Китайский родовой зал Генерал по Шанхайству Древние книги издательство издательства социальных наук Другие философии и социальные науки, книги, книги, книги, опубликованные Шанхай
Цена: 1 725руб. (¥81.6)
Артикул: 536811404197
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:上海世纪出版官方旗舰店
Адрес:Шанхай
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥18.9400руб.
¥ 84 69.161 462руб.
¥ 32.8 26550руб.
¥20.3429руб.
| Дисплей продукта |
 |
| Основная информация |
Название книги: | Общая теория китайских родовых залов |
Автор: | Ван Хеминг |
Цены: | 128.00 |
Номер ISBN: | 9787532557639 |
Издательство: | Шанхайский издательство Древние книги |
формат: | 16 |
Фрагментация: | |
Дата публикации: | 2014-9-1 |
Дата печати: | 2014-9-1 |
| Выбор редактора |
| |
| Введение |
| «Общая теория китайских родовых залов» анализирует и обобщает развитие и изменения родовых залов в Китае за последние пять тысяч лет, основываясь на обширном сборе и систематическом расположении материалов о китайских родовых залах.«Общая теория китайских родовых залов» разделена на две части: основа и уток: в основе обсуждаются семь глав по вертикали: происхождение залов предков, рождение династии Чжоу, гробницы династии Хань, семейные храмы династии Тан, семейные родовые залы династии Сун, родовые залы династий Мин и Цин и современные родовые залы. залы. В этом разделе представлены подсказки по развитию китайских родовых залов;В уточном разделе обсуждаются семь тем с горизонтального аспекта, включая типы залов предков, архитектуру зала предков, этикет жертвенных залов предков, жертвоприношения зала предков полям, управление залом предков, культуру зала предков и функции зала предков.Публикация «Общей теории китайских родовых залов», безусловно, сыграет определенную роль в дальнейшем развитии культурных ресурсов китайских родовых залов и наследовании традиционной китайской истории и культуры. |
| об авторе |
| |
| Оглавление |
| Введение: Что такое зал предков? 1. Толкование словарных книг 2. Дискуссии современных ученых 3. Записи о родовых покоях в исторических документах двухтысячелетней давности. 4. Дискуссии древних ученых об эволюции залов предков. 5. «Книга обрядов», «Кайюаньские обряды» и «Семейные обряды». 6. Указ, изданный на 15-м году правления Цзяцзин в династии Мин, разрешал подданным поклоняться своим предкам. 7. Записи о родовых залах в генеалогических древах. 8. Некоторые сведения о залах предков Сценарий Глава DiYi Происхождение китайских родовых залов 1. Поклонение природе и поклонение предкам 2. Первобытное поклонение предкам 3. Поклонение предкам в династии Шан Глава 2. Родовой храм династии Чжоу—&-Рождение китайских родовых залов 1. Феодальный строй и патриархальный строй династии Чжоу. 2. Во времена династии Чжоу жертвоприношение считалось высшим приоритетом страны. 3. Метод храмов предков в династии Чжоу. 4. Жертвоприношения в родовых храмах династии Чжоу. 5. Торжественное поклонение предкам в родовых храмах династии Чжоу. Глава 3. Гробницы и храмы династии Хань 1. Изменения в жертвенном этикете в весенне-осенний период и в период Воюющих царств. 2. Система жертвоприношений в храмах предков династии Хань. 3. Гробницы и храмы появились при династии Хань. 4. Гробница и храмовое сооружение 5. Упадок гробниц и храмов 6. Постепенно восстанавливается храмовая ритуальная система. Глава 4. Семейные храмы в династии Тан 1. Создать новую дворянскую группу, ядром которой будет королевская семья. 2. Положения «Кайюаньских обрядов» о системе семейного и храмового этикета. 3. Архитектура семейного храма 4. Семейные храмовые ритуалы 5. Преемственность семейных храмов Глава 5. Родовой зал династии Сун 1. Клановые группы в династии Сун 2. Императорский двор трижды обсуждал систему семейных храмов. 3. Храмовая система не установлена. 4. Храм предков—&-Новая форма поклонения предкам для простых людей. 5. «Семейные обряды» Чжу Си 6. Эволюция залов предков в залы предков в династии Юань. Глава шестая. Родовые залы династий Мин и Цин 1. Клановые организации в династиях Мин и Цин все более укреплялись. 2. Правила поклонения предкам в храмах в эпоху ранней династии Мин. 3. Мемориал Ся Яня и пятнадцатый год правления Цзяцзин позволили подданным поклоняться своим предкам.“” 4. Храмы предков династий Мин и Цин разбросаны по всему миру. 5. Залы предков в регионе Хуэйчжоу 6. Залы предков в районе Гуанчжоу. 7. Северный Зал предков 8. Родовые залы этнических меньшинств Глава 7. Современный Родовой зал 1. Родовые залы на материке пострадали от трёх крупных ударов. 2. Родовые залы, сохранившиеся сквозь невзгоды 3. Ценность современных родовых залов 4. Залы предков в Гонконге, Макао, Тайване и других регионах. Широта Типы залов предков в главах DiYi 1. Категории и распределение родовых залов 2. Королевский храм предков 3. Родовой зал клана 4. Зал предков, Святилище-филиал, Семейное святилище. 