Отдельные лица, страны и мировая идентичность в многомерном видении
Цена: 801руб. (¥37.9)
Артикул: 37323921174
Доставка по Китаю (НЕ включена в цену):
127 руб. (¥6)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥30.4643руб.
¥143.133 025руб.
¥73.21 547руб.
¥252.45 334руб.
Выбор редактора
Столкнувшись с ценностным дисбалансом и групповым распадом, китайцы смущены идентичностью: кто мы?Где чувство принадлежности?Где мир, страна или человек, духовный дом, с которым мы отождествляем?
СМИ обзор
«Теория интеллектуалов» отредактирована Сюй Джилином и отредактирована Liu qing. Ряд материковых китайских научных работ.Поскольку он нацелен на академическую границу, находится близко к импульсу времени и имеет первоклассное качество бумаги, он уже оказал значительное влияние на академическое сообщество и указан как журнал CSSCI.
Оглавление
В этой главе обсуждается: Фонд цивилизации свободного общества
Лю Цин: неправильно понял и злоупотреблял либерализмом
Лю Венджин: образ жизни в христианстве и либерализме
Чонминг: первоначальный грех и искупление либерализма
Сюй Джилин: Уникальные корни, создание корней и поиск корней: как либерализм связывается с осевой цивилизацией
Чжоу Баосонг: диалог между либерализмом и религией
Бай Тонгдонг: позиция и функция конфуцианской цивилизации Восточной Азии в свободном обществе
Рен Фенг: Цивилизационное сознание и православное сознание: китайский контекст и китайский характер либерализма
Ченг Цин: Задача модернизации китайского буддизма
Обсуждение темы: индивидуальная, страна и мировая идентичность в многомерной перспективе
Цзэн Гусианг: связь между человеческим достоинством и межкультурной ценностью: философский диалог между Тейлором и неоконфуцианством
Бай Тонгдонг: современная государственная идентичность и международные отношения: конфуцианская теория и ее превосходство для национального и либерального парадигма
Рен Фенг: Новая судьба старой страны и граждане мира: конституционное видение современной идентичности.
PEI Ziyu: О традиционном взгляде на мир и страну
Ченг Цин: Универсалистское воображение ученых в династии позднего Цин: в качестве примера в качестве примера принимает «Книгу Датонг» Канга Ювэй
Сяо Гаоян: Конституционализм и демократия в либерализме Чжан Фокуан
Дуан Лиан: Стремление к превзойдену: идентификация личной ценности в четвертом периоде*
Форма: этика и образовательная наука Книга: самосовершенствование и мораль граждан в школьном образовании в Китайской Республике Младшая Республика
QU JUN: Строительный смысл современной китайской политической культуры: эпоха трансформации“ прочитайте эту статью” концепция страны и мира в
Западная мысль: альбом Bernstein
Фридлендер: философ из Нью -Йорка
Бернштейн: Левинас: зло и теория*
Бернштейн: Джонас: новая этика ответственности
Бернштейн: Зло и коррупция демократической политики
Выбор бумаги:
Zhao Gang: сопротивление моральному оппортунизму: Чэнь Иньке в контексте радикальной китайской революции в 20 -м веке&Ldquo; континентальная дискуссия в Гуансуане&Rdquo; Shian Book: Production: от“ китайская&rdquo“”: сосредоточиться на дебатах между Ван Хуи и Ван Диндинг в качестве центра
Ни Южэнь: Секретные отношения между демократической революцией и *: исторический социологический анализ Токивилля по административной централизации
Примечания редактора
Лю Цин: неправильно понял и злоупотреблял либерализмом
Лю Венджин: образ жизни в христианстве и либерализме
Чонминг: первоначальный грех и искупление либерализма
Сюй Джилин: Уникальные корни, создание корней и поиск корней: как либерализм связывается с осевой цивилизацией
Чжоу Баосонг: диалог между либерализмом и религией
Бай Тонгдонг: позиция и функция конфуцианской цивилизации Восточной Азии в свободном обществе
Рен Фенг: Цивилизационное сознание и православное сознание: китайский контекст и китайский характер либерализма
Ченг Цин: Задача модернизации китайского буддизма
Обсуждение темы: индивидуальная, страна и мировая идентичность в многомерной перспективе
Цзэн Гусианг: связь между человеческим достоинством и межкультурной ценностью: философский диалог между Тейлором и неоконфуцианством
Бай Тонгдонг: современная государственная идентичность и международные отношения: конфуцианская теория и ее превосходство для национального и либерального парадигма
Рен Фенг: Новая судьба старой страны и граждане мира: конституционное видение современной идентичности.
