Работы Zhengzheng Qian Mu выбирают поздние обучающие слепые слова, верхние и нижние пики) 2) 2
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Цена: 130
Название: Поздняя история света (два тома, в твердом переплете)
Автор: Qian mu
Издательство: Жизнь. Чтение. Книжный магазин Xinzhi Sanlian
Время публикации: январь 2014 г.
Издание: 2
Страница: все 2 тома
Количество слов: 727000
Время печати: 2014-1-1
Открыт Бен: DA 32 KAI
Бумага: пластическая версия бумага
Печать: 3
Сумка: Тихий океан
Название серии: серия работ Qian Mu
Международная стандартная книга ISBN: 9787108046987
Выбор редактора
«Позднее освоение языка слепыми (Том 1 и 2)» было написано автором, когда он в возрасте 86 лет страдал от болезни глаз и не мог видеть людей, а также не умел читать и писать. Он диктовал ее сам, жена делала записи, а затем декламировала устно и исправляла слово за словом.Ему было 92 года, когда он умер, и его титул был «Позднее изучение языка слепых».«Слова для позднего обучения вслепую (том 1 и 2)» состоят из 90 глав, разделенных на три части: верхнюю, среднюю и нижнюю части. Первая часть посвящена вселенной, небу, земле и природе, вторая часть — политике, обществу и гуманитарным наукам, а третья часть — воспитанию нравственного поведения.Хотя каждая статья имеет свое собственное значение, они последовательны, и основная цель — обсудить сходства и различия между китайской и западной культурными традициями.Каждый из вопросов г-на Цяня долгое время хранился в его сердце, он многому научился и вернулся в прошлое, он достиг широкого и тонкого, он чрезвычайно мудр и говорит о среднем, он уважает добродетель и учится, и его знания достигают состояния трансформации в последние годы его жизни.Если вы хотите понять окончательный прогресс в знаниях г-на Цяня, «Слепые слова позднего обучения» действительно являются хорошей отправной точкой; Если вы хотите понять суть китаеведения, «Слепые слова позднего обучения» (части 1 и 2) также являются хорошим введением.
краткое введение
«Позднее изучение поздней истории (настроена и книга) (издание второго издания)» - это автор, страдающий от болезней глаз в возрасте 86 лет.“&В случае rdquo;, устно, леди отмечает, а затем повторяйте и слушайте слова и изменяйте их.В конце концов, ему 92 года, так что название“”.
В книге есть три части, которые соответственно“&rdquo“&rdquo“”.Хотя тема девяноста статей праведна, она наследуется.Каждая статья представляет собой пару из двух предложений, таких как общая и часть, абстракция и конкретная, частая и изменение, преобразование, устройство и устройство, власть и способность, закон и закон, элегантность и поульватура и т. д. тонкость - это краткое изложение вывода сходства автора и различий между китайской и западной культурой в его последующие годы.
об авторе
Qian MU (1895-1990), Zi Bin 4, Wuxi, Jiangsu.В возрасте девяти он поступил в частную школу.В 1930 году он рекомендовал Гу Цзеганг в качестве преподавателя на китайском языке в университете Янджинг. Университет и другие школы.Он отправился в Гонконг в 1949 году и основал Академию Синья.Он поселился на Тайване в 1967 году.Он является автором более 60 академических работ.
Оглавление
последовательность
Министерство природы мира вселенной
Целое и часть
Две абстракции и конкретные
Три времени и пространство
Четыре раза и изменения
Пять природе и гуманитарных наук
Шесть изменений
Семь -путь и устройство
Восемь леса мира и мир сердца
Девять даосизма
10 Луна и Йи Цзянь
Один -качественный мир и энергетический мир
Инь и ян лапша одной две жизни
Одна и три души и добродетель
Одна или четыре основной жизни и маленькая жизнь
Один или пять дней и все вещи жизни
Министерство политических социальных и гуманитарных наук
16: Государство и правительство
Политическая система в истории Китая
18 -я политика и обучение
Девятнадцать политических партий и выборов
20 прав и энергии
Вторая и одна страна и мир
Двух двух политики и общества
Две и три группы и независимость
Две и четыре группы и одинокие
Две пять китайских семей и национальная культура
Пять Лун в китайской культуре
Два семи пять -лежащий
Друзья пяти Ланчхонга в Китае, Йилун
29 -я традиция китайской культуры и права человека
30 упрощает и процветает
Саньи и дорогой
Три два цвета и линии
Три из трех ритуалов и законов
Три и четвертое образование и образование
Три или пять операций и досуг
Три -сикс Жизнь и Машины
Санки коммунизм и современные тенденции
Три восемь морали и власти
Три -натуральная мораль и утилитаризм
