Подлинная полуэтэзиаза, управляющая миром (классический шедевр профессора Сан Чжэнь, бывшего директора Тайванского университета и экономиста), новая классика китайских исследований
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Бесплатная доставка в этой книге, за исключением отдаленных районов (Тибет, Синьцзян, Цинхай, Гонконг, Макао и Тайвань, за рубежом)
Основная информация
Название книги: Половина анализа Конфуция доминирует в мире
Номер книги: 9787541154409
Цена: 59,00
Формат: 32 страницы.
Автор: Sun Zhen
Press: Sichuan Literature и Art Publishing House
Время публикации: 2019-08-01
Переплет: Твердый переплет.
Номер страницы: 288
Слова: 180
Выбор редактора
★ Классический шедевр профессора Сан Чжэнь, бывшего президента и экономиста в Тайванском университете
★ Новая интерпретация «Аналектов конфуция» с экономической точки зрения и найдите свое потерянное я в эпоху беспокойства!
★ Юандиан «Аналекты конфуция», прочитайте Чансин: Решите различные проблемы в текущем обществе и найдите операционные правила будущего мира
★ Воспроизведите мудрость традиционной классики и найдите значение традиционной культуры в новую эру
★ Nan Huaijin, Li Zehou, Fu Peirong, Yu Dan, Мастера и Мастера никогда не переставали интерпретировать анализа Конфуция.
★ Хотя развитие истории неоднократно отклонялось от мыслей Конфуция, оно должно в конечном итоге вернуться к пути, который ведет нас Конфуций, чтобы мир мог иметь возможность устойчивого развития.-Сун Чжэнь
★ Столкнулся с 21 веком, если люди хотят выжить, они должны вернуться к двадцать пять веков назад, чтобы поглотить мудрость Конфуция.—— Лауреат Нобелевской премии Элвин
краткое введение
Содействие науке и технологии освободило нас от оков природы; Экономический рост освободил нас от оков материальных вещей.Кажется, мы движемся к лучшему и лучшему миру, но настоящее общество полна материальных желаний, неконтролируемых, делая все, что мы хотим, безупречно и шумно, и беспокойство, усталость, потеря и путаница можно сказать, что являются общими проблемами современных людей.
Аналекты Конфуция - это собрание сущности китайской культуры, от поведения, слов, поступков, еды, одежды, жилья и транспорта, а также привычек жизни до развития себя и морали, служения и управления страной.
Профессор Сан Чжэнь, бывший президент Национального Тайванского университета, интерпретировал анализа Конфуция с экономической точки зрения, использовал мудрость древних для решения различных проблем в нынешнем обществе, и обнаружил, что действующие правила мирового мира - в то время, когда существуют материальные желания и собственные предыдущие интересы, благополучие и этика не создают устаревших концепций.Пока мы возвращаемся в направление, руководствуясь Конфуция, мир может развиваться непрерывно.
об авторе
Солнце Чжэнь
Бывший президент Тайванского университета, известный экономист и докторскую степень.в области экономики в Университете Оклахомы, США.
Происхождение этой книги“中&Middot; Hua Образование и культура Фонда&rdquo“ План перевода английского языка "Аналекты конфуция"”.Автор посвятил себя английской группе перевода с большим интересом и энтузиазмом в «Аналектах Конфуция»; После того, как план закончился, у автора сознательно было тысячи слов, чтобы выразить анализа Конфуция и не мог остановиться, поэтому была опубликована публикация «половины анализа Конфуция».
Идентичность экономиста обеспечивает новую перспективу для автора при интерпретации анализа Конфуция, то есть понять важность культуры с экономической точки зрения.Можно сказать, что это новая и смелая попытка интерпретировать анализа Конфуция.Эти усилия автора предназначены для того, чтобы побудить всех читать анализа Конфуция, потому что чтение анализа Конфуция находится на своем пике!
