Цветочное кольцо йоги (том 7)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Выбор редактора
Оглавление
*часть Обзор йоги
1.1 Происхождение и цель йоги........... 003
1.2 Каждый может заниматься йогой, но подходит ли йога каждому...... 013
1.3 Является ли йога путем действия (кармы), мудрости и преданности?........................ 015
1.4 Что означает au? стоять за?................................... 018
1.5 Сложен ли и болезненный путь к йоге?........................ 019
1.6 Не разделяйте йогу на физическую и духовную........... 021
1.7 Является ли йога зависимостью?........................................023
1.8 Как йога пришла в западный мир и стала популярной?............ 025
1.9 Пять оболочек истинного Я............................ 027
1.10 Семь состояний сознания и здоровья............................ 029
1.11 Аннотирование Патанджали – очень сложная задача........... 036
1.12 Что такое йоганидра?................................. 038
Вторая часть Патанджали и йога
2.1 Когда появилась йога и кто такой Патанджали?........................ 043
2.2 Восьмиступенчатая йога отличается от крийя-йоги?........................ 048
2.3&ЭМП; подавлять колебания сознания (читтаv?ttiНиродха) ...
2.4 Я враг или друг? ........................................055
2.5 О вере (?раддха)........................058
2.6 Йога – целительская дисциплина или духовная дисциплина? ............. 060
2.7 Достижение четырех главных целей жизни (пурушартха) и силы чистого сознания посредством йоги
  （citi?akti）................................................. 065
2.8 Должен ли йог стать бхактаном?........... 069
2.9 поклоняться Богу (ī?varaВажность Pro? Idhāna ...
2.10 Йога – добродетельная преданность или неблагодарная преданность?........................ 075
третья часть&ЭМП; Йога восьми конечностей (А?Полем
3.1 Запрет (яма)............................................ 079
3.1.1 Запрещенные упражнения............................ 079
3.2 Убеждение (нияма)............................................ 089
3.2.1 Контроль органов чувств........... 089
3.2.2 Поклонение Богу (ī?vara pra?idhāna)........................ 089
3.3 Асана (асана)............................................ 093
3.3.1 Какие позы? ................................. 093
3.3.2 Эффекты асан........................094
3.3.3 Может ли практикующий, рассматривающий асаны как акробатические упражнения, стать йогом? .... 096
3.3.4 Является ли осанка джиу-джитсу? ................................. 096
3.3.5 Могут ли асаны способствовать развитию практикующих?........................ 097
3.3.6 Почему основные позы в каждой школе разные?............ 098
3.3.7 Позы новые или старые? ........................ 099
3.3.8 Роль асан в психическом здоровье и стабильности........... 100
3.3.9 Асаны и дыхание........................ 102
3.3.10 Тело и разум в асанах........... 103
3.3.11 Важность перевернутой подставки ........................ 105
3.3.12 Осанка и обмен веществ........................ 105
3.3.13 Практика бегства (садхана)........... 106
3.3.14 Является ли Тивра самвегин ати-йогом? то есть сильный практик
  &ЭМП;Является ли садхака заядлым йогом?............106
3.3.15 Йога от незнания (aj&от ntilde;ana Yoga) до Prajna Yogañана йога).. 109
3.3.16 Центр тяжести в асанах............................ 111
3.3.17 Вертикальная поза трупа (?авасана)........................ 113
3.3.18 Какова связь между асанами, пранаямой и раджайогой? 116
3.3.19 Ограничения и сдерживание в асанах........... 120
3.3.20 Роль немецкого языка (гуша) в позах........... 122
3.4 Пранаяма)............................................125
3.4.1 Зачем регулировать дыхание?................................. 125
3.4.2 дыхание и жизнь............................ 125
3.4.3 Необходимость практики асан перед практикой пранаямы........... 126
3.4.4 Необходима ли практика асан для пранаямы?............126
3.4.5 Когда следует начинать практиковать пранаяму?........................127
3.4.6 Разница между глубоким дыханием и пранаямой........... 130
3.4.7 Почему одни люди легко вдыхают, а другие легко выдыхают? ........ 133
3.4.8&ЭМП;Вещи, на которые нужно обратить внимание незрелым практикующим (садхакам)... 134
3.4.9 Можно ли выполнять пранаяму сидя или лёжа?........................135
3.4.10 Являются ли шесть очистительных техник (а?карма) необходимыми для пранаямы?... 136
