Каждый Xiaoshu Китайская культура и мировая культура (сущность)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Выбор редактора
В 21 -м веке дилемма, развитие и диалог человеческой цивилизации, экологии и морали…&Hellip;Какие ресурсы и пути могут обеспечить китайские идеи для новой ценности.
Человеческая жизнь испытывает беспрецедентную сложную ситуацию, и отношения между людьми значительно превзошли время и пространство, связанное с прошлым, и новое поколение отделилось от наследования между поколениями, которое было открыто при влиянии онлайн -взаимодействия.Как мы сталкиваемся с будущими мировыми мероприятиями?
Профессор Ле Дайюн, Университет Пекинга, президент литературы Китая и заместитель председателя бывшего международного литературы, в течение многих лет обращал внимание на такие проблемы, как мультикультурное развитие и кросс -культурный диалог.
Базовой точкой мышления Ле Дайюна о идеологических и культурных проблемах является возможность ограниченных людей в истории, а другим является видение и менталитет китайских и иностранных культурных отношений.Она последовала за Лу Сюн&Ldquo;&Идеал Rdquo;—&Mdash;
Когда люди смотрят на Европу и Соединенные Штаты с сравнительной литературой и следуют за западом, г -н Ле Дайюн находится на этом высоте. мир.—&Mdash; Dai Jinhua
Оглавление
Разное и диалог
Китайская культура и реконструкция мировой культуры
Лицевая китайская культура
Мультикультурное развитие и перекрестный диалог
Американская мечта, европейская мечта, китайская мечта
Краткость сложного мышления
Несколько вопросов в развитии сравнительной литературы в современном Китае
Современная китайская литература развивается в контексте диверсифицированного кросс -культурного контекста
Введение
«Китайская культура и мировая культура» -это известный литературный эксперт по сравнению Le Daiyun в последние годы о сравнении китайской и западной культуры и диалога.В общей сложности 8 статей, которые касаются различий и диалога между Китаем и Западом, исследуют возможность развития и перекрестного диалога мультикультурализма и привержены реконструкции китайской культуры и мировой культуры.Основываясь на сложном мышлении, мы обсудим конкретные вопросы сравнительной литературы и современной литературы в мультикультурном контексте.С другой стороны, дух восточной культуры автора ищет самообладание и практическое значение китайской национальной культуры.
Детальный чертеж
Китайская культура и реконструкция мировой культуры
1. Сложная ситуация, с которой мы сталкиваемся
Человеческая жизнь переживает беспрецедентные огромные повороты.От охоты до сельского хозяйства в прошлом, переходя от сельского хозяйства к механическому производству, от производства машин до ранней информации, она была совершенно несравнена.Первое - это программная и компьютерная революция, глобальный интернет и инновации в мобильной связи…&Hellip;Мы не понимаем наше следующее поколение, мы будем глубоко смущены нашим будущим.
С другой стороны, из -за разработки и применения технологий биологической инженерии люди еще более смущены перспективами его собственной плоти и крови.Теперь вы можете копировать, изменять и предпочитать организмы с помощью транзита, стволовых клеток, клонирования и других искусственных средств.Смысл человеческого существования и человеческого самоопределения были в основном оспаривались, то есть все области смысла столкнутся с воздействием.Существует также нанотехнология, которая в конечном итоге позволяет людям манипулировать одним атом и молекулами в соответствии с их собственными пожеланиями и открывать новый уровень человеческого понимания мира.
Эти новые и революционные новые технологии проходят через каждую человеческую жизнь“&Rdquo;Война развивалась на основе такого материала, а война за имперский гегемонизм и терроризм представляют серьезную угрозу для выживания людей и земли.Что важнее, так это то, что новое поколение и их следующее поколение растут, а их восприятие и самооценка мира будут сильно отличаться от нас.Любая попытка использовать правила прошлого, чтобы не дать им двигаться вперед, бесполезна.
Все основные изменения, в сочетании с страданиями 20 -го века, заставляют человеческий дух иметь беспрецедентные изменения. мировоззрение и жизненный взгляд, чтобы справиться с этой новой и сложной ситуацией, которая влияет на мир.
