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[作]     [者]
[袁 珂]
[出] [版] [社]
[出版时间]
2015-2-1
[ＩＳＢＮ]
9787550243125
[所属分类]

[编辑推荐]

[推荐一][：] [袁珂先生专为读者写就的中国神话简明读本，让我们重温神话中那些]“[儿童时代的天真]”[，感受中国神话]“[永久的魅力]”[。]

[推荐二：] [开天辟地的盘古、抟土造人的女娲、钻木取火的燧人、发现药草的神农、驯养动物的王亥、教民稼墙的后稷、窃取息壤平治洪水的鲧、继承治水大业的禹、刻木为鹤一飞七百里的鲁班]……[一曲曲激情而振奋的颂歌，连缀熔铸而成动人心魄的神话史诗。]

 

“[开辟鸿蒙]”[这一时期的光景，气势宏伟，波澜壮阔，奇闻异事，层出不穷，毫不逊于希腊、罗马、埃及、印度诸闻名古国的神话传说。而论其自强不息的刚健，战天斗地的勇武，舍己为人的博大和知其不可为而为之的坚韧，种种精神，是为中国古代神话特色，比之诸国，实有过之，并无有及。]

——[袁珂]

[内容推荐]

[《中国神话传说》是中国神话学专家袁珂先生一生研究成果的集大成之作。其因专业系统且通俗易懂，出版三十年来，受到了国内外读者的广泛欢迎，并且被翻译成俄、日、韩等多种语言。]

[1983年，在《中国古代神话》基础上历经两次重要增补修订而成的《中国神话传说》一书，内容已达原来的四倍，字数六十余万。作者对浩瀚的古文献资料，考辨真伪，订正讹误，加以排比综合，从盘古开天辟地叙述到秦始皇统一六国，把散落在群藉中的吉光片羽遴选出来，熔铸成一个庞大而有机的古神话体系，为读者呈现了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描述了古代中国人的社会生活图系。]

[为方便广大读者，简明版在《中国神话传说》完整版基础之上，删却注释，并按照神话人物的出场顺序，独立成篇，132篇小故事读来轻松流畅，带领读者步入一个鲜活又多彩的神话世界。]
[作者简介]
[袁珂（1916]—[2001），当代中国神话学大师。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。]
[袁珂先生著述颇丰。1950年，《中国古代神话》出版，这是我国第一部系统研究汉民族古代神话专著，由此奠定了其学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《中国神话传说词典》《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《巴蜀神话》（合著）等二十余部著作及八百余万字的论文。袁珂先生的多数著作被翻译成俄、日、英、法、意、韩、捷克、西班牙等多种语言。其作品还在中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。]
[目录]
[自 序]

[导 论]

[第一章]
[一、神话不是空想]
[二、神话的起源]
[三、反抗神的神]
[第二章]
[一、神话和宗教的关系]
[二、原始人的宗教观念]
[三、图腾主义]
[四、巫 术]
[五、神话和宗教的区别]
[第三章]
[一、中国神话只存零星片断的原因]
[二、神话的历史化]
[三、神话的保存与修改]
[第四章]
[一、《山海经》的写作时期]
[二、《山海经》是]“[古之巫书]”
[三、《山海经》的图画与文字]
[四、散漫和疏略的缺点]
[五、《山海经》的注本]
[第五章]
[一、神话对科学有启迪之功]
[二、神话可称]“[幻想的科学]”
[三、从解释世界到改变世界]
[第六章]
[一、神话响彻劳动的回音]
[二、舍己为人与博大坚韧]
[三、反抗暴君的专制]
[第七章]
[一、神下地和人上天]
[二、整理神话遇到的问题]
[三、整理神话的两个步骤]

[中国神话传说]

[001 《天问》所问]
[002 混沌凿窍]
[003 阴阳神和巨灵]
[004 鬼母和烛龙]
005“[人日]”[的由来]
[006 龙狗盘瓠]
[007 盘古开天辟地]
[008 诸神创造人类]
[009 伏羲和女娲]
[010 兄妹结婚]
[011 雷神之子]
[012 天梯种种]
[013 都广之建木]
[014 伏羲的创造发明]
[015 燧人氏钻木取火]
[016 廪君创业]
[017 盐水女神]
[018 廪君立都]
[019 女娲造人]

[显示部分信息]

[前言]
[自 序]
[陈钧同志是我多年的老战友，他主编《中华五千年经典故事集成》（以下简称《集成》），要我担任其中《开辟鸿蒙卷》的编撰工作，自然是义不容辞。过去我研究神话，以神]

[显示全部信息]

[在线试读部分章节]
[001 《天问》所问]

