Культурная антропология и нематериальное культурное наследие
Цена: 835руб. (¥39.5)
Артикул: 587215383208
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥72.871 540руб.
¥491 036руб.
¥23.8503руб.
¥18.2385руб.
Оглавление
Глава *Нематериальное культурное наследие: культурное самовыражение и культурная грамматика
Один, от“ осязаемый&rdquo“ невидимый”: Культурное самовыражение и культурная грамматика
2. Центр и периферия нематериального культурного наследия
3. От традиций к современности: наследование нематериального культурного наследия и культурная реконструкция.
В -четвертых, заключение
Глава 2 Искусство жизни:“Самостоятельный человек”Повседневная жизнь и“&художественное выражение rdquo;
1. Творческая жизнь:“Самостоятельный человек”Нормальная жизнь в глазах
2. Искусство жизни:“”Художественное выражение в видении
3. Убрать или восстановить: художественная трансформация в жизни
В -четвертых, заключение
Глава 3 Характеристики нематериального культурного наследия: сущность культуры
1. Жизнеспособность: преемственность культуры
2. Региональность: порядок социальной идентичности
3. Национальный характер: эмоциональная свобода и сознательность.
Глава 4 Управление культурой: размышления об охране нематериального культурного наследия
1. Присутствие государства: возникновение и развитие охраны нематериального культурного наследия
2. Роль правительства: практические различия в управлении культурой сверху вниз
3. Трансформация и рефлексия: от“&rdquo“ невидимая рука&Rdquo; изменение
Глава 5. Охрана нематериального культурного наследия: взаимодействие государства и общества
1. Спасательная охрана: защита наследия под руководством государственной власти.
2. Целостная защита: практика и исследование целостного культурного подхода
3. Продуктивная защита: кто играет ведущую роль: правительство или частный сектор?
Глава 6. Исследования новой социалистической традиции и нематериального культурного наследия
1. Культурная реконструкция в условиях революционного дискурса
2. Национальное самосознание и выбор народной культуры
3. Возвращение культурных традиций в новую эпоху
Глава 7. Нематериальное культурное наследие и культурно-творческие индустрии
1. Связь между нематериальным культурным наследием и культурными и творческими индустриями.
2. Реалистичные конфликты между защитой производства и культурными и творческими индустриями.
3. Чье творчество будет использовано?
Глава 8. За пределами традиций: нематериальное культурное наследие в контексте культурного творчества
1. нематериальное культурное наследие“
2. Традиционный образ жизни”Пейзаж
3. Современные города&Ldquo; культурная визитная карточка
Глава 9: Камни с других гор: международные стратегии и опыт защиты культурного наследия
1. Стратегия защиты культурного наследия Японии
2. Стратегии защиты культурного наследия Южной Кореи
Рекомендации
Приложение: Ученые из материкового Китая, Гонконга и Тайваня обсуждают культурные и творческие индустрии
Один, от“ осязаемый&rdquo“ невидимый”: Культурное самовыражение и культурная грамматика
2. Центр и периферия нематериального культурного наследия
3. От традиций к современности: наследование нематериального культурного наследия и культурная реконструкция.
В -четвертых, заключение
Глава 2 Искусство жизни:“Самостоятельный человек”Повседневная жизнь и“&художественное выражение rdquo;
1. Творческая жизнь:“Самостоятельный человек”Нормальная жизнь в глазах
2. Искусство жизни:“”Художественное выражение в видении
3. Убрать или восстановить: художественная трансформация в жизни
В -четвертых, заключение
Глава 3 Характеристики нематериального культурного наследия: сущность культуры
1. Жизнеспособность: преемственность культуры
2. Региональность: порядок социальной идентичности
3. Национальный характер: эмоциональная свобода и сознательность.
Глава 4 Управление культурой: размышления об охране нематериального культурного наследия
1. Присутствие государства: возникновение и развитие охраны нематериального культурного наследия
2. Роль правительства: практические различия в управлении культурой сверху вниз
3. Трансформация и рефлексия: от“&rdquo“ невидимая рука&Rdquo; изменение
Глава 5. Охрана нематериального культурного наследия: взаимодействие государства и общества
1. Спасательная охрана: защита наследия под руководством государственной власти.