3.4.11 Является ли пранаяма с мехами панацеей?................................138
3.4.12 Аэробные упражнения и пранаяма............................ 139
3.4.13 Вибрации в Пранаяме........... 139
3.4.14 Приведет ли практика пранаямы к преждевременному взрослению у молодых людей...... 139
3.4.15&ЭМП; бандха............................ 142
3.4.16 Что такое время (кала), точность (сакхья) и
  &ЭМП; длина (диргха), тонкость и мягкость (сукама)?.............143
3.4.17 Взаимодействие пяти ци (вайю) и пяти элементов (бхута)... 148
3.4.18 Гармоничный и совершенный метод контроля дыхания с задержкой дыхания (кевала кубхака)... 152
3.4.19 Эффекты регуляции дыхания............................ 153
3.5 пратьяхара..............................................157
3.5.1&ЭМП; Праттьяхара на практике............................ 157
3.5.2 Следует ли вам открывать или закрывать глаза во время тренировки?........................163
3.5.3 Эффекты пратараны ............................ 163
3.6 Сосредоточение (дхараша)........................................... 166
3.6.1 Что такое фокус?................................. 166
3.6.2 Требует ли концентрация усилий?........................168
3.6.3 Положение концентрации........................ 168
3.6.4 Разница между концентрацией и медитацией............................ 170
3.7 Медитация (дхьяна)......................................... 173
3.7.1 Что такое медитация?................................. 173
3.7.2 Подготовка к медитации............................ 173
3.7.3 Руководство по медитации............................ 175
3.7.4 Управление стрессом и медитация............................ 176
3.7.5 Уроки медитации............................ 178
3.7.6 Изолирует ли медитация?........................180
3.7.7 Трансцендентальная Медитация............................................ 181
3.7.8 Различные виды медитации............................ 181
3.7.9 Медитация активная или пассивная?........................183
3.7.10 Взгляд в одну точку (трашака) и медитация........... 184
3.7.11 Асаны и медитация............................ 185
3.8 самадхи........................................ 188
3.8.1&ЭМП; Самадхи с мыслями и Самадхи без мыслей............................ 188
3.8.2 Рельеф (кайвалья)........................ 193
Четвертая часть&ЭМП; Хатха-йога (англ.ha?ha yogaПолем
4.1 Хатха-йога (ха?хаЗапреты и отговорки в йоге............................ 197
4.2 Является ли хатха-йога физической йогой? ........................199
4.3 Шесть техник очищения (?а?карма)............................ 201
4.4 Хатха-йога и самадхи............................ 204
4.5 Хатха-йога и Патанджали-йога........... 206
Пятая часть Кундалини(ку??алиниПолем
5.1 Что такое кундалини (ку??алини)? ............................211
5.2 Меридианы (на?и) и их функции............................ 213
5.3 чакра............................................216
5.4 《瑜伽经》中有提到昆达里尼吗？ .................223
5.5 Пробуждение Кундалини........................................ 224
5.6&ЭМП; Означает ли жужжание в ушах, что Кундалини пробудилась... 227
5.7 Опасности детских игр с Кундалини............................ 228
Часть VI&эмп;моя практика
6.1 Преодоление неудач на практике (садхана)........... 233
6.2 Глубинный смысл упражнений............................ 234
6.3 Как развить интеллект в асанах? ........................237
6.4 Чем отличается моя практика йоги? ........................243
6.5 Пранаяма и медитация в асанах........... 244
Часть 7 Практическая психология йоги
7.1 Является ли йога пессимизмом?............................ 247
7.2 Сомнения и размышления............................................ 249
7.3 Могу ли я заниматься йогой, когда мой разум в замешательстве? ............................252
7.4 Могут ли асаны и пранаямы подавить колебания сознания......................... 255
7.5 Можем ли мы отпустить наши амбиции, гордость и эго в нашей жизни? ............ 258
7.6 Мозговой интеллект и мышечный интеллект........... 260
7.7 Что такое сбалансированный мозг? ................................. 261
7.8 Улучшение памяти........................................ 262
7.9 Можно ли укротить тело, взращивая разум? ............ 265
7.10 Диафрагма – это тело и истинное «Я» (Я) средний? .............267
7.11 Что такое внутреннее тело?................................. 268
