Издательская научная наука Ван Джинлинг Хонцзин Чжан Бинбин Бинбин Ван Чикун Наук
Цена: 444 929руб. (¥21360)
Артикул: 573098873732
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:世纪在线图书专营店
Адрес:Пекин
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥1312 769руб.
¥73.61 556руб.
¥132.722 805руб.
¥24.3514руб.
Конференции каталогов
Глава «Детские анекдоты» / 1
1 Семейная история/2
2 Отец Ван Хэнсинь/3
3 Дедушка Ван Ичжао/5
4 Мать Го Цзинсинь/7
5 Товарищ по играм Сяома Ке/9
6 Маленький Сорвиголова/12
Глава 2 Путешествие на учебу/15
1 Заявление директору/16
2 выбран в футбольную команду/18
3 поступили в Университет Цзиньлин/20
4 Построить структуру знаний/22
5. Присоединяйтесь к Пятому противовражескому молодежному легиону зоны боевых действий / 24.
6 Наставник Ван Шоу/25
Глава 3 Решимость изучать сельское хозяйство/29
1 Мысли на карточке/30
2 боевых искусства Шэньси в качестве техника / 32
3 Сожаление о прохождении/34
4 Возвращение в родной город в гости к родственникам/38
5 Получить Принцессу Ридж/41
6 Брак приносит счастье/43
7. В ловушке в Чанчуне/45
Глава 4. Укоренение в Донгуне / 49
1 Выбран Лю Чэндуном/50
2 Единство политики и религии/52
3 За кадром/54
4. Дангдан попадает в тюрьму/56
5 Воскрешение под лжесвидетельством/58
6 большевиков вне партии/60
7 Школьных споров/62
8 Отпустить научные исследования и развивать их всесторонне/65
Глава 5 Пионер/69
1 Мысли о Черной земле/70
2 Написание классических статей/72
3 Мне повезло, что я не стал правым/74
4“Донньон № 1”/76
5“Донньон № 4”/78
6 опубликованных монографий/80
7 Подарок к 10-летию со дня основания сельскохозяйственного колледжа/82
8 Производство по индивидуальному заказу в зависимости от количества/84
9 1 набор аспирантов/87
10 Одна рука производит сорта, а другая рука производит бумагу/89
11 Интеграция научных исследований, производства и преподавания/91
Глава 6. Ведущие годы/97
1 был задержан“реакционный академик Цюаньвэй”шляпа/98
2 ты, старик“Воры никогда не умрут”/100
3 Письмо старого приграничного фермера/102
4 ты хочешь“Вплоть до черного”/105
5 Инспекционная поездка в США/108
6“Донньон № 42”/112
7 Королева любви Ле Эн/115
8 Вырыв из кокона и спасение рассады/117
Глава 7 Честные чиновники и выдающиеся люди/121
1 вице-президент/122
2 Оставить У Тяньлуна в качестве помощника/124
3 Саженцы следует высаживать на корточки на стадии рассады/126
4. Тяо Ма Чжаньфэн возвращается в школу/128
5 Рекомендовать Дун Чжуаня в качестве директора профессионального комитета дадоу/131
6 Строительство и разработка систем/133
7 Главный редактор "Da Bean Science"/137
8 избран вице-губернатором по сельскому хозяйству / 140
9 Я хлопковый рукав/143
10 Назначен председателем провинциального комитета Демократической лиги Китая в провинции Хэйлунцзян/147.
11 Выезд за границу/150
12 марта за использование ресурсов дикой фасоли/155
Глава 8 Нравственное воспитание Персиков/159
1 Ответы на вопросы и решение проблем для города Чангру/160
2 Ян Цинкай, универсал на бобовом поле/162
3 Первый докторант Ли Вэньбинь/166
4 Поручено обучение аспиранта Ван Шумина/170
5 Подать заявку на сокращение финансирования или освобождение от налога для Цю Лицзюань/174
6 Восемьдесят пять аспирантов собрались в группы/177
7 Рекомендуемый научный сотрудник Хан Тяньфу/179
8 Междисциплинарный докторант Цинь Живэй/183
9 Доработка комментариев к докторской диссертации Цзоу Детана/187
10 Нянь Хай и Чэнь Шаоцзян, аспиранты выпуска 1992 г./189
11. Доктора Ли Хайин и Ли Синьхай, которые не закрыли дверь/191
Глава 9 Странность и красота/195
1 Лаоцзи Фулу/196
2 Надеюсь, селекция гибридной фасоли будет успешной/200
3 результатов цветение/204
4. Учреждение Фонда молодежной премии Ван Цзиньлиня в области науки и образования/209.
