[Dangdang.com подлинная книга] Дайди в Джейн & Mdash; & mdash; Лю Сяян интерпретируйте теорию тайфа (второе издание)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
★«Великий доктор простым языком»—&- Первое издание «Толкования Лю Сияня о лихорадочных заболеваниях» пользовалось большим спросом. Второе издание было полностью переработано и дополнено.3Более 10 000 слов контента:“Исследовать секреты дифференциации синдрома и подготовки рецепта в трактате о лихорадочных заболеваниях и разных заболеваниях”, основной размер текста увеличен, чтобы читателям было легче читать и учиться. ★ «Трактат о лихорадочных заболеваниях», понятный каждому, — ступенька к изучению китайской медицины с нуля. ★Интерпретация основана на «Трактате о лихорадочных заболеваниях», гравюре Чжао Каймея из династии Мин, в красивом переплете. ★Влиятельный автор со множеством поклонников ★ Иметь уникальное понимание «Трактата о лихорадочных заболеваниях» |
ОглавлениеВведение
Древняя китайская медицина от Великого Дао к простому
Что такое синдромная дифференциация шести классиков?
В поисках истины через различение шести классических произведений
Исследование скрытых методов синдромальной дифференциации и подготовки рецептов в «Трактате о лихорадочных и других болезнях»
Объяснение основного текста «Трактата о лихорадочных болезнях»
Различать синдром пульса солнечной болезни и лечить вышеупомянутое
Различать синдром пульса солнечной болезни и лечить середину
Различать синдром пульса солнечной болезни и лечить
Отличается от синдрома болезни Янмина и лечения
Отличается от синдромов болезни Шаояна и лечения
Отличается от синдромов болезни Тайиина и лечения
Отличается от синдромов болезни Шаоя и лечения
Дифференциальные синдромы болезни Ююина и лечение
Различать пульс и симптомы заболевания холеры и лечить его
Различать Инь и Ян легко вылечить синдром пульса после усталости и рецидивов
Групповой рецептурный метод древней китайской медицины
Лечебные принципы древней китайской медицины
Преобразование мер и весов в «Трактате о лихорадочных заболеваниях» династии Хань с современными преобразованиями.
Индекс рецепта
На основе «Трактата о лихорадочных и других болезнях» медицинского мудреца Чжан Чжунцзин мы интерпретируем идеи и методы древней китайской медицины. Мы знаем, что знаменитые писатели прошлых династий высоко оценили эту книгу. Все специалисты по отварам прошлых династий, выдержавшие испытание, интенсивно изучали брюшной тиф.Рецепты в этой книге относятся к категории классических рецептов.Классические рецепты относятся к медицинским рецептам, написанным в классических произведениях до династии Хань. Чжан Чжунцзин был обобщителем и пропагандистом классических рецептов до династии Хань. Так называемые классические рецепты, вероятно, использовались на протяжении тысячелетий и теоретически восходят к легендарной эпохе Шэньнун.Упоминание классических рецептов в наши дни, естественно, будет противоречить медицине династий Юань, Мин и Цин, и как только они разойдутся, некоторые люди выступят и станут отрицать наши медицинские достижения последних нескольких сотен лет.Сотни лет слишком коротки по сравнению с долгой историей традиционной китайской медицины.Китайская культура созрела рано. Будь то Или Сяншу, культурная философия, бронза или нефрит, все его достижения были до периода Весны и Осени и периода Воюющих царств. Ко времени династии Хань они уже находились в упадке.Более того, теории традиционной китайской медицины за последние несколько сотен лет в основном исходят из работ литераторов, которые представляют собой скорее пустые разговоры, чем эмпирические доказательства, больше софистику, чем истину, и большинство из них представляют собой вещи, которые литераторы сознательно нашли новые способы получить известность. Эффект создания секты достигнут, но медицина пришла в хаос. Причина, по которой Чжан Чжунцзин является медицинским мудрецом, заключается в том, что, прежде всего, он понял суть классических рецептов до династии Хань, а затем он установил Шесть классических систем дифференциации синдромов среди сложных систем дифференциации синдромов, которые наиболее подходят для теории отваров, чтобы направлять использование классических рецептов.