2. Целостная защита: практика и исследование целостного культурного подхода
3. Продуктивная защита: кто играет ведущую роль: правительство или частный сектор?
Глава 6. Исследования новой социалистической традиции и нематериального культурного наследия
1. Культурная реконструкция в условиях революционного дискурса
2. Национальное самосознание и выбор народной культуры
3. Возвращение культурных традиций в новую эпоху
Глава 7. Нематериальное культурное наследие и культурно-творческие индустрии
1. Связь между нематериальным культурным наследием и культурными и творческими индустриями.
2. Реалистичные конфликты между защитой производства и культурными и творческими индустриями.
3. Чье творчество будет использовано?
Глава 8. За пределами традиций: нематериальное культурное наследие в контексте культурного творчества
1. нематериальное культурное наследие“
2. Традиционный образ жизни”Пейзаж
3. Современные города&Ldquo; культурная визитная карточка
Глава 9: Камни с других гор: международные стратегии и опыт защиты культурного наследия
1. Стратегия защиты культурного наследия Японии
2. Стратегии защиты культурного наследия Южной Кореи
Рекомендации
Приложение: Ученые из материкового Китая, Гонконга и Тайваня обсуждают культурные и творческие индустрии
Чтение в Интернете
«Культурная антропология и нематериальное культурное наследие»:
В современной культуре, принятой в сельской местности, следует отметить влияние массовой культуры.Развитие науки и техники, усовершенствование модернизации, ускорение урбанизации и внедрение западной цивилизации создали богатую почву для массовой культуры, придав ей сильную жизнеспособность на этой недавно освоенной территории Китая.Кроме того, под руководством рыночной экономики, внешней движущей силой которой являются экономические выгоды, эстетический вкус массовой культуры полностью основан на общественном признании, а также наблюдается тенденция к нейтральности содержания и ценностей. Это делает содержание и форму популярных культурных продуктов более однородными, универсальными и универсальными, что облегчает их принятие публикой.Однако различные культурные формы, сформированные нематериальным культурным наследием в силу географических, исторических и других причин, сильно отличаются от характеристик массовой культуры.С 1990-х годов нематериальное культурное наследие Китая демонстрирует весьма очевидную тенденцию неравномерного развития среди людей, особенно в районах проживания меньшинств, где темпы культурного исчезновения также ускоряются.В некоторых местах в связи с принятием“Культура устанавливает этап и экономика выполняет”, прилагая все усилия, чтобы использовать коммерческую ценность народной культуры и продвигая развитие народной культуры до конца коммерциализации.Однако чрезмерный акцент на концепции культуры как капитала приведет к восстановлению народной культуры в некоторых областях и ее упадку в других местах. Наступит мрачная реальность того, что создание народной культуры будет прекращено, а наследники искусства будут прекращены.
Нематериальное культурное наследие, являющееся важной частью народной культуры, является репрезентативной культурой гражданского общества.Основным органом реализации являются люди, а поведенческие характеристики сильно секуляризованы; они уважают моральный порядок, сложившийся в традиции; ценят родство, географию и другие связи в общении; методом передачи культуры обычно является устное обучение, а также народные традиции и обычаи, сформировавшиеся в повседневной жизни; оно само по себе имеет сильную традицию и закрытость.С точки зрения защиты нематериального культурного наследия, большинство вещей, которые были и будут включены в национальный список охраны нематериального культурного наследия, представляют собой народную культуру различных мест и этнических групп Китая.Они считаются культурными сокровищами страны, но под воздействием глобализации и рыночной экономики они столкнулись с кризисом утраты и находятся на грани исчезновения.Как защитить эти народные культуры, связано с наследием национальной культуры.В частности, жизненные ритуалы, ежегодные мероприятия, праздничные торжества и другие обычаи, связанные с производством и жизнью, передавались из поколения в поколение широкой публикой; традиционные народные знания и обычаи о природе и вселенной, традиционные ремесленные навыки и т. д. Для этого нематериального материального культурного наследия лучшим способом или долгосрочным путем развития является его защита в низовом сообществе, то есть в социальной среде и культурной почве, где эти народные культуры создаются, интерпретируются и постоянно воспроизводятся.