5 Когда мы были молоды/211
6 Скумбрия-компаньон/213
7 Вечный Мемориал/218
Приложение/223
Хронология Ван Цзиньлиня/260
Постскриптум 1 Последний подарок мужу/284
Постскриптум 2 Мечтание и представление/286
глава детские анекдоты своими руками
Китайская Республика. Сюйчжоу. Цзиньлин. Вдоль реки Пукоу расположены сотни миль парусов, сад Ху и изящные фигуры. Боковая стена смотрового помещения находится на картине далеко, ее сопровождают звуки ветра и дождя, сметающие солнце, луну и пыль, оставляющие после себя фрагментированные и смутные воспоминания. В 1917 году древний город Нанкин, полный китайской истории, рос в тишине и мире, и в нем росли некоторые малоизвестные истории. И эти истории всегда могут заразить и тронуть нас. Когда мы разбираемся в прошлом, мы можем вспомнить тот год и месяц, цвет воды на юге реки Янцзы и звон церковных колоколов.
1 Семейная история
Китайская Республика. Сюйчжоу. Цзиньлин. Вдоль реки Пукоу расположены сотни миль парусов, сад Ху и изящные фигуры. Боковая стена смотрового помещения находится на картине далеко, ее сопровождают звуки ветра и дождя, сметающие солнце, луну и пыль, оставляющие после себя фрагментированные и смутные воспоминания.
В 1917 году древний город Нанкин, полный китайской истории, рос в тишине и мире, и в нем росли некоторые малоизвестные истории.И эти истории всегда могут заразить и тронуть нас. Когда мы разбираемся в прошлом, мы можем вспомнить тот год и месяц, цвет воды на юге реки Янцзы и звон церковных колоколов.
В год Динси это месяц Гуймао и день Бинчен. Весенний крик ласточек, и туман наполняет небо. Спокойствие влажного Сюйчжоу и теплого Хуанцзисяна внезапно было нарушено громким плачем ребенка.В школьном зале Нанкинской духовной семинарии Цзиньлин молодой человек в длинном платье, переодевшись в священническую мантию, встал перед крестом и истово молился, благодаря Бога за дарованную ему новую маленькую жизнь и за рождение его старшего сына Ван Цзиньлиня.
Рождение Ван Цзиньлина принесло радость семье Ван.Дед Ван Цзиньлиня, Ван Ичжао, зажег благовония и преклонил колени, чтобы отдать дань уважения своим предкам, поздравив, что благовония семьи Ван могут быть переданы и что будут преемники.Его отец, Ван Хэнсинь, который учился в Цзиньлинской духовной семинарии в Нанкине, был так счастлив, что взял название места Цзиньлин и название колледжа в качестве прозвища своего сына, чтобы отметить свой опыт обучения в Цзиньлинской духовной семинарии в Нанкине.Но чего он не ожидал, так это того, что, когда его старший сын Ван Цзиньлин подрос, он стал пионером скрещивания соевых бобов в Китае, создав глубокий, простой и бессмертный памятник в научной истории соевых бобов в мире.
Родиной Ван Цзиньлина является не Сюйчжоу, а уезд Хундун провинции Шаньси.Уезд Хундун когда-то был местом с красивыми горами и чистой водой, миром и процветанием.Во время войны в конце династии Юань люди, ищущие убежища, стекались в уезд. Хотя уездный город был небольшим, он был переполнен. В первые годы правления династии Мин, хотя Чжу Юаньчжан и объединил мир, он все еще был полон ран от войны.Разрушения после войны в сочетании с разливом Желтой реки и годами голода привели к нищете и депрессии всей страны.Чтобы восстановить сельскохозяйственное производство, развить экономику, сбалансировать численность населения и улучшить условия жизни людей, Чжу Юаньчжан принял иммиграционную политику, такую как репатриация, военные поселения, коммерческие поселения и гражданские поселения, и вынудил жителей Шаньси иммигрировать посредством побуждения и призыва на военную службу.Миллионы людей иммигрировали из округа Хундун провинции Шаньси в различные части страны, а предки Ван Цзиньлина в то время иммигрировали в Гайцунь округа Тэн провинции Шаньдун.
