Египетская мифическая эра серия серии книг иностранной литературы и народной истории истории истории о начале чтения готовых Нил Цивилизованная пирамида Каллиграфия Президент Ассасин Крид
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
В древних жителях реки Нил, какое внимание смотрело на мир мира?Эта простая маленькая книга в моей руке пытается нарисовать наброски ответа нам.В книге три изменения,“ эпоха богов” о рождении и эволюции мира и правлении египетских богов;“ мир живых людей”Расскажите, как египетские боги проявляли себя в природе, и как египтяне справлялись с невидимыми силами вокруг них;“Миф о смерти&Rdquo;
Предисловие *Часть первая Эпоха богов 1 Хаос и творение 2 Правление царей Ра, Шу и Геба 3 Правление царя Осириса 4 Правление царей Сета и Гора
Предисловие
*Один редактор&Nbsp; времена богов
1 Хаос и созидание
2 тяга, Шу и правление короля Габбер
3 Царствование царя Осириса
4. Царствование Сета и Гор
*Второй редактор  мир живых людей
5. Окружающая среда в контексте слов Бога
6 Как справиться с невидимым в повседневной жизни
Третье преимущество миф о смерти
7 Страдания Даала (гид)
8 Суд над тобой и жизнью, воплощенной как Ах
PostScript
Расширить чтение
Цитата
Таблица сравнения переводов
Отображать всю информациюКакие истории рассказывают друг друга в стране пирамид, книг нежити и фараона?
Звездное небо в реке Нил, после того, как ночь упала в опасное место, Бог опасного места, война между Сейте и Хорусом никогда не остановилась, и конец света будет покрывать весь мир всего мира.…&Hellip; угрожал порядок мира, где они живут.
Эта книга&Middot;Небольшая книга, написанная доктором Дж. Шоу, систематически познакомит нас с мифологией Древнего Египта. Источники древнеегипетской мифологии очень разбросаны, и автор постарался дать нам ясную картину.Эта небольшая книга подойдет как обычным любителям древнеегипетской мифологии, так и исследователям древнеегипетской истории.Эта небольшая книга предоставляет удобный способ понять систему древнеегипетской мифологии и побудит читателей приступить к поиску“Настоящий древний Египет&Дорога rdquo;.
Эпоха богов—&мдаш; откуда мы родом Хаос и творение. Поймите мысли древних египтян о творении. Если быть точным, то реконструкция всех египетских мифов выглядит так: коробку с пазлом выбрасывают, кусочки пазла постоянно теряются, а чтобы собрать пазл, всё равно придётся потрудиться.В прошлом, когда египтологи столкнулись с разрозненными, разнообразными и явно противоречивыми остатками мифов о сотворении мира со всего мира, они разделили эти мифы на несколько систем, основанных на разных центрах поклонения. Это то, что ученые называют“Мемфисское богословие” (из Мемфиса) или“Богословие Гелиополя” (от Heriopolis).Основа для этого разделения заключается в том, что эти центры поклонения считаются оригинальной информацией, которая считается создающей (или формализацией) мифами.Иногда египетские ученые защищают эти центры поклонения, которые предложили различные объяснения, существующие друг с другом&«Конкуренция»&рдкво;.Это означает, что священник в одном городе Египта будет смотреть свысока на священника в другом городе, потому что он может подумать, что“Отличный твитер&Rdquo; Amon God, который появился с точки зрения внешности, должен быть выше священной коровь, которая создает священную корову.Может, у них есть это&«Конкуренция»”поведение.Однако, независимо от обстоятельств, эти различные повествования о творении на самом деле очень последовательны. Они разделяют одни и те же основные темы и следуют схожим повествовательным структурам.Региональные центры культа как бы просто добавляли немного своего к основному содержанию общепринятой теологии, подчеркивая значение тех или иных богов, определенного этапа или аспекта творения и заменяя другими богами, упомянутыми в других вариантах мифа, своими местными богами.Таким образом, священники по всему Египту представляли альтернативные, а не конкурирующие богословия, тем самым снижая риск борьбы между различными религиозными убеждениями.Поэтому, хотя не существует общепризнанного мифа о творении, существует, по крайней мере, базовая концепция (общая основа) того, как происходило творение: в бездне Нульна (бесконечное море тьмы) пробудился бог или бог спланировал творение.Своей силой он сам или его воплощения становились стихиями тварного мира, создавая первых богов и первые холмы земли, поднявшиеся из воды.После этого солнце (в некоторых повествованиях — око Творца, в других — только что вылупившееся из яйца) впервые взошло, принеся свет туда, где была тьма.Во времена Нового царства, около 1200 г. до н. э., в Фивах была предпринята попытка объединить основные богословские традиции Египта в рамках теологической системы с богом Амоном как конечным создателем.Таким образом, эта эпоха дает нам лучшую отправную точку для более подробного описания творческой деятельности.Поскольку документы этого периода могут дать лучшее представление о египетской концепции происхождения мира, и эта эпоха также слилась с традициями верований наиболее важных центров поклонения Египта, основными из них являются: гермополитская традиция, которая делает упор на восемь богов (Восемь богов) до сотворения вселенной (см. ниже); традиция Храма Птаха в Мемфисе, пропагандирующая создание всего с помощью слов;Поэтому в этой главе мы опираемся на египтолога Джеймса&Middot;Работа Джеймса П. Аллена исследует понимание египтянами сотворения мира, руководствуясь Великим Гимном Аммона времен Рамзеса, *неизвестным* документом, в котором показаны результаты богословских исследований, проведенных жрецами Аммона.