7.12 Как йога улучшает интеллект? ........................269
7.13 Можете ли вы почувствовать эффект от небольшой практики?............................270
7.14 Взаимосвязь между релаксацией и осознанием........... 271
7.15 Семь состояний сознания и эмоций............................ 272
7.16 Есть ли состояние за пределами йоги............................ 275
7.17 Смерть и умирание............................ 276
Часть 8 Корректировки во время практики
8.1 Почему корректировки должны выполняться на определенном фоне?........................279
8.2 Растяжка и укрепление рук........... 280
8.3 Варум колена и локтя............................ 282
8.4 Поза стоя под углом........... 285
8.5 Боль в пояснице во время наклонов вперед........... 287
8.6 Ощущения сухости, тошноты и головокружения во время практики асан........... 290
8.7&ЭМП;судороги.............................293
8.8 Если наклониться вперед легко, то почему наклониться назад так сложно? ........................295
8.9 Физическое и умственное утомление........... 296
8.10 Как мне начать заниматься после болезни или травмы?........................297
8.11 Разница между здоровой и нездоровой болью в практике асан... 299
8.12 Точные настройки, необходимые для совершенствования асан........... 300
8.13 Есть ли позы, которые могут сделать людей счастливыми? ........................302
8.14 Саламба?иршасана)............................ 303
8.15&ЭМП; стойка на голове на веревке стены (веревка-?иршасана)............................ 307
8.16&ЭМП; стойка на плечах с поддержкой (саламба)сарвагасана)........................ 309
8.17 Использование вспомогательных устройств............................ 311
8.18 Откуда началось использование вспомогательных устройств?........................316
8.19 Могу ли я преподавать без использования вспомогательных устройств? ................................322
8.20 Могут ли выступления йоги с использованием реквизита привлечь аудиторию?........................ 326
8.21 Использование повязок........................................ 327
8.22 В вертикальной позе трупа (?авасана) почему тело раскачивается, а уму приходится проходить через него?
   Давно успокаивались? ........................331
Часть 9 Практика и теория
9.1 Личные упражнения........................................ 335
9.2 Продолжительность практики............................................ 337
9.3 Повседневная практика............................ 340
9.4 Закрыта ли дверь йоги для людей с ограниченными возможностями?............................ 341
9.5 Нарушит ли неправильная практика ваше психическое состояние?........................ 342
9.6 Усилие, регулировка, комфорт........... 343
9.7 Последствия неправильного выполнения прогибов назад........................ 345
9.8 Прогресс и регресс на практике........................ 347
9.9 Нечувствительность и сверхчувствительность............................ 349
9.10 Нездоровая чувствительность........................................ 350
9.11 Важность регулярной практики............................ 352
9.12 Что такое качественная практика асан?........................354
9.13 Как понять свои способности во время практики? ........................356
9.14 Восприятие ума во время практики..............................................360
9.15 из Виньясыкрама) в авиньясукрама)..........362
9.16 Можем ли мы практиковать самостоятельно? ........................364
9.17 Нужно ли выполнять упражнения каждый день? ........................365
9.18 Йога — это весело? ................................................366
9.19 Нарушают ли изменения в последовательности физический и ментальный уровни?............. 367
9.20 Как узнать, готовы ли вы практиковать пранаяму и медитацию? .............369
9.21 Трудности сидеть и стоять во время пранаямы.................... 371
9.22 Могу ли я практиковать пранаяму самостоятельно, без руководства учителя? .............373
9.23&ЭМП; с аюрведическим юмором (аюрведическийделать? а) Существует ли практика асан, основанная на теории?
   Разница? .............................................. 374
Благодарность
Введение
«Цветочное кольцо йоги» имеет в общей сложности 8 томов, которые представляют собой сборник работ йоги, кроме монографии Айянггера.Содержание каждого тома относительно независимо, что является 7 -м томом.