2. Западное понимание нынешнего культурного кризиса
С почти последних времен западная культура всегда была в сильной культуре, и сегодняшнее культурное сознание на Западе впервые проявляется в изучении слабости и кризиса в его собственном культурном развитии.Еще в начале 20 -го века Освальд&Миддот;——
Короче говоря, многие продвинутые западные интеллектуалы предположили, что людям не нуждался не в мире империй, а в многопрофильном социальном мире, цивилизованном открытом и разнообразном альянсе.Чтобы достичь этой цели, человеческий дух должен произойти один раз“&Rdquo;“”.
Чтобы прорваться через кризис, преследовать“&Rdquo;Первый -вернуться к источнику своей культуры, изучить историю, представить себя и найти новые отправные точки.
Во -первых, чтобы достичь этой цели, должен быть новый справочный отдел, то есть новый другой, чтобы использовать его в качестве ссылки, снова посмотреть на вашу культуру и найти новую интерпретацию.Французский ученый Франсуа&Middot;«Знаменитая статья, он считает, что, чтобы полностью понять себя, вы должны покинуть закрытое« я »и осмотреть с разных точек зрения.По его мнению,“”, он верит,&Ldquo;&Rdquo;, и Китай составляет это“&Лучшая справочная система RDQUO;“…&Hellip;———&Идеальное изображение MDASH;”.Он подчеркнул:“ нельзя различить из -за себя в нем.”
Во -вторых, не только для справки, но и поглощать новый контент из не -западной культуры.2004 Ричард&Миддот;“Это чудо состоит не в том, чтобы изменить мое мышление, а для дальнейшего подтверждения и укрепления моих существующих взглядов, то есть надежда на Китай - это будущий мир.&Rdquo;“&На Международном академическом семинаре профессор Бару, магистр сравнительной литературы во Франции, в частности, выдвинут:“&Middot;‘’&Rdquo;“‘’…&Хеллип;‘&Rsquo;”&Миддот;&Миддот;——
Кроме того, изменение колониального менталитета и теории прошлого Западного центра и рационализируют психологию отвержения и презрения к не -западной культуре.Он называет дисциплину сравнительной литературы“”.В статье «Сравнение литературы как не -колониальная химия», он сказал:“ Форма самокритики и обучения, или путь освобождения от нашего собственного колониального сознания.…&Hellip;Это своего рода тяжелая работа!&Rdquo;
Этот вид культурного сознания на Западе можно сосуществовать с диверсификацией глобальной культуры.
3. Китаю нужно искреннее культурное сознание
Долгое время китайцы гордятся своей культурой с менталитетом большой страны;Таким образом, г -н Фей Сятонг считает, что культурное сознание Китая должно сначала иметь самоуважение своей культуры, потому что фундаментальная цель культурного сознания предназначена для“”.Г -н Фей Сятонг отметил, что самое важное - полностью понять его историю и традиции, а также понять корни и семена, которые продолжали культуру.Например, китайцы придают значение связи между поколениями, уважают своих предков и придают значение размножению выдающихся детей;&Ldquo;”, я считаю, что разные вещи могут быть сжаты вместе, чтобы сформировать&Ldquo; многогранный”&Ldquo;&Rdquo;Это не виртуальные вещи, а истинная привязанность, которая случается в повседневной жизни китайского народа, является сущностью длинной культуры Китая.
Тем не менее, только культура не такая же, она все еще должна развиваться, она должна быть плодотворной.Традиция потеряла свое творение и должна умереть.Так -названное творение непрерывное“&Rdquo;Такое культурное сознание - не возвращаться к прошлому, а в том, чтобы столкнуться с реальностью и с нетерпением ждать будущего.
об авторе
Le Daiyun, родился в 1931 году, Miao, Guiyang, Guiyang.Современный литературный теоретик, профессор современной литературы и сравнительная литература на дистанции китайского университета Пекинга и докторант.В 1990 году он получил докторскую степень по почетной литературе в Университете МакМастера, Канада, и докторскую степень по чести в Канзайском университете в 2006 году.Он является директором Института сравнительной литературы и культуры сравнения Пекинского университета, президента литературы Китая и вице -председателя Международного общества литературы.Он является автором «принципов сравнения литературы», «Сравнительная литература и современная китайская литература», «Десять лекций по сравнительной литературе и культуре сравнения», «Мост кросс -культуры» и так далее.