Оглавление
последовательность чтение «анализа конфуция» - это время, когда
последовательность Небеса не рожают Чжун Ни, и это будет как долгая ночь навсегда
предисловие   Все читают «Аналекты конфуция»
Учиться у
Обучение - это источник счастья
Характер важнее таланта
Черты конфуцианской личности: нежный, добрый, уважительный, скромный и концессия
Будь счастлив, когда ты беден, будь добр к тебе
Для политики
Этикет и музыкальное образование лучше, чем государственные заказы и наказания
Обучение и мышление заставляют жизнь расти жизни
Восемь глав
После этики
Лирен
Доброжелательность и праведность должны опережать интересы
Начало хаоса лишайника
Настоящий талант и знание - самый надежный капитал в жизни
Разница между джентльменом и злодеем
Общественная металлургия
*** Дух и Мудрость
Не слушай то, что он говорит, это зависит от того, что он делает
Zigong никогда не слышал, чтобы конфуций говорил о природе и судьбе
Моральный характер четырех джентльменов достигает статуса политика Зичана
Только, искренне говоря и быть в вертикальном положении, можно ли вас уважать
Зилу ценит любовь и дружбу, Ян Юань ценит мораль, Конфуций заботился о мире
Yongye
Зилу решает, Зигонг является хорошим, и Ран Цю талантлив, все они могут выполнять политическую работу
Только с высокими идеалами в моем сердце, ты не заботишься о бедности передо мной
Боши помогает людям - добрый человек ***
Глава
Четыре условия для богатой жизни
Хотя богатство хорошее, у меня в сердце есть еще одно стремление
Конфуций слышал о «Шао»: социальная функция музыки
В поисках доброжелательности и получения доброжелательности сама мораль является целью жизни
Несправедливый, богатый и дорогой, как облако, как облако
Табер
Можно сказать, что верность, сыновная благочестие, дружба и не ищут знаний
Несмотря на то, что есть драгоценные достоинства, они должны регулироваться этикетом.
Зихан Глава
Темы, о которых говорил Конфуций: прибыль, судьба и доброжелательность
Поскольку я исчерпал свои таланты, я не могу остановиться: на пути к обучению
Время проходит как вода, никогда не уходя днем и ночью
Если вы не много работаете в молодом возрасте, вам будет грустно, если вы станете
***
Жизнь непредсказуема, судьба непредсказуема: Ян Хуи и Зигонг
Все цветы всегда весны: послушайте, как ученики Конфуция выражают свои желания
Ян Юань
Доброжелательность означает сдерживание себя и действий в соответствии с этикетом
Джентльмен не беспокоится и не боится
Все играют свою собственную социальную роль, и мир будет управлять
Подборный
Праведность Конфуция
Экономическое развитие является приоритетной целью управления
Отец прячется за сына, а сын прячется за отца, два способа честности и сыновного благочестия
Конституция
Держите себя в чистоте и не принимайте зарплату безжалостного короля
Доброжелательность - это принести пользу людям
История имени: Чен Хенгциджун
Учиться для себя, а не для других
Три сферы джентльмена
Вэй Лингонг
Добродетель джентльмена
Сделай другим, не навязывай другим
В жизни должна быть высокая цель, а не еда и одежда
Джи Ши
Путь людей и министров и стратегия управления страной и обеспечения национальной стабильности
Дисциплина и страна в опасности
Способ заводить друзей
У джентльмена есть три страха
Ян
Джентльмен учится Дао и любит других, в то время как злодей учится Дао и легко использовать.
Есть ли зло для джентльмена?
Микрофон
Встреча конфуция в Qi
Зи Чжан Глава
Zhongni - это солнце и луна, и это не досягаемо.
Приложение i   хронология конфуция (во времена и позже)
Приложение 2   Схематическая схема конфуция, путешествующего по странам
СМИ обзор
В конце концов, драгоценность теории Конфуция - это всегда новое и никогда не будет нарушено.—&Mdash; Nan Huaijin
Конфуцианство (конечно, во -первых, Конфуций и книга «Аналекты Конфуция»), вероятно, стали незаменимыми в историческом процессе формирования и построения психологической структуры культурной и психологической структуры Ханей.&Миддот; Серьезный ***.——
Чтение анализа Конфуция - приятная вещь. Радость на протяжении всей жизни - быть свободным и одержим Конфуция как его учителя и друзей с Конфуция.——Фу Пейронг
Истинное значение «анализа Конфуция» состоит в том, чтобы рассказать всем, как жить счастливой жизнью, в которой нужны наши души.—— Ю Дэн
Перед лицом 21-го века, если люди хотят выжить, они должны вернуться к двадцать пять веков назад, чтобы поглотить мудрость Конфуция.——
Замечательная книга
Доброжелательность и праведность должны опережать интересы
Зи сказал:&LDQUO: Богатство и честь - это то, чего хотят люди.Если они не получат его по -своему, они не смогут жить в нем.Бедность и смирение - это то, что люди ненавидят. Если вы не получите его по -своему, вы не получите его.Джентльмен получает доброжелательность, станет ли он знаменитым, если он злой? Джентльмен не будет нарушать доброжелательность, когда он будет длительной едой. Он будет безрассудным образом и будет в состоянии позора.”