В округе Тэн есть зал предков.Старейшины называют его Залом Санхуай в честь трех старых деревьев саранчи.Нам не нужно подробно изучать происхождение этих трех старых деревьев саранчи, но семейный клан Ван в зале Саньхуай все еще существует сегодня.Предки Ван Цзиньлина также имеют свою собственную генеалогию. Согласно генеалогии его семьи, это Цзя, И, Хэн, Ю и Шэнь.……, дед Ван Цзиньлиня, Ван Ичжао, взял его у“должен”Имя дал его отец Ван Хэнсинь.“Неограничен”Ван Цзиньлин должен был выбрать это слово“Ошеломлен”Однако по разным причинам он всегда использовал прозвище, данное отцом. Поэтому среди шести своих братьев он единственный, у кого нет прозвища»“Ошеломлен”Характер.
Поздняя династия Цин.Гуансюй. Сюйчжоу. Фронтовая улица. Все предки семьи Ван были фермерами, но поколение Ван Ичжао мигрировало в Сюйчжоу.Сначала он нашел место в сельской местности в юго-восточном углу Сюйчжоу, а затем переехал на улицу Наньпян (Фронт-стрит) в поселке Хуанцзи уезда Туншань, к северо-западу от Сюйчжоу.В прежние времена сельская местность все еще очень агрессивно относилась к посторонним, поэтому, поскольку семья Ван хотела укорениться здесь, они, естественно, хотели признать себя своей семьей. Таким образом, они могли жениться, заводить детей и обрабатывать землю, чтобы никто не создавал проблем и царил мир и гармония.
2 Отец Ван Хэнсинь
Жена Ван Ичжао умерла молодой, и у него было четыре сына и три дочери.Помимо сельского хозяйства, он также помогает на рынке.“Доу Синжэнь”.Дуксингами называли людей, которые в старину участвовали в торговле зерном на рынке.Поскольку Ван Ичжао имел хорошие связи и связи, он также был хорошо знаком с различными предприятиями в Хуанцзи и занимался торговлей зерном.Однако мои предки до сих пор бежали от голода, и их семья уже давно одинока. Хотя они очень много работают, они все еще необразованные фермеры. Когда Ван Ичжао был родом из Дусинжэня, он знал важность знаний.Поэтому, когда Ван Хэнсиню было семь или восемь лет, он отдал его в частную школу, надеясь, что тот сможет знать несколько слов и поможет ему вести бухгалтерию и вести дела.Но после того, как Ван Хэнсинь поступил в частную школу, у него появился сильный интерес к знаниям, и он вышел из-под контроля.
Отец Ван Хэнсинь
Ван Хэнсинь, также известный как Бинчжай, в молодости хотел стать врачом, чтобы помогать миру и чтить своих предков.Но, будучи сыном фермера, он мог понять бедность своей семьи и трудности своего отца.Поэтому, когда он услышал, что в Сюйчжоу есть школы, которыми управляют иностранцы и в которых не взимается плата за обучение, он решил отказаться от посещения частной школы в Хуанцзи и поехать в Сюйчжоу, чтобы найти бесплатную школу, чтобы продолжить обучение.
В конце династии Цин и в начале Китайской Республики подросток Ван Хэнсинь приехал в древний город Сюйчжоу с мечтой учиться.Но как только он вошел в городские ворота, стражники схватили его и заставили потерять косу.Ношение кос – это маньчжурский обычай. Первоначально это рассматривалось как варварский обычай, затем было вынуждено его принять, а потом стало особенностью великой Поднебесной. Передаваясь из поколения в поколение, оно глубоко укоренилось в костях каждого китайца.Для ученого, только что приехавшего в город из деревни, брить волосы — все равно, что снимать одежду.Это стыдно и беспомощно. После плача можно только принять это спокойно.