5. Храм Конфуция и Конфуцианский храм 6. Храм знаменитостей Семь,“Храм рождения&rdquo“Синси&rdquo“Он храм&rdquo“Групповой храм” 8. Храм 9. Храм 10. Группа «Зала предков» Глава 2 Архитектура Зала Предков 1. Тип здания Зала предков 2. Архитектурные элементы родовых залов 3. Примеры структуры родового зала 4. Украшение Зала Предков 5. Окружающая среда Зала предков 6. Средства на строительство родовых залов Глава 3. Этикет жертвоприношения в Зале предков 1. Регулярные жертвоприношения, особые жертвоприношения и большие жертвоприношения. 2. Приготовления к жертвоприношениям 3. Церемония жертвоприношения 4. Поклонение, трапеза и раздача жертвенного мяса после жертвоприношения. 5. Цель поклонения предкам в залах предков Глава 4. Поля жертвоприношений в Зале Предков 1. «Семейные обряды» Чжу Си“Жертвоприношение полю” профиль 2. Источник полевых жертвоприношений 3. Цель полевого жертвоприношения Глава 5. Управление родовым залом 1. Размещение божества в родовом зале. 2. Положение о храмах рода 3. Правила Зала предков 4. Патриархальное управление Глава 6 Культура Зала Предков 1. Название родового зала 2. Куплеты «Зала предков» 3. Драма «Зал предков» Глава 7. Функции Зала предков 1. Функция жертвоприношения 2. Функция редактирования партитуры. 3. Воспитательная функция 4. Функция продвижения школы 5. Судебные функции 6. Пенсионная функция 7. Функции деятельности Приложение 1. Знакомство с родовыми залами, внесенными в список национальных объектов защиты ключевых культурных реликвий. Приложение 2 Каталог исследовательских работ по домам китайских предков (1888 г.)— 2012) PostScript |
| Прочтите некоторые главы онлайн. |
| «Общая теория китайских родовых залов»: В связи с развитием производительных сил, когда первобытнообщинный строй постепенно развалился и медленно возникло рабовладение, дальнейшее развитие получили общественное разделение труда и обмен, возникла частная собственность.Документальные записи показывают, что наследство Ся Юя ознаменовало&Ldquo; Gongtianxia&rdquo&Ldquo; домашний мир” трансформация. Династия Ся находилась в период перехода от первобытного общества к рабовладельческому обществу. Рабство в Китае, вероятно, зародилось в начале династии Ся и развилось в конце династии Ся и начале династии Шан. Клан Шан сложился задолго до истребления Ся.Народ Шан много раз мигрировал, вероятно, в сегодняшние районы Хэнань, Хэбэй, Шаньси и Шаньдун. Ранний Шан, представленный Чжэнчжоу Эрлиганом и Яньши Шанчэном, Средний Шан, представленный такими руинами, как Хуанбэй Шанчэн и Чжэнчжоу Сяошуанцяо, и Поздний Шан, представленный руинами Иньсю, составляют династию, которая просуществовала около 600 лет в китайской истории и просуществовала около 600 лет.Династия Инь Шан основала династию Тан, а Пан Гэн перешел в династию Инь. В период У Дина благодаря частым войнам против соседних стран территория и влияние династии Инь беспрецедентно расширились.Рабство в Китае развилось и стало еще более процветающим в конце династии Шан. Государственный аппарат, поддерживавший власть рабовладельцев и притеснение рабов, был беспрецедентно мощным, а правителей, представлявших страну, называли королями. Королевство Шан, возникшее вокруг сегодняшнего северного региона Хэнань, было относительно закрытой этнической общиной, в которой представители субфамилии жили вместе.Основной социальной организацией купеческого общества является род.Результаты археологических раскопок предоставили нам свидетельства существования торговых кланов. В «Отчете о раскопках гробниц в западном районе руин Инь с 1969 по 1977 год» однажды указывалось:“Когда люди Инь были живы, они жили вместе в кланах и двигались вместе. После смерти кланы были неизбежно похоронены вместе. На основании этой партии материалов мы предполагаем, что различные гробницы на большом кладбище в западной части Иньсюя могут принадлежать клановой организации первого уровня, а различные группы гробниц в каждой гробнице могут принадлежать разным кланам.”Так называемые кланы и кланы происходят из «Цо Чжуань».&Middot; «Дин Гун Четыре года» содержит отрывок из Чжу То из государства Вэй, в котором рассказывается о канонизации маркиза Лу в первые годы правления династии Западная Чжоу:“Разделить Лу Гонга на…&...Шесть племен народа Инь: Тяо, Сюй, Сяо, Суо, Чаншао и Вэйшао. Послы командовали своими кланами, делили их на кланы, классифицировали на уродливые и использовали для правления герцогом Чжоу.&рдкво;Документальные и археологические данные показывают, что отраслевая структура купеческих родов разделялась на роды и роды, в них реализовывалась система совместного проживания и погребения.