Нематериальное культурное наследие“ осязаемый&«Форма, люди могут защитить ее статическим способом. Они могут углубиться в частный сектор, чтобы выкопать и собрать ее и поместить в различные типы музеев для коллекции и сохранения. Однако эта статическая защита часто укрепляет осязаемую материальную форму, лишенную социального содержания, не говоря уже о культурном и грамматическом выражении. Ее жизнь часто останавливается в тот момент, когда коллекционер возвращает ее и хранит ее должным образом. Она становится коллекцией, которая рассказывает только прошлое, лишенной человеческого и социального контекста, стоящего за объектом.Самый эффективный способ защиты культурного наследия.Кроме того, в системе образования отсутствует культурное наследие, особенно наследие нематериального культурного наследия. Мало того, что существует отсутствие образовательного наследия между поколениями, но и школьное образование является более серьезным недостающим звеном.Когда автор исследовал сельскую местность Японии, особенно Окинаву, он глубоко осознал роль школьного образования и социального образования в наследовании нематериальной культуры.
……
В современной культуре, принятой в сельской местности, следует отметить влияние массовой культуры.Развитие науки и техники, усовершенствование модернизации, ускорение урбанизации и внедрение западной цивилизации создали богатую почву для массовой культуры, придав ей сильную жизнеспособность на этой недавно освоенной территории Китая.Кроме того, под руководством рыночной экономики, внешней движущей силой которой являются экономические выгоды, эстетический вкус массовой культуры полностью основан на общественном признании, а также наблюдается тенденция к нейтральности содержания и ценностей. Это делает содержание и форму популярных культурных продуктов более однородными, универсальными и универсальными, что облегчает их принятие публикой.Однако различные культурные формы, сформированные нематериальным культурным наследием в силу географических, исторических и других причин, сильно отличаются от характеристик массовой культуры.С 1990-х годов нематериальное культурное наследие Китая демонстрирует весьма очевидную тенденцию неравномерного развития среди людей, особенно в районах проживания меньшинств, где темпы культурного исчезновения также ускоряются.В некоторых местах в связи с принятием“Культура устанавливает этап и экономика выполняет”, прилагая все усилия, чтобы использовать коммерческую ценность народной культуры и продвигая развитие народной культуры до конца коммерциализации.Однако чрезмерный акцент на концепции культуры как капитала приведет к восстановлению народной культуры в некоторых областях и ее упадку в других местах. Наступит мрачная реальность того, что создание народной культуры будет прекращено, а наследники искусства будут прекращены.
Нематериальное культурное наследие, являющееся важной частью народной культуры, является репрезентативной культурой гражданского общества.Основным органом реализации являются люди, а поведенческие характеристики сильно секуляризованы; они уважают моральный порядок, сложившийся в традиции; ценят родство, географию и другие связи в общении; методом передачи культуры обычно является устное обучение, а также народные традиции и обычаи, сформировавшиеся в повседневной жизни; оно само по себе имеет сильную традицию и закрытость.С точки зрения защиты нематериального культурного наследия, большинство вещей, которые были и будут включены в национальный список охраны нематериального культурного наследия, представляют собой народную культуру различных мест и этнических групп Китая.Они считаются культурными сокровищами страны, но под воздействием глобализации и рыночной экономики они столкнулись с кризисом утраты и находятся на грани исчезновения.Как защитить эти народные культуры, связано с наследием национальной культуры.В частности, жизненные ритуалы, ежегодные мероприятия, праздничные торжества и другие обычаи, связанные с производством и жизнью, передавались из поколения в поколение широкой публикой; традиционные народные знания и обычаи о природе и вселенной, традиционные ремесленные навыки и т. д. Для этого нематериального материального культурного наследия лучшим способом или долгосрочным путем развития является его защита в низовом сообществе, то есть в социальной среде и культурной почве, где эти народные культуры создаются, интерпретируются и постоянно воспроизводятся.