40 предпринимательства и вертикальных университетов
Четыре императора и ученых
Четыре две атмосфера и тенденция
Четыре или три природы и искусственная
Четыре или четыре организации и сырые волосы
Четыре пять -пять и вульгарные
Следующая часть отдела культивирования морального поведения
Четыре шесть жизней и смерть
Сики Лесли и траур
Сексуальность и жизнь
Четыре или девять обычно и особенные
Пятьдесят государственного, частного и государственного и частного колледжа
МАЙ ДЕНЬ ПЕРЕВЕРСИТЕЛЬНО
Пять двух любви и желания
Пять -три дня и умы
4 мая и даосизм
Пять пять сердец и культивирование
Пять или шесть для себя
Вуки темперамент и природа
Пять -восьми средств и цели
Пять -натуральная традиция и модернизация
Новый и старый в 60 истории
1 июня различайте старое и новое и перемены
Шестой внутренний и снаружи
Шесть и три стабильности и стимул
Шестое и четвертое насадка и сознание
Шестой и пять Менсиус обсуждают трое святых
Шесть шестая средняя школа и хе -хе
Шесть или семь персонажей и карьеры
8 июня знания и добродетель
Шестая девять стипендия и знания
70 Знание и жизнь
Семь одно знание и любовь
Семьдесят два культивации и производительности
Семь или три для политики и самообучения
Семь или четыре достижения и отступление
Семь пять пять положительных и отрицательных
Семь -шестерновое хранилище и производительность
Семь или семь -семь человек и роды
Семь или восемь религий и этики
Семь или девять равенства и свободы
Восемь текстов и вещей
Байи Цзин и подработка
Восемьдесят -два гуанга и Шен
Восемь три больше всего и меньшинство
Восемьдесят благословений
Восемь пять пять аналогичных выгод и потерь
Восемьдесят -сикс Добродетели
Восемьдесят
Восемь -восьмерка добродетель
Восемь -натуральные объективные и субъективные
90 Идеально и опека
Замечательная книга
Не только политическая история, но и история академической мысли.Китайская академическая мысль состоит в том, чтобы понять общую жизнь этой жизни и сдаться, чтобы дать полную игру в Эвербрайт, который является дао.Дао также интегрирован, и есть жизнь, поэтому он может продолжать расти и меняться.Есть также части этого тела, но каждая часть все еще связана.Например, в древних Писаниях они также были эссе, и у них также была история, политика, общество и жизнь.Если книга песен посвящена литературе или политике, легче взглянуть на книгу песен.«Поэзия», «Yi» такая же, а также «Шан Шу» и «Весна и осень».Если «весна и осень» называется литература, одна из «весны и осени» будет деградирована, то есть ее литература, то есть ее литературы и чтения «Гонгьян» и «Hubliang».Если Книга изменений называется историей, слово «yi» может доказать это как историю во время бизнеса и еженедельно.Однако, если «весна и осень» - это литература, книга изменений является исторической, но это не так.Если вы посмотрите на общее количество, не делайте частичной теории, но вы можете получить ее.То же самое относится и к другим сыновьям.Но нет никого, чтобы стать ученым.Общая жизнь Дао.
Западные академики нет.Это должна быть первая часть, а не полная.Такие как литература, такая как философия, такая как наука.На момент истории он будет успешным во всех частях всех аспектов, поэтому он будет последним в западной академической истории.Есть также социальные науки в политике, и они независимы.И Китай не является, а не в других исследованиях, но может стать набором политологии и социологии независимо.Это можно описать как неизвестное, и я не знаю, как учиться.
Так что это человек.Люди являются общими, не участвующими.Западные концепции регулируются одной отраслью, и они должны зарабатывать на жизнь, а это один человек.Китай считает, что это только злодей, а не джентльмен, а не взрослый.Jun, группа тоже.Это должно быть в группе, и проспект общей жизни жизни - это джентльмен, крупный человек.Китайцы говорят обо всех знаниях и идеях, и они также ищут джентльмена, а не злодея.Если это только злодей, это похоже на машину.Он используется человеческими машинами, такими как автопроизводитель, и используется человеческими двигателями.Например, литералист используется литературой.Западные люди придают большое значение этим применениям, каждое из которых посвящено, и они не связаны друг с другом.Его свобода ограничена этим.Китайцы говорят"Джентльмен"Неправильно быть машиной ограничена специальной целью.Даже если у него есть жизнь, это всего лишь маленькая жизнь, которая является частью жизни, и она не позволяет общаться со всей жизнью.Это сожаление в жизни.