— LIREN4.5
Мастер сказал:&«Мы любим богатство и честь, но если мы не будем использовать законные методы, мы не примем это, даже если мы его получим».Бедность и смирение - это вещи, которые мы ненавидим, но если мы не используем законные методы, мы не избавимся от них, даже если мы их получим.Если джентльмен теряет свою доброжелательность, какую репутацию он может иметь? У джентльмена нет времени, чтобы поесть против доброты; Это верно в спешке, и это также верно в опасности.”
Независимо от того, преследуете ли вы богатство или избавляетесь от бедности и смирения, вы должны использовать законные методы, иначе вы бы предпочли быть богатыми, не смиренными или быть в бедности и смиренности.В конфуцианской системе ценностей,&Ldquo; справедливость”важнее богатства и статуса, и когда оно должно быть выбрано, это должно быть ранжировано первым.Что является законным? Что является законным? Это включает этические проблемы.Этика - это отношения, которые следует поддерживать между людьми, или принцип, которым люди должны соблюдать при общении друг с другом. Люди должны испытывать сочувствие и сочувствие, заботиться о других, а не делать то, что причиняют боль другим, и иметь возможность помогать другим и *** интересы других.Это то, что сказал Конфуций.
Джентльмен - это человек с добродетели, и самая важная часть добродетели - доброжелательность.Итак, Конфуций сказал:&LDQUO: «Какая репутация может сказать джентльмен, если он теряет свою доброжелательность?»&Rdquo: доброжелательность - это добродетель, которую мы должны охранять всю оставшуюся жизнь, и мы не должны сдаваться даже в спешке и в опасности.
Тем не менее, доброжелательность заботится о интересах других, в то время как богатство, бедность и смирение связаны с собственными интересами. Мы не можем отрицать, что человеческая природа больше заботится о своих интересах, чем интересах других.Это также дизайн, созданный природой для выживания и развития всех живых существ, так что все живые существа могли знать, как избежать несчастья.Следовательно, хотя доброжелательность является благородной добродетелью, если существует конфликт с личным личным интересом, не каждый может придерживаться ее всегда.Поэтому Конфуций похвалил Яна Хуи, ученика, которым он восхищался:“ когда вы вернетесь, ваше сердце не будет нарушать вашу доброту в течение трех месяцев; Остальное будет только солнцем и луной.” (yong ye 6.7) Это более ценнее, и человек должен практиковать на всю жизнь.&Ldquo; должен быть мятеж, и&Rdquo: Общество должно поддерживать его с помощью систем, которые были в эпоху Конфуция&LDQUO”, сегодня это называется“ Социальный капитал”(социальный капитал).
Другое законное объяснение“ праведность”, праведность означает разумную и не противоречащую принципам, то есть это означает не противоречить доброжелательности.
Большое социальное значение поставки доброжелательности и праведности на пути человека до того, как личные интересы могут быть объяснены контрпримером.Капиталистический теоретик Адам&Адам Смит считает, что личные интересы являются неизменной частью человеческой природы, и целесообразно воспользоваться личными интересами человеческой природы и защищать интересы всего общества.У него есть популярная высказывание, что для того, чтобы преследовать свои собственные интересы,“ в темноте есть невидимая рука” приведет нас к достижению интересов всего общества.Хотя он верил, что у людей сильное чувство собственного интереса, он также верил, что у каждого есть сочувствие, и что личные интересы людей часто контролируются разумом, принципом, совестью и религиозными убеждениями.В системе капиталистической рыночной экономики личные интересы и общественное благосостояние являются согласованными, потому что люди занимаются производством, создают занятость и стоимость и получают личную прибыль от самой высокой стоимости, поэтому прибыль морально оправдана.
Однако после более чем двухсот лет развития капитализм уделяет все большее внимание прибыли, а не на создание и ценность занятости, что делает личные интересы отклоняться от социального обеспечения. Это может быть Адам&Миддот; Неожиданный результат Смита тогда.Основная причина состоит в том, чтобы поставить личные интересы перед интересами других, то есть доброжелательности или праведности.Конфуций сказал:&LDQUO: «Практикуйте прибыль и сделайте более обиженную».” (li ren 4.12) Менсиус сказал:“ если вы первым выиграете ради праведности будущего, вы не будете удовлетворены, не возьмет его ».” ("Менсиус&Миддот;Король Хуи из Ляна ») Книга изменений говорит:&«Вначале джентльмен осторожен, и разница такая же мала, как небольшая ошибка, и это приведет к тысяче миль ошибок».”
Каждое требование может иметь законные или даже веские причины, но это также может иметь неожиданные последствия, так что будьте осторожны!