В этом томе - ответы B.K.S. Aiyanger на различные вопросы йоги за эти годы, и все переговоры в опыте имеют глубокое понимание.Эти вопросы имеют сомнения в вопросе, жажда мудрости, резких вызовов и звук призывов к истинным знаниям.Ответы на включение - это ответ на личные вопросы, но и общее объяснение обширной дисциплины йоги.
Этот том направлен на то, чтобы помочь друзьям, которые заинтересованы в легкой практике йоги, направляют их правильно практиковаться и понять, как достичь более глубокого уровня йоги, чтобы устранить сомнения и путаницу в коррозии их исследования.
Детальный чертеж
От рождения до смерти дыхание всегда присутствует, это мост между телом, разумом и духом, который позволяет нам выжить.Святые и йоги осознали ценность дыхания в жизни и разработали методы исследования различий между нормальным дыханием, глубоким дыханием и пранаямой.
Все люди дышат, но это дыхание неосознанное. Когда мы едим, мы осознаём еду, но когда мы дышим, мы не осознаём дыхание. Такое дыхание происходит постоянно, за исключением, конечно, случаев, когда мы больны. Как только мы начинаем осознавать дыхание, его характер меняется, и в этом заключается красота.
Дыхание состоит из трех действий: вдоха (пурака), задержки дыхания (кубхака) и выдоха (рекака).Патанджали называет пурака выдохом (?васа) и речака вдохом (праваса).Эти два действия выполняются бессознательно, но мы часто игнорируем влияние дыхания на разум и ума на дыхание.Дыхание совершает резкие повороты.Не существует так называемого правильного пути, нет цели и нет конечной точки. Ум также работает таким же образом, совершая свои изгибы и повороты.
Цель пранаямы — начать придавать ритм вдоху и выдоху.Наблюдая и регулируя таким образом дыхательные пути, вы можете почувствовать, как дыхание проникает во внутреннюю часть легких.Патанджали предлагает нам сначала выучить ритм вдоха и выдоха.Он не переходит к задержке дыхания (кубхака) и даже не предлагает своего рода пранаяму.Он просто просит нас наблюдать за аритмичными движениями вдоха (пурака) и выдоха (рекака), чтобы могло начать происходить движение равновесия.Просто наблюдая за нормальным движением дыхания, мы с удивлением обнаруживаем, что дыхание никогда не касается одного и того же места каждый раз, когда мы делаем вдох.В каждом воздушном потоке дыхание соприкасается с разными местами.Существуют различия в потоке воздуха, длине, ширине и размерах.Оба легких никогда не реагируют на одно и то же дыхание одновременно. Поглощение дыхания легкими меняется в зависимости от воздействия дыхания.Прикосновение дыхания можно почувствовать в дыхательной области легких.Если легким нужна энергия, они берут на себя инициативу.Если желудку нужна энергия, он берет на себя инициативу.Иногда другим частям потребуется энергия, и они соответственно возьмут на себя инициативу.Тогда путь дыхания будет перемещаться и корректироваться в соответствии с изменениями в тех частях тела, которые нуждаются в этом.
Хотя мы все время дышим, мы не осознаем, что каждый вдох и выдох имеет свой путь и выбранное место.Во время пранаямы мы позволяем контролировать дыхание, концентрируя внимание на уме.Благодаря этому процессу дыхания мы осознаем нетронутые пустые части полости легких на основе этого контакта и прикосновения.Вовлеченное осознание позволяет уму чувствовать области, на которых он не фокусируется во время естественного дыхания.На этой основе мы начинаем учиться понимать, как далеко заходят вдох и выдох и где они заканчиваются.
Медицинская наука говорит: мы дышим пятнадцать раз в минуту.Если мы понаблюдаем за этими пятнадцатью дыханиями, мы обнаружим, что каждое из них отличается.Патанджали начал объяснять науку о дыхании таким способом обучения с помощью наблюдения.Он надеется, что мы сможем неоднократно регулировать поток воздуха посредством обучения и наблюдения, а это означает: каждый раз, когда мы дышим, поток воздуха должен быть контролируемым и непрерывным от начала до конца.Это гати&виччеда, или, контроль паузы между каждым аритмичным вдохом и выдохом.Это начальный этап изучения дыхательных техник йоги-пранаямы.