[请问：关于远古的开头，谁个能够传授？]
[那时天地未分，能根据什么来考究？]
[那时是混混沌沌，谁个能够弄清？]
[有什么在回旋浮动，如何可以分明？]
[无底黑暗生出光明，这样为的何故？]
[阴阳二气，掺和而生，它们的来历又从何处？]
[穹隆的天盖共有九层，是谁动手经营？]
[这样一个工程，何等伟大，谁个是最初的工人？]
[远在二千三百年以前，我们的大诗人屈原，就在他著名的诗篇《天]
[问》里提出了一连串关于天地怎样开辟、宇宙怎样构成和谁是天地]
[的开辟者这类问题。从这些问题里，我们可以看出一些糅混在哲理]
[远在二千三百年以前，我们的大诗人屈原，就在他著名的诗篇《天问》里提出了一连串关于天地怎样开辟、宇宙怎样构成和谁是天地的开辟者这类问题。从这些问题里，我们可以看出一些糅混在哲理中的中国古代神话传说的影子。但因为只提出了问题，没有写出答案，古书里关于这方面的记载又常阙略，生在两千多年以后的我们，要想从这些问题里考见远古神话的真相，就很困难了。]


[002 混沌凿窍]

[有一个类乎神话的寓言，记载在比上述诗篇时间稍早一点的一部古书《庄子》里。故事说：南海的天帝叫儵（同倏），北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌。儵和忽两人常到混沌那里去玩耍，混沌招待他们非常殷勤周到。有一天，儵和忽在一块商量怎样报答混沌的恩德。他们说，每个人都有眼耳口鼻]……[七窍，用来看呀，听呀，吃东西呀等等，偏那混沌一窍也没有，未免美中不足，我们不如去替他凿出几窍来。于是就带了斧头、凿子之类的工具，去给混沌开窍。一天凿一窍，七天凿了七窍。但是可怜的混沌，经他好朋友这么一凿，却]“[呜呼哀哉，寿终正寝]”[了。]
[这个有点滑稽意味的寓言，包含着开天辟地的神话的概念。混沌被儵忽]——[代表迅疾的时间]——[凿了七窍，混沌本身虽然是死了，但是继混沌之后的整个宇宙、世界却也因之而诞生了。]
[混沌，在中国古代神话里，确实是一个天神的名字。《山海经西次三经》说，西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚，四只翅膀，耳、目、口、鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做]“[帝江]”[。帝江就是帝鸿，也就是那个作为中央天帝的黄帝，所以《庄子》寓言便直接把他当做中央的天帝。至于有人说混沌是黄帝的儿子，那倒恐怕是较后起的传说。]
[不管混沌是天帝还是天帝的儿子，除了追求]“[返乎自然]”[、]“[不识不知]”[、]“[无为而治]”……[的道家以外，是没有人欢喜这个黑糊糊粘连成一片的混沌的。所以后世的传说，混沌是被丑恶化了的。《神异经》说混沌是只既像狗又像人熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不着。因为是个]“[睁眼瞎]”[，自己走路很艰难，但别人到哪里去他却知道。遇着那有德行的人，他就一股蛮劲地去抵触他；遇着横行霸道的恶人，他反而服服帖帖，摇头摆尾地去依靠他。这种卑贱的脾气，实在是天然生成。平常没事的时候，这家伙，总爱自己咬着自己的尾巴，回旋着，仰面朝天，哈哈大笑。从这个传说里，可见人们对于和黑暗差不多同义的混沌，实在是没有好感的。]

[007 盘古开天辟地]