Поэтому, когда мы сегодня говорим здесь о классике, мы не пытаемся восстановить древние времена и тем более подвергать сомнению современность. Мы просто пытаемся проследить истоки традиционной китайской медицины и продвигать настоящую древнюю китайскую медицину в эпоху, когда возникают различные теории. Что касается классических рецептов, то с древних времен бытует поговорка, что при правильном их использовании можно добиться хороших результатов.“Накройте чашку и поправляйтесь”Эффект.так называемый“Накройте чашку и поправляйтесь”, то есть после того, как вы выпьете лекарство, вымоете чашку и поставите ее на стол, болезнь будет излечена.Это может показаться невероятным, но, судя по моему личному клиническому опыту, это утверждение верно.Если дифференциация синдромов точная, то при экзогенных заболеваниях необходима только половина дозы лекарства. Принимайте дневные товары утром и утренние товары вечером. Те, кто должен снизить температуру, снизят температуру, а те, кто должен остановить диарею, остановят диарею.Даже при хронических заболеваниях несколько доз лекарства будут иметь очевидный эффект, и даже несколько доз лекарства могут вылечить многие болезни.*Это не то, что мы называем медленной традиционной китайской медициной. Лишь немногие люди в прошлом были способны понять эту книгу. Причина в том, что Чжан Чжунцзин не изложил систематически свои медицинские теории в этой книге.Это похоже на секретную книгу по боевым искусствам, в которой есть только движения, но нет детальных и систематических внутренних навыков и умственных методов.Кроме того, это сломанная книга. Он передавался из поколения в поколение и содержит ошибки и противоречия, а также некоторые противоречивые вещи, добавленные более поздними поколениями. Поэтому в прошлом очень немногие люди могли по-настоящему понять эту книгу, а многие люди могли только восхищаться ею. Большая часть текущих исследований «Трактата о лихорадочных заболеваниях» остается только на стадии копирования тыквы.Что касается клинических симптомов, то при условии соответствия рецептам, приведенным в книге, можно достичь превосходного терапевтического эффекта.Те, которые не упомянуты в книге, или те, которые имеют показные доказательства, будет сложно проанализировать, и вы не будете уверены при выборе рецепта, а эффект от формулирования собственного рецепта не будет идеальным.Стиль написания «Трактата о лихорадочных и других болезнях» чрезвычайно прост, всего лишь десятки тысяч слов. А реакции болезней постоянно меняются, так как же их можно сопоставить одну за другой? Г-н Ху Сишу, которого все знают, является очень хорошим экспертом по рецептам. Он предположил, что лучшим способом дифференциации синдромов является соответствие между предписаниями и синдромами, и высоко оценил оригинальное назначение и первоначальную дозу.Фактически, Чжан Чжунцзин обучал методу сложения, вычитания и преобразования. Например, он использовал отвар Гуйчжи для создания двадцати или тридцати рецептов для гибкого лечения различных синдромов и заболеваний человеческого организма.Конечно, Ху Сишу это понимает. Причина, по которой он не одобряет сложения и вычитания, заключается в том, что мы еще не поняли принципы, лежащие в основе формулы. Какова руководящая идеология классической медицины, унаследованная Чжан Чжунцзин?Как вы относитесь к человеческому телу?Какой принцип лежит в основе рецепта?Как эти препараты действуют на организм человека?Только прояснив эти вопросы, мы сможем по-настоящему узнать“Метод Чжунцзин”, не только в Лине“Чжунцзинчжифан&«Только можно использовать десятки простых лекарств для составления рецептов в соответствии с синдромом Чжан Чжунцзин, можно контролировать десять тысяч, и эффект подобен барабану». Именно эти проблемы я здесь, чтобы решить на этот раз. Нет сомнения, что философские мысли Цзинфана относятся к категории даосской мысли.Мы знаем, что до династии Хань в китайской культуре доминировал даосизм, и только после ранней династии Хань в ней стало доминировать конфуцианство.Чжан Чжунцзин был мастером классических рецептов еще до династии Восточная Хань, и его связь с даосизмом, естественно, очевидна. Чтобы понять «Трактат о лихорадочных и других болезнях» с использованием даосских идей, мы должны сначала обсудить два онтологических вопроса. Первый вопрос: есть ли у людей лекарства от болезней? Ответ в том, что лекарств от болезней человека не существует. Почему? Например, мы создаем компьютер и стиральную машину.Мы можем починить компьютер сегодня и стиральную машину сегодня. А что насчет нас, людей?Человек создан Творцом, сложнейший инструмент, созданный Богом, и существо.