Китайское общество также в целом.Ниже династии до QIN, когда она известна как общество четырех людей, это профессионализм в четырех народах и фермерах.День Менсиуса:"Труд может съесть других, а рабочие их едят."Те, кто много работает, — учёные. Говоря современным языком, это пролетариат, но на самом деле это люди, которые много работают.Те, кто много работает, находятся под руководством и расположением тех, кто много работает.Поэтому собственность и неимущество, каннибализм и поедание людей интегрируются друг с другом и становятся одним целым.Другими словами, ученые в китайском обществе произошли от Конфуция и конфуцианства.На самом деле, до Конфуция были учёные, такие как Гуань Чжун и Бао Шуя.Фактически феодальные дворяне также являются учеными.Подобно королю Вэню и герцогу Чжоу, они все похожи на ученых последующих поколений.В прошлом И Инь из династии Шан и легенды династии Ся были учеными.В то же время Конфуций и Чжэн Цзы родили У Цзичжу, которого можно назвать учёным.Ученых и дворян отличить нелегко.Можно также сказать, что в феодальную эпоху Китая дворяне и простой народ принадлежали к одному телу и их следует называть родовым обществом и патриархальным обществом.Со времен династий Цинь и Хань существовало Общество четырех народов.Правительство стало правительством ученых, и только ученые могли заниматься политикой.День Конфуция:"Ученые так же хороши, как и дао, и тех, кто стыдно, злой еды недостаточно и договорились."Ученые неправильно бесстыдны, а работники фермеров и промышленности не разрешают есть и есть нефрит.Необходимо обратить внимание на мораль, а не быть утилитарным.Поэтому Китай не фокусируется на материальной жизни, но подчеркивает духовную жизнь.На Западе Древняя Греция была в основном промышленным и коммерческим обществом в городе.Если у вас есть пять чувств, конечности скелета, а Господь - раб.Если главный раб разделен, он не станет единым.
Рим в основном солдаты, а фермеры также являются рабами.Маркс называет Грецию и Рим обществом приставок.Тем не менее, некоторые из его общества являются крепостными, и говорят, что это не SERF Society.Слова Маркса -философия, неисторическая.Историческая эволюция исторического взгляда на материализм основан на вещах, а люди - рабы.Таким образом, его разделение общества является основными материальными экономическими условиями общества SERF, феодального общества, общества активов и коммунистического общества.В четырех народах Китая ученые выше, а сельскохозяйственные бизнесмены снижаются.Это не известно Марксу.
В средние века Запада, в дополнение к феодальной крепости аристократической рыцарей, были церкви.Строго говоря, есть люди и нет общества.Общество - это в целом толпа.Недавно Запад - это индивидуализм.Люди должны зависеть от группы, и если они разные, они как одно.Следовательно, индивидуализм также связан с материализмом.Личный материализм западного общества, так что есть некоторые, в целом нет.Китайское общество - это гуманитарное общество, часть которого находится в общем.
Если Запад называется религиозным обществом, или вы можете получить его.Люди всеобъемлющие.Но после смерти душа на небеса - это истина такого пути.В мире трубка Цезаря Цезаря все еще исчезла.За исключением письма в современной Европе, все не покидает Грецию и Рим.Бизнес -общество капитализма не снимает греческий тип.Колониальная политика империй не снимает римлян.Капитализм должен быть построен на машине.Там нет различных машин, и современный капитализм не должен производиться.Различные машины формируются в результате развития современной естественной науки.Таким образом, древняя Греция должна была назвать промышленное и коммерческое общество, а не капиталистическое общество.Капиталистическое общество в наше время должно называться машинным обществом.Толпа собралась под столицей и организовала ее, но она была собрана под машиной, и ее организация началась.Тем не менее, разве жизнь людей не будет храниться в безжизненной машине.
……
Предисловие/Предисловие
День рождения Ю Ин написал статью «Восемьдесят минут» и продолжал писать книгу «Разное разные воспоминания».Восемьдесят три или четыре года, у меня болезнь, я не вижу слов, я не читаю, я не читаю это.С появлением людей, которые не могут распознать людей, люди находятся в широком спектре людей, и их трудно заплатить за них.К счастью, она может держать ручку, чтобы написать, и иногда думает, и она написала это с Син.Один не может быть процитирован в соответствии с классическими книгами, а другой написан, не зная слова.Каждая статья написана, или инсайдерские ищут старые книги, чтобы цитировать идиомы.Рукопись читается инсайдерами.Если это завершенная рукопись.Время и время.В основном за один час много тысяч слов.И нелегко изменить тысячу слов за час.Инсайдеры также равны.Ю Джиуйи неоднократно совершал болезнь, и он боится, что эта рукопись не должна в конечном итоге.Инсайдеры сказали Юй, что не было меньше, и сердце было великолепным.Прошло сто дней после дня рождения Ю Джиу, и полная рукопись была определена.Эта рукопись разделена на три большинства, один мир вселенной, естественный и гуманитарные науки вторых политических и социальных гуманитарных наук, а также обучение трех добродетелей.Скорость была в самом сердце в течение длительного времени, а иногда и триггеры, близость и повторяющиеся слова.