Школа, которую Ван Хэнсинь посещал в Сюйчжоу, называлась Академией Пэйсинь, церковной школой, основанной американским миссионером Марком Г. Марк Гомак был старшим студентом, который вызвался участвовать в зарубежных миссиях во время подъема американских университетов.Кальвинистская Южная пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах отправила его в Китай для проведения образовательных и культурных мероприятий с целью продвижения богословия.Школы, находящиеся в ведении церкви, не взимают плату за обучение, или вы можете учиться в школах, платя очень небольшую плату за обучение.Обязательным условием является то, что вы должны быть религиозным человеком. Ван Хэн не мог позволить себе посещать частную школу и хотел продолжить обучение, поэтому у него не было другого выбора, кроме как выбрать школу, основанную церковью, и соблюдать школьные правила.
Ван Хэнсинь подрабатывал случайными заработками и учился в Академии Пэйсинь.Поскольку он был прилежным, прилежным и имел отличные оценки, после окончания школы его направили в место под названием Юаньцзява на юго-востоке Сюйчжоу, где он преподавал и проповедовал в начальных школах.
В мгновение ока Ван Хэнсинь вырос и достиг возраста, когда можно было остепениться и создать семью. В старину большинство браков детей решались их родителями.Мать Ван Хэнсиня в это время скончалась, и его брак выпал только на Ван Ичжао.Ван И позвонил свахе, чтобы выбрать женщину для Ван Хэнсиня в Цзинъань, к северу от города Сюйчжоу. Фамилия женщины — Го, она местный фермер.Поскольку ее семья бедна, необразованна и не имеет имени, традиционное китайское женское имя она получила только после того, как вышла замуж за члена семьи Ван.“Ван Гоши”Сущность
Для Ван Го брак в прежние времена не вызывал сожалений, а для Ван Хэнсиня он также считался удовлетворительным. После того, как Ван Го вошел в дом, Ван Хэнсинь назвал ее Го Цзинсинь, надеясь, что его жена будет добродетельной, элегантной, тихой, благополучной и безопасной на протяжении всей своей жизни.Поскольку Ван Хэнсинь хорошо преподавал, многие иностранные миссионеры рекомендовали ему учиться в духовной семинарии Цзиньлин в Нанкине.Во время учебы в школе Ван Хэнсинь увидел, что многие китайцы потеряли лучший шанс на лечение, потому что не могли себе позволить медицинское лечение.Он увидел, что многие китайские дети, к сожалению, бросили школу, потому что не могли позволить себе плату за обучение. Поэтому он отказался от своей мечты стать врачом и решил получить образование, надеясь, что больше детей из бедных семей пойдут учиться в школу.
После окончания Цзиньлинской духовной семинарии Ван Хэнсинь снова вернулся в Сюйчжоу и был назначен пастором церкви Сигуань. Он стал первым китайским пастором в Сюйчжоу и оставался на этой должности пятьдесят лет.
3 Дедушка Ван Ичжао
Вскоре после того, как Ван Хэнсинь стал пастором в Сюйчжоу, он привез в Сюйчжоу своего отца Ван Ичжао, жену Го Цзинсиня, старшего сына Ван Цзиньлина и младших братьев и сестер.
Когда Ван Цзиньлин был ребенком, ему нравился дедушка Ван Ичжао.Помимо его отца Ван Хэнсиня и его деда Ван Ичжао, единственным человеком, который мог подавать ужин в семье Ван, был Ван Цзиньлин.Поскольку Ван Цзиньлин был слишком молод, он всегда становился на колени на последнем сиденье каждый раз, когда ел, и молился, чтобы поблагодарить его за еду под руководством отца.Ван Цзиньлин также громко молился:“Спасибо Небесному Отцу за то, что дал мне пищу, хорошее здоровье и духовный прогресс.Слава Иисусу, Аминь.”