С философской точки зрения, мы никогда не сможем исправить себя, если не обладаем той же мудростью, что и Бог, точно так же, как стиральная машина никогда не сможет починить себя. Поскольку мы не можем совершенствоваться, что такое лечение?Начнем с западной медицины.Западная медицина занимается исследованием лекарств для лечения болезней. Итак, существуют ли лекарства для лечения заболеваний в области западной медицины?Сначала поговорим о простуде. Сейчас всем известно, что антибиотики не являются специфическим лекарством от простуды. В зарубежных поликлиниках врачи не имеют права назначать антибиотики по своему желанию.Если они прописывают антибиотики, им может грозить лишение лицензии. Тогда возникает вопрос.Поскольку антибиотики не являются специфическими лекарствами от простуды, где же конкретные лекарства от простуды? Ответ западной медицины – нет.Если специфического лекарства от простуды не существует, то как быть с другими заболеваниями? Естественно, конкретного лекарства нет.Например, при диабете и повышенном кровяном давлении мы все знаем, что лекарства нужно принимать всю жизнь. Эти препараты контролируют кровяное давление и уровень сахара в крови, но не излечивают это заболевание.Он не только неизлечим, но также может повредить печень и почки, поскольку из-за приема этих препаратов многие пациенты страдают от печеночной и почечной недостаточности.Если заболевание серьезное, необходима операция по вырезанию или замене поврежденных органов.Затем возникает реакция отторжения, поскольку человеческое тело не принимает исходный орган.Это лечение рассчитано на пятилетний период выживания.Если пациент проживет пять лет, он вылечится. Итак, существуют ли лекарства, способные вылечить болезни в области традиционной китайской медицины?Я вам говорю, ни то, ни другое. Единственное, что может бороться с болезнью – это собственный иммунитет организма.Потому что цепочки иммунных генов нашего организма достаточно, чтобы справиться со всеми известными заболеваниями.Возьмем, к примеру, СПИД. Люди со средним человеческим иммунитетом могут противостоять СПИДу, не болея, в течение десяти-двадцати лет.У людей с чрезвычайно сильным иммунитетом болезнь не разовьется на протяжении всей жизни.Есть еще больше видов рака, таких как атипичная пневмония, которые излечиваются сами по себе.Поскольку иммунитет человека способен бороться с болезнями, почему мы все равно болеем? Это потому, что наш иммунитет подавлен.Настоящая древняя китайская медицина выступает против использования лекарств для лечения болезней, а фокусируется на восстановлении нормального состояния человеческого тела, открытии замка, подавляющего иммунитет, а затем позволяет иммунитету лечить болезни самостоятельно.Также можно понять, что лекарства помогают человеческому организму лечить болезни, а не лечат болезни сами по себе.Человеческое тело – это небесное додзё.Соблюдать действия человеческого тела — значит позволить природе идти своим чередом и следовать тенденциям. Это даосская мысль, которая действительно может“Накройте чашку и поправляйтесь”Единственное, что имеет значение, это само человеческое тело, а не препарат. Второй вопрос: в чем разница между древней китайской медициной и более поздней китайской медициной? Древняя китайская медицина помогает человеческому организму избавиться от болезней. Там говорится о болезни, не упоминая о болезни. Доказательства – это свидетельства того, как организм устраняет болезнь. Оно идет по пути и следует за течением, и не смеет переступать через человеческое тело и действовать необдуманно.Последующие поколения китайской медицины ошибочно полагают, что медицина может лечить болезни.Они всегда используют определенный рецепт для лечения определенной болезни и определенной болезни, не видя действий самого человеческого организма. Различие между древней китайской медициной и более поздней китайской медициной должно основываться на династии Хань. Давайте сначала поговорим о более поздних поколениях китайской медицины. Позже китайская медицина использовала лекарства для лечения болезней и симптомов.Болезнь легко понять, но что такое болезнь?Например, более поздние поколения китайской медицины часто говорили, что симптомами являются недостаточность селезенки, недостаточность почек, мокрота, сырость и застой крови. Позвольте мне привести случай, иллюстрирующий эту проблему.