[据说当天地还没有分开的时候，宇宙的景象就只是黑暗混沌的一团，好像一个大鸡蛋。我们的老祖宗盘古就孕育在这个大鸡蛋中。他在大鸡蛋中孕育着，成长着，呼呼地睡着觉，这样一直经过了一万八千年。有一天，他忽然睡醒了，睁开眼睛一看，啊呀！什么也看不见，看见的只是漆黑黏糊的一片，闷得人怪心慌。]
[他觉得这种状况非常可恼。心里一生气，不知道从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的黑暗混沌，用力这么一挥，只听得山崩地裂似的一声响：哗啦！大鸡蛋破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成了天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成了地。]——[当初是混沌不分的天地，就这样给盘古的板斧一挥，划分开来了。]
[天和地分开以后，盘古怕它们还要合拢，就头顶天，脚踏地。站在天地的当中，随着它们的变化而变化。]
[天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天增长一丈。这样又过了一万八千年，天升得极高了，地变得极厚了，盘古的身子也长得极长了。]
[盘古的身子究竟有多长呢？推算的结果，说是有九万里那么长。这巍峨的巨人，就像一根长柱子似的，撑在天和地的当中，不让它们有重归于黑暗混沌的机会。]
[他孤独地站在那里，做这种撑天拄地的辛苦工作，又不知道经过了多少年。到后来，天和地的构造似乎已经相当巩固，他也不必再担心它们会合在一起，他实在也需要休息休息，终于，他也和我们人类一样倒下来死去了。]
[他临死的时候，周身突然起了大的变化：他口里呼出的气变成了风和云，他的声音变成了轰隆的雷霆，他的左眼睛变成了太阳，右眼睛变成了月亮，他的手足和身躯变成了大地的四极和五方的名山，他的血液变成了江河，他的筋脉变成了道路，他的肌肉变成了田土，他的头发和髭须变成了天上的星星，他的皮肤和汗毛变成了花草树木，他的牙齿、骨头、骨髓等，也都变成了闪光的金属、坚硬的石头、圆亮的珍珠和湿润的玉石，就是那最没用处的身上出的汗，也变成了雨露和甘霖]——[总之一句话：这]“[垂死化身]”[的盘古，用了他的整个身体使这新诞生的世界丰富而美丽。]
[关于盘古的神力和变化，还有种种传说。有说他哭泣流下的眼泪就成了江河，他吐出的气就成为长风，发出的声音就变作雷鸣，眼睛的闪光就成了闪电。又有说他一欢喜就是丽日晴天，一恼怒天空中就密布了重重的阴云。更还有特异的记述，说盘古乃是龙头蛇身，一嘘气就成为风雨，一吹气又来了雷电，睁开眼睛就是白天，闭上眼睛就变成黑夜：形貌和本领几乎和《山海经》里所记述的钟山的烛龙神完全相同。]
[尽管有这些不同的记述，有一点却是相同的，就是人们对于开天辟地的老祖宗盘古的崇敬和推尊。所以传说南海有绵亘三百里的盘古墓，用来追葬他的魂魄（如果真要埋葬他的身躯，这坟墓当然是太渺小了）；又有盘古国，一国的人都以盘古为姓，等等。]

[009 伏羲和女娲]

[提起女娲，我们就想到另一传说中的伏羲。伏羲又叫]“[宓牺]”[，或叫]“[庖牺]”[，此外还有]“[伏戏]”[、]“[包羲]”[、]“[包牺]”[、]“[伏牺]”[、]“[炮牺]”[、]“[虙戏]”[等，都是古史上所记载的伏羲一名的不同写法。这伏羲也是我们祖宗里一位很有名的人物。传说，他和女娲本是兄妹，或者竟是夫妇；这种传说，可说是]“[由来已古]”[，证之于汉代的石刻画像与砖画和西南地区苗、瑶、侗、彝等少数民族民间流行的传说，更足相信。]
[汉代的石刻画像与砖画中，常有人首蛇身的伏羲和女娲的画像。这些画像里的伏羲和女娲，腰身以上通作人形，穿袍子，戴冠帽，腰身以下则是蛇躯（偶有作龙躯的），两条尾巴紧紧地亲密地缠绕着。两人的脸面，或正向，或背向。男的手里拿了曲尺，女的手里拿了圆规。或者是男的手捧太阳，太阳里面有一只金乌；女的手捧月亮，月亮里面有一只蟾蜍。有的画像还饰以云景，空中有生翅膀的人首蛇身的天使们翱翔。有的画像更在两个人中间挽着一个天真烂漫的小儿，双足卷走，手拉两人的衣袖，给我们呈现了一幅非常美妙的家庭行乐图。]
[从这些图像看来，伏羲女娲在古代传说里是一对夫妇那是毫无疑问的了。根据这些画像和史传上的记载，我们相信人类的确就是由这一对半人半兽的天神滋生繁衍下来的。正因为他们是始祖神，所以又成了保护神，古人祠墓多刻绘伏羲女娲画像者，就是取其保护死者，使他安享地下快乐的意思。]

[012 天梯种种]

[伏羲既是天神和人间极乐国土的女儿所生的儿子，那么他本身具有充分的神性，是毫无疑问的了。神性的证明之一，就是他能缘着一道天梯，自由自在地上下。前文我们已经讲过他和他的妹妹攀登天梯的故事了，但天梯究竟是什么东西，我们脑海里却还没有一个清楚的概念。现在就来略讲一讲天梯。]
[天梯当然不是一种人工制造的梯子，像我们攀墙上屋用的那种梯子。不是的。天梯有两种，一种是山，一种是树，都是不假人力、自然生长的东西。古代人们的头脑比较简单朴质，设想神人或仙人之所以能够]“[上下于天]”[，并不是什么]“[腾云驾雾]”[，而都是这么足踏实地，缘着山或树一步一步爬上去或爬下来的。当然，这也不是一件简单的事，第一得有识见，要能知道什么地方有直通天庭的山或树可以爬上去；第二，还得有爬上去的本领。比如那昆仑山吧，谁也知道它]