Точно так же, как нам нравится наблюдать восход и закат солнца и слушать щебетание птиц и животных, практикующие должны в течение нескольких секунд внимательно прислушиваться к своему дыханию, начинать понимать поток воздуха и наслаждаться ароматом каждого дыхания.Внимательно наблюдайте за своим дыханием от начала до конца вдоха и от начала до конца выдоха. Это гати виччеда.Внимательно наблюдайте за конечными точками вдоха и выдоха, создайте ощущение осознанности и почувствуйте, являются ли конечные точки ложными или реальными.
Поэтому каждому необходимо развивать умение наблюдать, наблюдать за вдохом и выдохом, учиться контролировать и регулировать дыхание так, чтобы оно соприкасалось с различными участками легких.Таким образом, дыхание может выполнить пятнадцать операций;вдоль, крест-накрест от одного конца к другому и касаясь легких. Этот метод не только уменьшает количество дыхательных циклов в минуту, но и позволяет дыханию легко и комфортно наполнять легкие, вызывая чувство сытости. Это первый шаг в пранаяме.
После освоения асан Патанджали советует нам начать регулировать дыхание;тасмин-сати ?васа-пра?васайо?-гати-виччеда? пранаяма? ("Йога Сутра" Глава 2, Раздел 49). Оно передает следующий смысл: Пранаяма – это контроль вдоха и выдоха.
Определив качества вдоха и выдоха, Патанджали объясняет различные аспекты пранаямы: бахья-абхьянтара-стамбха-в?тти?-деша-кала-санкхьябхи? parid???a? dīrgha-sūkūma?, в этом стихе говорится: Дыхание состоит из трех движений.—&- Вдохните, выдохните, задержите дыхание и упомяните о качественном и количественном контроле над ними, который следует осуществлять точно по пространству внутри туловища.Качественный означает уточнение, количественный означает продление.
Диргха-пурака и диргха-рекака — это так называемые глубокие вдохи и глубокие выдохи.Глубокий вдох и глубокий выдох означают удлинение процессов вдоха и выдоха на основе нормальной длины дыхания.
Пранаяма имеет две функции: диргха и сукама.диргха означает расширяться.Глубоко дышать не означает надувать грудь.Это относится не только к расширению грудной стенки, но и к плавному потоку дыхания из глубины туловища в контакт с кожей туловища.Практикующий должен почувствовать контакт легких с вдыхаемым воздухом и проникновение воздуха в альвеолы.Эту эластичность легких можно повысить только с помощью практики асан.
Что такое сукма?Возьмите ведро с водой, расстелите тонкую плотную ткань и дайте ей впитаться в воде, но не прижимайте ее руками.Наблюдайте, как ткань постепенно погружается в воду.По мере того, как влажная часть становится тяжелее, она будет тянуть все еще влажную часть и медленно погружать ее в воду.Поэтому внутри сундука—&- Альвеолярная стенка—&- Как ткань с чрезвычайно мелкими порами, каждое дыхание должно быть полностью погружено и проникнуто.Это вдох (пурака) и комфортный выдох (сукама). рекака).Это показывает, что нормальное дыхание поверхностное, а глубокое — грубое.Один йог так много знал о наших крошечных легких, что разработал технику, позволяющую максимально эффективно их использовать.Он не только делает дыхание длиннее, но и делает его более утонченным.Это глубокое и ровное дыхание заставило его осознать, что жизненная энергия может циркулировать и храниться в теле, не рассеиваясь.Обычное дыхание не проникает глубоко в легкие.Поэтому Патанджали советует нам научиться медленно и мягко глубоко вдыхать и выдыхать; таким образом дыхание, погружаемое в легкие, становится не только глубоким и продолжительным (диргха), но и тонким (сукама).Дыхание должно быть проницаемым, физическим и должно охватывать все части альвеол, чтобы сохранять энергию.