В более поздних поколениях китайской медицины большинство заболеваний, вызванных чахоточным половым актом у мужчин, лечились с точки зрения почек и были разделены на дефицит Инь в почках и дефицит Ян в почках.Если это дефицит Инь в почках, используйте лекарства, питающие Инь, такие как сырая и приготовленная ремания; если это дефицит Ян в почках, используйте такие лекарства, как Cistanches, Morinda officinalis и Eucommia ulmoides.В ранние годы я долгое время изучал традиционную китайскую медицину и знаю эффект от использования этого вида медицины. В большинстве случаев это может принести временное облегчение, но часто задерживает выздоровление. Иногда прием слишком большого количества лекарств, тонизирующих почки, может вызвать внутренний жар.«Трактат о лихорадочных заболеваниях» содержит веточку кассии, драконову кость и отвар устриц, которые являются не просто тонизирующим почки лекарством. Если дифференциация синдрома точна, эффект от лечения этого заболевания будет немедленным, и его можно вылечить всего несколькими дозами лекарства.Причина, по которой Гуйчжи с добавлением драконьей кости и отвара устриц может вылечить это заболевание, заключается в том, что он не использует лекарства для непосредственного питания почек, а фокусируется на общем кровообращении в организме. Когда кровообращение в организме восстанавливается, жидкости организма и кровь передаются к почкам, и их ци естественным образом усиливается.Если человеческое тело не может питать почки само по себе, какое лекарство может непосредственно питать почки?Небольшую добавку можно использовать для забоя скота в горах, но она не будет иметь фундаментального эффекта.Именно по этой причине последующие поколения врачей часто давали пациентам лекарства в течение нескольких месяцев для лечения болезней, но эффект не был очевиден. Другим примером является лечение заболеваний, связанных с раком. Я вижу, что врачи сейчас часто выдают щедрые рецепты, в которых десятки лекарств для активизации кровообращения, снятия застоя крови, устранения застоев. Если не восстановить общий порядок в организме человека, застой не разрешится сам по себе, и простое использование этих лекарств будет не очень эффективным. Идея лечения, содержащаяся в «Трактате о лихорадочных и других болезнях», является даосской.&LDQUO”Мышление, так называемое“ ничего не делать, кроме как ничего не делать”, то есть не действовать опрометчиво, не вмешиваться в Тяньхэ, не лечить болезни от имени человеческого организма, а сначала выяснить, как человеческое тело устраняет болезни и почему их нельзя устранить?Затем мы стремимся сбалансировать энергию человеческого тела, восстановить порядок человеческого тела и помочь человеческому телу, чтобы человеческое тело могло самостоятельно лечить болезни.Есть ли что-нибудь более мощное, чем иммунитет человеческого организма? Если лекарство пойдет по течению, оно, естественно, будет вредным. Если все пойдет своим путем, то будет трудно двигаться вперед. Поскольку лекарства не могут вылечить болезни, как же нам понять, что говорит фармакология о питании легких, селезенки, потоотделении и слабительных средствах?На самом деле эти утверждения также недостоверны.Например: Мы часто говорим, что Гуйчжи производит пот. Любой, кто изучал «Трактат о лихорадочных заболеваниях», знает, что Гуйчжи также можно использовать для остановки потоотделения.Атрактилодес — это лекарство, которое, как говорили последующие поколения, может укрепить селезенку и остановить диарею.В Пекине есть врач, который специализируется на лечении запоров с помощью Атрактилодеса, что стало его уникальным навыком.Гуйчжи вызывает потоотделение или останавливает потоотделение?Является ли Атрактилодес слабительным или противодиарейным средством?Фактически, именно это говорили последующие поколения врачей.Как лекарства могут облегчить запор и остановить диарею? Это инструкция, сформированная взаимодействием бесчисленных нервов человеческого тела. Сами по себе лекарства не могут заменить человеческий организм для выполнения этой инструкции.Лекарства – это не что иное, как балансирование инь и ян человеческого тела, помощь человеческому организму в изгнании болезней и болезнетворных микроорганизмов, а затем сам организм человека выдает эту инструкцию.Например, Гуйчжи направляет только Ян Ци в мышечную ткань. Если Ян Ци на поверхности достаточно, она будет потеть тогда, когда должна потеть, и перестанет потеть тогда, когда должна перестать потеть; Любой, кто изучал рецепты Цзинфана, знает, что существует только тридцать или сорок трав, которые приходят и уходят. В «Шанхане» всего несколько основных рецептов.