Нематериальное культурное наследие“ осязаемый&«Форма, люди могут защитить ее статическим способом. Они могут углубиться в частный сектор, чтобы выкопать и собрать ее и поместить в различные типы музеев для коллекции и сохранения. Однако эта статическая защита часто укрепляет осязаемую материальную форму, лишенную социального содержания, не говоря уже о культурном и грамматическом выражении. Ее жизнь часто останавливается в тот момент, когда коллекционер возвращает ее и хранит ее должным образом. Она становится коллекцией, которая рассказывает только прошлое, лишенной человеческого и социального контекста, стоящего за объектом.Самый эффективный способ защиты культурного наследия.Кроме того, в системе образования отсутствует культурное наследие, особенно наследие нематериального культурного наследия. Мало того, что существует отсутствие образовательного наследия между поколениями, но и школьное образование является более серьезным недостающим звеном.Когда автор исследовал сельскую местность Японии, особенно Окинаву, он глубоко осознал роль школьного образования и социального образования в наследовании нематериальной культуры.
……
Введение
«Культурная антропология и нематериальное культурное наследие» противостоит&Ldquo; нематериальное культурное наследие”Практические проблемы, с которыми сталкивается теория и практика в нашей стране, сочетают реальность защиты нематериального культурного наследия с теоретической перспективой антропологии, вносят практику защиты нематериального культурного наследия в антропологическую теоретическую систему для обсуждения, диалога и размышлений, а также обращают внимание на обобщение и введение практического опыта, а также руководство реальностью, культурное управление, методы защиты, культурные и творческие индустрии и т. д. были включены в сферу обсуждения.
«Культурная антропология и нематериальное культурное наследие» также вводит некоторые новые концепции и темы в изучение нематериального культурного наследия, такие как обсуждение новой социалистической традиции, отношений с культурными и творческими индустриями и обсуждение нематериального культурного наследия.“Символизация&рдкво; и другие вопросы открывают новые направления для систематического изучения нематериального культурного наследия.
«Культурная антропология и нематериальное культурное наследие» систематически рассматривает нематериальное культурное наследие как целостную концепцию.&Ldquo; культура Китай&рдкво; имеет особое значение в контексте «.
«Культурная антропология и нематериальное культурное наследие» также вводит некоторые новые концепции и темы в изучение нематериального культурного наследия, такие как обсуждение новой социалистической традиции, отношений с культурными и творческими индустриями и обсуждение нематериального культурного наследия.“Символизация&рдкво; и другие вопросы открывают новые направления для систематического изучения нематериального культурного наследия.
«Культурная антропология и нематериальное культурное наследие» систематически рассматривает нематериальное культурное наследие как целостную концепцию.&Ldquo; культура Китай&рдкво; имеет особое значение в контексте «.
об авторе
Ма Гоцин, мужчина, родился во Внутренней Монголии в 1963 году.Он учился в Северо-Западном университете, Университете Сунь Ятсена, Пекинском университете и Токийском университете в Японии. В настоящее время он является деканом, профессором и руководителем докторантуры Школы этнологии и социологии Китайского университета Миньцзу.центральный“”Главный специалист, второй консультативный комитет по принятию решений Комиссии по делам этнических государств, вице-президент китайского общества этнологии и вице-президент китайского общества антропологии искусства.2016 год“Программа награждения ученых Чанцзяна”Выдающийся профессор, вторая партия ведущих талантов в области философии и социальных наук Плана десяти тысяч человек и т. д. Репрезентативные работы включают «Семья и китайская социальная структура», «Вечный дом», «В мир других» и т. д.
Чжу Вэй, мужчина, 1983 года рождения, имеет степень магистра антропологии Университета Сунь Ятсена, директор офиса и младший научный библиотекарь Центра защиты нематериального культурного наследия провинции Гуандун.Он долгое время занимался охраной нематериального культурного наследия и сочетал антропологические теоретические методы с практикой охраны нематериального культурного наследия. Он обладает глубоким пониманием теоретических исследований и практики нематериального культурного наследия и опубликовал множество статей.
Чжу Вэй, мужчина, 1983 года рождения, имеет степень магистра антропологии Университета Сунь Ятсена, директор офиса и младший научный библиотекарь Центра защиты нематериального культурного наследия провинции Гуандун.Он долгое время занимался охраной нематериального культурного наследия и сочетал антропологические теоретические методы с практикой охраны нематериального культурного наследия. Он обладает глубоким пониманием теоретических исследований и практики нематериального культурного наследия и опубликовал множество статей.