Городок Хуанцзи — относительно большая деревня, окруженная земляными стенами. Он находится более чем в 20 километрах от Сюйчжоу и разделен на три улицы: южную, среднюю и северную.По обеим сторонам средней улицы стоят несколько кирпичных домов, в которых живут относительно богатые местные жители.В поселке Хуанцзи есть рынок. Сюда ежедневно до рассвета приезжают фермеры из окрестностей в 20–30 верст, чтобы купить и продать овощи, кур, уток, мясо и т. д. В земляной стене много брешей.Автомобили и лошади должны пройти через восточные или северные ворота, чтобы въехать и выйти.
Большинство людей, живущих на улице Наньпян, — фермеры.Двор семьи Ван на улице Наньпян очень большой. В нем есть две основные комнаты, выходящие на юг, с глинобитными стенами и дом из пшеничной соломы. Это типичная фермерская резиденция.К востоку от главного дома есть пристроенный дом и два восточных горшка. Главный дом жилой, пристроенный дом используется как склад, а восточный горшок используется как кухня.Напротив главной комнаты, на южной стороне двора, есть две южные комнаты: одна для проживания Ван Ичжао, а другая для входа и выхода его семьи.Резиденция семьи Ван очень величественная, с более чем 30 акрами обрабатываемой земли и считается семьей среднего класса в этом районе. Поэтому каждое лето или весну Ван Ичжао всегда берет Ван Цзиньлина обратно в сельскую местность Хуанцзи, чтобы поиграть.
В тот год, в тот месяц, в тот день, в то утро только что выглянуло солнце из воды и зазвенели церковные колокола.Ван Ичжао встал рано утром и приготовился отвезти Ван Цзиньлина обратно в его родной город Хуанцзи.Дети всегда не могут скрыть слишком много переживаний. Услышав звонок, Ван Цзиньлин поспешно встал, позавтракал и последовал за дедом по дороге.
В прежние времена Сюйчжоу основным средством передвижения были конные экипажи и повозки, запряженные осликами.Взять напрокат машину немного сложно и она не подходит для потребления обычными людьми, поэтому у Ван Ичжао не было другого выбора, кроме как идти пешком.Когда они достигли лагеря Хунци, шаги Ван Цзиньлина постепенно стали медленными и тяжелыми.Ван Ичжао жалел своего внука и беспокоился, что Ван Цзиньлин утомится, если продолжит идти, поэтому он планировал нанять осла, чтобы покататься с Ван Цзиньлином.Ван Ичжао был доу Синжэнь, поэтому, естественно, умел торговаться.Чтобы сэкономить деньги, Ван Ичжао во время переговоров сказал своему работодателю, что он будет нанимать ослов только для катания детей.После того, как цена была согласована, Ван Ичжао тайно сказал Ван Цзиньлину:“Тогда просто скажи, что ты не можешь ездить один.”Но молодой и невинный Ван Цзиньлин не понимал проделок своего деда. На словах он согласился, но, увидев осла, сразу сказал:“Я могу ездить один, я могу ездить один.”Ван Ичжао, который был зол и смущен, не имел другого выбора, кроме как посадить Ван Цзиньлиня на осла и сопровождать его до самого поселка Хуанцзи.
Когда Ван Цзиньлин был ребенком, он тоже развлекался: ходил в дом бабушки с дедушкой.Однажды в доме своей бабушки местный помещик нанял рабочих для сбора хлопка. Ван Цзиньлин последовал за своей второй и третьей тетями на сбор хлопка.
Эта книга представляет собой биографию, написанную к столетию со дня рождения профессора Ван Цзиньлиня, известного в моей стране исследователя соевых бобов.В этой книге жизненный путь г-на Вана рассматривается в качестве основной линии, а государственные дела, преподавание и научные исследования являются второстепенными. Он использует время как фрагмент, а истории как узлы для плавного развития. В нем ярко описан образ жизни ученого, научного селекционера сои и сельскохозяйственного педагога, который занимается политикой, преподаванием и научными исследованиями сои.История правдива, а сюжет яркий, что может вызвать у читателей глубокое вдохновение и размышления.Эта книга обладает определенной степенью аутентичности, литературности, науки и читабельности.Это не только историко-документальная литература, но и длинная биографическая литература, имеющая определенный литературный окрас.