Национальное чтение Классика: Чжуанзи Цянь Примечание
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Основная информация
Название книги: Национальная классика чтения: краткая заметка о Чжуанцзы
Цена: 48,00 Юань
Автор: Цао Чуджи
Издательство: китайская книжная компания
Дата публикации: 2014-07-01
ISBN: 978712185
Количество слов:
Номер страницы: 604
Издание: 1
Переплет: Твердый переплет.
Формат: 32 страницы.
Товарный вес:
Выбор редактора
Похожего контента пока нет
Оглавление
Предисловие
Внутренняя статья
Xiaoyaoyou
Циву теория второй
Лорд здоровья третий
Четвертый
Де Чонгфу пятый
Великий мастер шестой
Император ин. Седьмое
Внешняя глава
骈 第 第
Подкова девятая
Шенгя десятая
Одиннадцать
Двенадцатое небеса и земля
Тяндао тринадцать
Четырнадцать Тяньюн
Умышленно пятнадцать
Шестнадцатый
Цю Шуй Семнадцать
Миля восемнадцатая
Дашенг девятнадцать
Шанму двадцать
Тянь Зифанг двадцать первого
Zhibei Tour 22 -й
Разное статья
Geng Sangchu 23 -й
Xu wu gui двадцать
Зай Ян 2 -й пятнадцатый
Иностранный объект 26
Басня 27 -й
Сделать Ван 28
29 -й
Сказал тридцать
Рыбак 31 -й
Ложь Юку 32 -й
33 -й в мире
Краткое содержание
Отличная работа для понимания «Чжуан» и лучший выбор для изучения «Чжуан».«Национальная классика чтения: краткая аннотация Чжуанцзы» — это новая аннотация «Чжуанцзы» в Новом Китае. Аннотации точны и просты, комментарии изысканны и уникальны, и раскрывается истинная природа «Чжуанцзы».С момента своей первой публикации она продается более 30 лет и получила широкую оценку читателей.
Абстрактный
【Введение】
В этой статье в основном объясняется: Теория школы Чжуанчжоу была на пике развития академических кругов того времени.И что в нем замечательного, так это то, что он восстанавливает облик древнего даосизма.Автор считает, что процесс академического развития – это процесс раскола даосизма на алхимию.
Древний даосизм чист и проявлен во всех аспектах.Однако последующие поколения ученых настаивали на своем мнении и считали его академическим. На самом деле это были всего лишь односторонние приемы и односторонние мнения, причем очень односторонние.Поэтому даосизм был ими разбит.
Несмотря на это, теории каждой школы по-прежнему в разной степени отражают определенные аспекты даосизма.Поэтому автор перечислил мохистов, Сун Инь, Пэн Тяньшэнь и Гуань Лао отдалека до ближайшего для анализа, основанного на их отношениях с даосизмом.Для каждой семьи они сначала утверждали, что они отражают определенные аспекты даосизма, а затем критиковали их недостатки, указывая, что первые трое все еще были мирянами даосизма, но только те, кто достиг Гуань и Лао, могли считаться истинными даосами. Позже они раскрутили основную семью и рекламировали ее как полное и яркое воплощение даосизма.Можно видеть, что это также суммирует критическое наследование и развитие вышеупомянутых школ школой Чжуан Чжоу с определенной точки зрения.Поэтому Лян Цичао сказал, что эта глава является предисловием ко всей книге (см. «Объяснение главы Чжуанци о Тянься»), имеющей прочную основу.Некоторым людям совершенно неуместно рассматривать эту статью как краткое изложение развития философии доциньской эпохи.Потому что, хотя в статье упоминались конфуцианство, легизм и другие важные школы того времени, они не были подробно рассмотрены.Даже различные описанные школы исходят лишь с точки зрения проявления даосизма.Если вы осторожны“ потенциал”'s доктрина вообще не задействована.Если его использовать как краткое изложение философии доциньской эпохи, это будет очень однобоко.Судя по всему, это не входит в намерения автора.
Статья красноречивая, величественная, древняя и современная, подробно анализируется. Примеры яркие и эмоциональные, а академические комментарии не наскучили.Глава, посвященная стилю письма школы Чжуанчжоу, представляет собой точное и глубокое изложение, воплощающее в себе характеристики романтического творчества и являющееся редким примером даосской литературной теории времен до династии Цинь.
В разделе «Хуэйши» собраны важные положения, обсуждаемые известными деятелями, и он представляет собой ценный материал для изучения известных деятелей.Судя по структуре статьи, этот абзац вырван из полного текста. Тан Цзефу считает, что изначально это была глава «Хуэй Ши» и была перенесена в нее более поздним редактором.
В мире много практикующих врачей, практикующих рецептурную медицину①, но все они имеют свои достоинства, и к ним нельзя прибавить!Являются ли так называемые даосы в древности злыми?День:“Ничего кроме ③.”“Почему Бог спустился? Откуда взялся Мин?”“Святой рожден, король совершен, все они происходят от одного.”Если оно не отделено от Zong, оно вызвано раем и человеком;если оно не отделено от сущности, оно называется богочеловеком; если оно не отделено от истины, его называют совершенным человеком.Принимая Небеса за секту⑥, принимая добродетель за основу⑦, принимая Дао как дверь⑧ и проявляя признаки перемен⑨, мы называемся святыми;принимая доброжелательность как благодать⑩, праведность как принцип, этикет как поведение, радость как гармонию и излучая доброту и благожелательность, мы называемся джентльменами; принимая закон как деление, используйте имя как таблицу, используйте женьшень как тест, используйте инспекцию как решение, числа — один, два, три и четыре, а чиновники связаны друг с другом; вещи обычные, одежда и пища — главные, урожай и скот сохраняются, о стариках, немощных, сиротах и вдовах заботятся все, что является принципом народа. Древние были так подготовлены!Сопоставление богов, смягчение неба и земли, возделывание вещей, гармонизация мира, цвета и фамилии, ясно в исходном числе, привязанном к последней степени, шести соединениям и четырем делениям, маленькому, большому, тонкому и грубому, его удача повсюду.Тех, кто ясно понимает это, можно найти во многих древних законах и историях, передаваемых из поколения в поколение; тех, кто ясно понимает это в «Стихах», «Книгах», «Ли» и «Музыке», могут ясно понять такие ученые, как Цзоу Лу и г-н У Шэнь.«Поэзия» основана на воле Дао, «Книга» — на делах Дао, «Ли» — на поведении Дао, «Юэ» — на гармонии Дао, «И» — на инь и ян Дао, а «Весна и осень» — на имени Дао.
……
об авторе
Похожего контента пока нет