Яяна в Джихане
Сборник и объяснение «Цзи Хан Вэй Янь», «Цзи Мо Чан Янь» и «Цзи Хан Я Янь Цзи Цзи»
Теория Лэй Цзычжэнцзо
Составление и объяснение «Теории Ле Цзычжэн Цзо»
Древние тексты и документы Тайши Гуна
Окончательная версия дополнительных реликвий древних документов
Составление и объяснение «Комментариев Тай Шигуна к древнему Вэнь Шаншу» и «Сборника и окончательной версии древнего Вэнь Шаншу».
Прощальные записки об основании династии Цин
Составление и объяснение «Прощальных записей основания династии Цин».
Переиздание классической трехсимвольной игры
Составление и объяснение «Переиздания классической трехперсонажной книги»

......

Цвет страница:
Когда я жил прошлым, кто-то сказал:“Сердце истинно, как природа, так почему же существует такая вещь, как невежество?&«О пробуждении веры» Гуя Бохуаджу — это метафора фэн-шуй. Однако вода имеет волны из-за ветра. Вода — это природа истинной природы, а волны — это разум рождения и смерти.решить эту трудность, пример зависимости: как ребенок, который невежественен и не понимает смысла текста.Он постепенно практикует его, и как только он решает проблему.Как только она будет открыта, это не то же самое, что ум, который не был связан в прошлом.
    Однако, когда неясно, ясность свободна, и она подобна истине;когда неясно, это похоже на неведение; когда оно ясно, это похоже на начало просветления.Если не будет общности с первоначальной природой, то понять ее будет невозможно; если нет непостижимой природы, то зачем нам ждать, пока мы научимся знать неправильный смысл текста?Хотя этот пример можно понять, но в конечном итоге мы не можем понять причину роста невежества. Что я имею в виду“Я всегда счастлив и чист”&LDQUO”Оно значит верно как сердце. И этот истинный ум абсолютен по своей природе;поскольку у него нет лечения, он не осознает, что существует «я»; то есть он не осознает этого, что называется невежеством.Достигнув просветления, человек возвращается в истинное состояние и больше не запутывается, потому что он пробудился в прошлом.Еще вопрос:“Когда невежество существует?”Эту трудность трудно объяснить.Во многих буддийских книгах говорится, что оно невежественно и не имеет происхождения, и именно поэтому оно является причиной. Однако, если глубоко задуматься об этом, есть еще поговорка.Формирование времени и разделения возникает в результате рождения и смерти ума.Если ум рождения и смерти не возник, то фаза времени и разделения не может установиться сама собой.Из-за невежества ум возникает и исчезает, а из-за продолжения рождения и исчезновения он имеет фазу времени и пространства, поэтому его называют безначальным невежеством.Если вы посмотрите внимательно, вы обнаружите, что это сложно и что это не произойдет спонтанно.Гайженрумен“Способ речи отрезан и место ума разрушено.”, как только доходит до знаменитой поговорки «расчет», дверь рождения и смерти открывается.Поэтому фен-шуй, пылинки, керамика, золото, драгоценности и прочее оборудование используются как метафоры, но они не законны и уместны, поскольку не являются аналогами всех неторопливых вещей в мире.
     Дицижи“постоянно размышляя, только цепляясь за себя”, это легко проверить. Однако обычные люди думают“Если вы не встретите мою правую сторону, ваше эго не будет видно.&рдкво;. Если ты не знаешь, что думаешь об этом без конца, кажется, что у тебя нет мыслей;если ты думаешь обо мне, кажется, что у тебя нет «я».Должно быть что-то, что не является мной, но когда я вдруг смотрю перед собой, я чувствую, что я там.На самом деле, непрерывные мысли и помыслы все являются самохватающимися, то есть, подобно разговору и письму, свекровь формируется в тело, которого достаточно, чтобы дойти до самой себя. Продолжается также цепляние за себя, даже ходьба, стояние, сидение и лежание, даже не думая обо мне, и в конце концов не остается сомнения в том, кто идет, кто стоит, кто сидит и кто лежит.Это использование маны.
     Легко сломить эго и трудно нарушить закон.Например, есть ли у времени конец или нет, есть ли у пространства место или нет — все это видимо для Дхармы.Этот Тулузи уже давно об этом думает, но в конце концов не может этого понять. На самом деле он достиг не только цели познания.Когда есть досуг, он возникает из ума, а рождение и смерть непрерывны.Если ум не возникнет и не умрет, время не установится.Праздность возникает от моего собственного самомнения, например, от неспособности разместить две вещи в одном и том же месте одновременно.Почему бы не терпеть это? Из-за моего высокомерия существует барьер, а из-за барьера есть путь.Избавьтесь от самомнения, и досуг не наладится сам по себе.
     Те, кто говорил о человеческой природе в прошлом, не говорили об этом.Я не знаю, все ли так называемые добро и зло в мире происходят из-за четырех видов тревожных браков сознания маны.Доброжелательности способствует сострадание и себялюбие, праведность сменяется стыдом, ненавистью и самонадеянностью, а когда муж видит себя сумасшедшим, он не может говорить ни добрых, ни злых слов.
    Гуаншо также сказал, что существует соответствующая связь между добром и злом, но неправильно использовать одновременно четыре аспекта: доброжелательность, праведность, приличие и мудрость.На самом деле доброжелательность и праведность соизмеримы.Ум, который знает добро и зло, принадлежит моему собственному взгляду.Ритуальные люди следуют за светским миром и занимаются полезными делами. Их функции относятся к той же дисциплине, что и закон, и не подобны трем добродетелям.Если ум примирительный, то это отрицательное число высокомерия, а также оно захватывается стыдом и отвращением и не может быть причислено к четырём.Сердце, привязанное к словам, — это корень искренности, который принадлежит одержимости собой и входит в число четырех характеристик любви, высокомерия и предубеждений.Но четыре характеристики достойны хорошей кармы, но не обязательно плохой: любовь — похотливость, высокомерие — непокорность, видение — злая мудрость, а невежество — упрямство.Поэтому принято говорить, что слова не имеют памяти, что слова не являются ни хорошими, ни плохими и что если слова исчезнут, они потекут на восток, а если они исчезнут на запад, они потекут на запад.
     P3-P4
Краткое содержание:
«Полное собрание сочинений Чжан Тайяня (Микрослова династии Хань, Чан Янь династии Хань, Записки Яяня династии Хань, Записки Лю Цзычжэна Цзо Ши Шуо Тай Ши Гун Гу Вэнь Шаншу Шуо Гу Вэнь Шаншу, дополнения и окончательные издания переизданной классической книги Цин Цзяньго Бе Цзи из трех символов) (Сущность)» Шанхайского народного издательства входит в «Полное собрание сочинений Чжан Тайяна», в которое входят многие монографии Чжан Тайяна. Включая «Вэйянь династии Хань», записи лекций Чжан Тайяня в Пекине, исследование древних китайских министров и исследование Цзо Чжуаня, включая взгляды Чжан Тайяня на конфуцианскую классику, буддизм, неоконфуцианство, историю, конфуцианство и литературу. Многие из них были составлены и опубликованы Коммунистической партией Китая и имеют важную документальную и научную ценность.
    

......

Об авторе:
Ассоциация **
Те, кто купил этот продукт, также куплены
Цена цена:19.8
Цена цена:44.2
Цена цена:125.0
Цена цена:21.0