① Существует много типов торговых кланов, в том числе королевские кланы, состоящие из правящего короля, его сыновей и неделимых братьев и племянников.Здесь следует обратить особое внимание на то, что“Правящий король”, это“Король времени”, с ним как центром, образовалась королевская семья, членами которой были только сыновья короля и его безраздельные братья и племянники.Братья предыдущих поколений королей не принадлежали к королевской семье.Они уже давно отделились и превратились в другой тип клана — субклана. Субклан был создан в результате разделения семьи королевского сына.Неясно, было ли оно разделено, когда старый король был у власти, или после его смерти. Здесь есть две ситуации. Во-первых, его лидера зовут“Зи Моу”, субклан имеет близкое кровное родство с королем того времени; другого типа лидером нельзя назвать“Зи Моу”, очевидно, с“Король времени”Родство крови далекое, то есть они были отделены от королевской семьи в течение длительного времени, но они всего лишь родственники короля Шан с такой же фамилией.Вышеуказанные три типа — это кланы с фамилией Зи.Помимо этой системы, существует множество кланов с разными фамилиями, которые можно разделить на: кланы с разными фамилиями, состоящие в браке на протяжении поколений с королевской семьей Шан, такие как семья Синь, клан Су и т. д.;кланы с разными фамилиями, завоеванные королем Шан и культурно интегрированные друг с другом.Таким образом, кланы династии Шан состояли из двух основных систем: субфамилии и другой фамилии. Кланы жили вместе в обществе, и их связывали кровные отношения, брачные отношения, вассальные отношения и общая культура, образуя, таким образом, общую структуру, в основе которой лежала королевская семья.Кланы купцов имеют два уровня: клан и подклан. Цзун — это клан, а подклан — это ветвь клана, которая контролируется кланом.Филиалы кланов состоят из семей соплеменников и прикрепленных к ним рабов (аналогично Чжоу). Таким образом, внутренняя структура торгового клана такова: Клан Цзун——Клановая классификация—&- Племенная семья и зависимое от нее население.① В соответствии с социальной клановой структурой династии Шан, первоначальная концепция поклонения предкам и поведения поклонения предкам также развилась до нового этапа в династии Шан.Династия Шан была эпохой перехода от первобытного общества к классовому обществу. Люди того времени еще унаследовали некоторые религиозные и суеверные традиции первобытного общества.По их мнению, природа полна тайн и ужасов, и человеческие силы не могут с ней конкурировать.В результате суеверия и поклонение природе постепенно становились сильнее, превращая природу в богов, обладающих различными сверхъестественными способностями.Например, у гор есть боги гор, у воды есть боги воды и даже боги огня, боги ветра, боги дождя и т. д. Кроме того, чтобы опираться на родовое коллективное трудовое производство и бороться с врагами, необходимо объединяться и укреплять кровные связи, поэтому общим предкам придается чувство святости.В попытке объединить людей своего племени путем принесения жертв общим предкам.Поклонение природе и поклонение предкам соответствовало потребностям социального и экономического развития того времени.Династия Шан, особенно во второй половине периода, постепенно порвала с клановым строем и стала двигаться к полноценному классовому обществу.Народные идеологии также начали меняться, и религиозные идеи также должны измениться.Но традиционные обычаи, существовавшие тысячи лет, нельзя отменить сразу.Хотя экономическая основа изменилась, религиозным убеждениям как надстройке часто приходится сохраняться в течение длительного времени.Таким образом, после того, как бизнесмены вступят в классовое общество, они все равно сохранят часть сознания поклонения природе и предков с предыдущего этапа. Конечно, в это время сознание людей было связано с изменившимися богами природы и богами-предками. Во времена династии Шан, когда рабство было высоко развито, в представлениях людей о жертвоприношениях появился всемогущий бог, стоявший выше всех остальных.——&Ldquo; Император”или“ Бог&рдкво;. Из богатых надписей на костях оракула видно, что в династиях Инь и Шан существовал верховный правитель, который в период Удин контролировал все судьбы природы и человечества.“Бог Единства” бизнесмены верят, что на небесах есть такой верховный бог с личностью и волей, которого зовут&Ldquo; Император”или“ Бог”.&Ldquo; Император”или“ Бог&рдкво; — высший правитель неба и повелитель природы. Поэтому он может не только управлять природой неба и земли, властвовать над ветром, облаками, громом и дождем природы, но также контролировать всю жизнь в мире и командовать всем в мире; он может не только призывать ветер и дождь, но и приносить людям благословения и несчастья.&Ldquo; Император”или“ Бог”Был передан высший орган власти. …… |
.
............