Вдох (пурака) – это генератор энергии.Если человек не дышит, жизнь закончится.Дело не в том, что мы вдыхаем воздух в наши тела, а в том, что атмосфера вдыхается в тело индивидуальной душой (дживатман).—&-Внутренний житель дышит в интерьер.Некоторые, кто не понимает сути жизненной силы, могут называть ее сознанием или разумом.То, что мы вдыхаем, является источником нашего глубинного существа.—&-Индивидуальная душа.
В тот момент, когда индивидуальная душа видит дыхание, наступает долгая пауза, означающая момент чистоты.Такого рода пауза не появляется, когда вы видите нормальный вдох и выдох.Мы не смотрим во время нормального дыхания.Как только вы посмотрите на это, нормальное дыхание перестанет существовать.Если мы вдыхаем осознанно с самого начала, мы можем следить за дыханием и чувствовать его внутренней частью туловища.Пранаяма помогает нам таким образом почувствовать суть жизни.
Задержка дыхания (кубхака) — это организованное распределение энергии, генерируемой при вдохе.Задержка дыхания – это не так просто, как задержка дыхания.Задержка дыхания на минуту – это гордость, а не пранаяма.Согласно йогической науке, задержка дыхания – это использование организованного распределения вырабатываемой энергии для концентрации и поддержки.Во время и после распределения энергии токсины из использованной энергии могут медленно уходить.Это искусство выдоха.Разрушительный воздух вытесняется.
Выдох – это не выдох, а выдох.Правильное дыхание – это искусство.Патанджали использует слово сукама.Его движение должно быть подобно воде, испаряющейся с моря и образующей облака.Искусство выдоха относится к тому, как дыхание испаряется и вступает в контакт с внешней атмосферой.Дыхание очищается, и мы снова можем дышать глубоко.
Патанджали впервые представил пранаяму извне.Он не стал вдаваться в подробности, просто сказал, чтобы поймать движение вдоха и выдоха.
В процессе настройки дыхания физиологический и психологический уровни должны иметь четкое представление друг о друге.Психологический уровень зависит от физического уровня и наоборот.При нормальном дыхании физиологический слой функционирует один, а вот психологический слой иной.Поскольку физический уровень действует один, взаимопонимания между психологическим и физическим уровнями нет.Патанджали соединил поток ума и дыхания в процессе пранаямы, чтобы мы могли понять связь между умом и дыханием.Пранаяма – это не подсчет количества дыханий. Уменьшите количество вдохов, чтобы продлить свою жизнь.Это объяснение просто для привлечения внимания людей.
Разница между нормальным дыханием, глубоким дыханием и пранаямой заключается в том, что нормальное дыхание является извилистым.Глубокое дыхание — это грубое и вынужденное физиологическое движение, при котором отсутствует понимание глубокого внутреннего потока энергии.Пранаяма – это проникновение и контакт энергии от ядра к периферии и от периферии к ядру.
Я надеюсь, что благодаря такому пониманию мудрости мы сможем понять трансформацию, которую пранаяма приносит внутри нас.Когда нормальное дыхание трансформируется в пранаяму, дыхание наполняется энергией, наполняя божественную энергию нектаром жизни.
об авторе
Айян, индейцы, родились в 1918 году и умер в 2014 году.Основатель Aiyangger Yoga пользуется всемирноляционной репутационной йогой.
Он изучал йогу еще подростком, чтобы поддерживать себя в форме, и начал свою карьеру преподавателя йоги в возрасте 18 лет.Имея более чем 70-летний опыт преподавания в более чем 20 странах, он не жалел усилий для продвижения йоги и сделал йогу популярным видом спорта во всем мире.Основанная им йога Айенгара стала самой широко практикуемой системой йоги в мире.Среди его основных работ: «Свет йоги», «Древо йоги», «Свет пранаямы», «Искусство йоги» и др.
Знаменитый американский журнал «йога» написал, когда я представил Aiyangger:&Ldquo; без превосходного вклада Ayanger, особенно его точных и систематических требований для каждого тела йоги, наш нынешний мир йоги будет невообразимым.” Оксфордский английский словарь будет“Iyengar” официально включен в отставку.В 2004 году он был выбран в Соединенных Штатах «Times Weekly»“ 100 человек в мире*Влияние”.