Это всего лишь дополнения, вычитания и вариации, но они способны вылечить все болезни человеческого организма. В организме человека существует более десятков миллионов заболеваний. Почему классические рецепты могут оставаться неизменными в ответ на тысячи изменений?Это показывает, что классические рецепты предназначены не для лечения болезней, а для управления человеческим организмом. Способов устранения болезней в человеческом организме существует всего несколько. Вот что имеется в виду под так называемой великой простотой.Если пути устранения болезней в организме беспрепятственны, то он может вылечить болезнь сам, так зачем же использовать для этого лекарства? Теоретическая система «Трактата о лихорадочных заболеваниях и других болезнях», должно быть, возникла из исследований Хуан Лао или, возможно, возникла из относительно ортодоксальной даосской мысли того времени, а также находилась под глубоким влиянием «Книги перемен».Фактически, теоретическая основа традиционной китайской культуры исходит из&LDQUO”После прихода все школы мысли также следовали за Дао.Что такое Дао, великая дорога неба и земли, законы природы во Вселенной.Сотни школ мысли — не что иное, как ветви даосизма и искусства. Позже, когда даосизм пришел в упадок, даосизм стал специализированной школой, получившей название даосизм.Другая важная особенность «Трактата о лихорадочных и других болезнях» состоит в том, что хотя это даосская медицина, она отличается от даосизма. Он не содержит запрещенных заклинаний знахарей. Вместо этого он идет прямым путем и ближе к концепциям Лао и Чжуана.Всегда были люди, изучавшие Или в «Трактате о лихорадочных и других болезнях», но мало кто исследовал в нем даосские мысли.Даосская медицина должна говорить о бездействии и соответствии природе. Врачи не должны действовать опрометчиво. Только не действуя опрометчиво, мы сможем сделать все, ничего не делая.Со времен Чжунцзин общая тенденция в медицине становилась все более и более перспективной, с растущей тенденцией к злоупотреблению лекарствами для борьбы с болезнями.В результате все увидели, что наука о отварах традиционной китайской медицины значительно пришла в упадок по сравнению с эпохой Чжунцзин.За последние две тысячи лет, вместо того, чтобы добиться какого-либо прогресса в традиционной китайской медицине, мы позволили традиционной китайской медицине лечить болезни, накрыв чашку одной дозой, и попали в ситуацию, когда традиционная китайская медицина не лечит болезни, китайская медицина лечит болезни медленно, а китайская медицина может только регулировать болезни. |
«Трактат о лихорадочных заболеваниях» является основой науки традиционной китайской медицины о отварах на протяжении двух тысяч лет.В настоящее время «Трактат о лихорадочных болезнях» обычно трактуется в форме неформальной беседы или конспекта.«Великий доктор простым языком»—&- В «Интерпретации «Трактата о лихорадочных заболеваниях» Лю Сияня используется строгий и профессиональный подход и полностью уважается оригинальная работа по интерпретации «Трактата о лихорадочных заболеваниях» Чжан Чжунцзин, медицинского мудреца династии Хань, строка за строкой.Величайшим достижением конфуцианской классики династии Хань была интерпретация классики на основе классики, полностью используя контекст и культурный фон классики.Эта книга также наследует эту традицию, придерживается строгой позиции при интерпретации этой позиции, полностью уважает позицию медицинского мудреца и никогда не вводит концепции, которые не затрагиваются медицинским мудрецом.Мы стремимся ясно и точно донести эту классику до сегодняшних читателей, используя современную лексику, и внести новое содержание в изучение «Трактата о лихорадочных болезнях». |
......Лю Сиянь: человек из провинции Хунань.Он с детства изучал литературу, а позже изучал медицину и игру на фортепиано.Осознав учение мудрецов, он выбрал великий путь неба и земли в качестве своего учителя, а затем практиковал учения мудрецов.Занимается исследованием и распространением традиционной китайской медицины, основанной на древних рецептах, а также расшифровкой тайн метода разума в «Трактате о лихорадочных и других болезнях» и правил составления древних рецептов.Он также занимается литературным творчеством, опубликовал сборник очерков «Медицинские записки» и роман «Королевский сборник».