PEI Ziyu: О традиционном взгляде на мир и страну
Ченг Цин: Универсалистское воображение ученых в династии позднего Цин: в качестве примера в качестве примера принимает «Книгу Датонг» Канга Ювэй
Сяо Гаоян: Конституционализм и демократия в либерализме Чжан Фокуан
Дуан Лиан: Стремление к превзойдену: идентификация личной ценности в четвертом периоде*
Форма: этика и образовательная наука Книга: самосовершенствование и мораль граждан в школьном образовании в Китайской Республике Младшая Республика
QU JUN: Строительный смысл современной китайской политической культуры: эпоха трансформации“ прочитайте эту статью” концепция страны и мира в
Западная мысль: альбом Bernstein
Фридлендер: философ из Нью -Йорка
Бернштейн: Левинас: зло и теория*
Бернштейн: Джонас: новая этика ответственности
Бернштейн: Зло и коррупция демократической политики
Выбор бумаги:
Zhao Gang: сопротивление моральному оппортунизму: Чэнь Иньке в контексте радикальной китайской революции в 20 -м веке&Ldquo; континентальная дискуссия в Гуансуане&Rdquo; Shian Book: Production: от“ китайская&rdquo“”: сосредоточиться на дебатах между Ван Хуи и Ван Диндинг в качестве центра
Ни Южэнь: Секретные отношения между демократической революцией и *: исторический социологический анализ Токивилля по административной централизации
Примечания редактора
Чтение в Интернете
Это эпоха разочарования.Независимо от того, насколько сильна лишняя шторм, мы будем свидетелями много разных сыновей в течение долгого времени.Да, если быть точным, либерализм - не единственный сын христианства, а группа братьев с разными личностями.У каждого из них есть свое собственное величие и несчастье.И в смысле связи крови это также величие и несчастье христианской цивилизации.—— Лю Цин
И Джонас, и Левинас считают, что Кант дорожит самодисциплина—&Мдаш;“ формальная ответственность”, то есть мы&LDQUO” ответственность за ваше собственное поведение——Мы не можем избежать угрозы зла, которая может принять более новую форму и случиться с нами неожиданным образом.Точно так же, когда происходит зло, мы не можем избежать нашей неограниченной ответственности: борьба со злом.—— Бернштейн
По сравнению с другими социальными и политическими теориями жизнеспособностью либерализма является его разнообразие, подходящее для различного сложного и сложного модели конкуренции среди богов в современном обществе, и пишет различные повествования о либерализме: христианский либерализм, католический либерализм, конфуцианский либерализм, буддийский Либерализм, даосский либерализм, либерализм на основе общин и т. Д.История далеко не закончена, и сам либерализм также будет мутировать, и ее развитие имеет бесконечные и открытые возможности.В обозримом будущем, крупные цивилизации оси и даже современные религии, мораль и философия будут долгое время сосуществовать с либерализмом и контролировать друг друга.Для либерализма реальная проблема - это только одна: как открыть осевую цивилизацию и получить прочную основу цивилизации посредством диалога, общения, взаимного встраивания и соединения.—&Mdash; Xu Jilin
И Джонас, и Левинас считают, что Кант дорожит самодисциплина—&Мдаш;“ формальная ответственность”, то есть мы&LDQUO” ответственность за ваше собственное поведение——Мы не можем избежать угрозы зла, которая может принять более новую форму и случиться с нами неожиданным образом.Точно так же, когда происходит зло, мы не можем избежать нашей неограниченной ответственности: борьба со злом.—— Бернштейн
По сравнению с другими социальными и политическими теориями жизнеспособностью либерализма является его разнообразие, подходящее для различного сложного и сложного модели конкуренции среди богов в современном обществе, и пишет различные повествования о либерализме: христианский либерализм, католический либерализм, конфуцианский либерализм, буддийский Либерализм, даосский либерализм, либерализм на основе общин и т. Д.История далеко не закончена, и сам либерализм также будет мутировать, и ее развитие имеет бесконечные и открытые возможности.В обозримом будущем, крупные цивилизации оси и даже современные религии, мораль и философия будут долгое время сосуществовать с либерализмом и контролировать друг друга.Для либерализма реальная проблема - это только одна: как открыть осевую цивилизацию и получить прочную основу цивилизации посредством диалога, общения, взаимного встраивания и соединения.—&Mdash; Xu Jilin
Введение
Эта книга является 11 -м томом серии интеллектуальной теории.Эта книга объединяет несколько академических работ, которые в основном разделены на три очка в соответствии с темой: во -первых, о“ Цивилизационный фонд либерализма&Rdquo;, с разных точек зрения, обсуждается отношения между либерализмом и различными связанными вопросами или элементами в современном обществе;&Ldquo; индивидуальная, страна и мировая идентичность в многомерной перспективе&«Обсуждение объединяет проблему изменений в идентичности в социальных изменениях в Китае в наше время; в -третьих, она переводит несколько статей, обсуждающих тему демократической политики Бернштейна, известного современного ученого, который оказывает важное влияние на западном идеологическом круге И из этого мы можем понять, сколько статей мы можем узнать о важных идеях и взглядах философов, которые имеют важное влияние на Западе.Различные исследования, представленные в этой книге, имеют очень отчетливые теоретические обращения и практические проблемы, либо обучение на основе истории, либо дают другие советы, которые имеют глубокую академическую ценность.
об авторе
Сюй Джилин: Зидзинский ученый из Восточного Китая Нормальный университет, ключевая исследовательская база гуманитарных и социальных наук? Китайский обычный университет, исполнительный вице -президент по гуманитарным наукам Simian, Институт продвинутых исследований и член академического комитета школы.Он является вице-президентом, генеральным секретарем, директором китайского исторического общества, членом Шанхайской федерации философии и социальных наук, а также редакционного комитета журнала «двадцать первого века» китайского университета Гонконга.В последние годы он в основном занимался изучением китайской интеллектуальной истории и интеллектуалов в 20 -м веке и изучении городской культуры в Шанхае.
Лю Цин: Доцент кафедры истории Восточного Китая Нормальный университет, исследователь и помощник директора Института современной мысли и культуры Китая, а его исследовательская область - история западной мысли.Он отправился в Соединенные Штаты, чтобы изучать политологию в 1991 году и получил степень магистра (* Университет) и докторантуру (Университет Миннесоты).С 2000 по 2003 год он занимал должность помощника исследователя в Институте китайской культуры Китайского университета Гонконга.
Лю Цин: Доцент кафедры истории Восточного Китая Нормальный университет, исследователь и помощник директора Института современной мысли и культуры Китая, а его исследовательская область - история западной мысли.Он отправился в Соединенные Штаты, чтобы изучать политологию в 1991 году и получил степень магистра (* Университет) и докторантуру (Университет Миннесоты).С 2000 по 2003 год он занимал должность помощника исследователя в Институте китайской культуры Китайского университета Гонконга.