Романтика романтизма/Берлин Венджи подлинный эпизод.
Цена: 582руб. (¥27.5)
Артикул: 606455436048
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:火把图书专营店
Адрес:Чжэцзян
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥ 92.46 73.751 559руб.
¥15.32324руб.
¥11.25238руб.
¥ 35.42 33.62711руб.
Основная информация
| Название продукта: | Корень романтизма/Берлинвен Коллекции | формат: | 32 |
| Автор: | [Британский] Исаия·Скучный | Количество страниц: | |
| Цены: | 55 | Время публикации: | 2019-10-01 |
| Номер ISBN: | 9787544778961 | Время печати: | |
| Издательство: | Переведенный лес | Издание: | 1 |
| Типы продукта: | книги | Время печати: | 1 |
Об авторе:
Исаия·Британский философ, Историк концепции, либеральные интеллектуалы сэра Исаии Берлина 20-го века (1909-1997).Родился в русской еврейской семье, он видел русскую революцию в детстве и отправился в Великобританию со своими родителями в 1921 году.В 1928 году он поступил в Оксфордский университет и изучал философию.·«Маркс», обратился к истории концептуальной истории в 1944 году.В 1957 году он нанял профессора социальной и политической теории Оксфордского университета и опубликовал разглашенную речь «Два свободных концепция». Он был награжден джазом в том же году.В 1966 году он участвовал в основании колледжа Оксфордского университета Вольфсона и занимал должность первого президента.Будучи выдающимся историком и главными основателями дисциплины, он был награжден Иерусалимской литературной наградой и премией Ilasmo.
Краткое содержание:
Эта книга разобралась на основе «романтической» лекции Мерона, сделанной Байлином в 1965 году.С момента определения романтизма, злоупотребление Чэнь Ци, рост и рост, а также огромное и длительное влияние его. .伯林的演讲结构了然，思维缜密，典故如排山倒海，排比如山洪倾泻，是豪宕的思想音乐，是天神眷顾的天才时刻。
......
Оглавление:
Предисловие: потомки двух миров (Джон·Серый)
Редакционная статья
Найдите определение
Две атаки на просветление
Настоящий отец трех романтизма
Четыре сдержанных романтиста
Пять безудержных романтизма
Шесть пожилых влияний
Приложение 2
Рекомендации
индекс
Новый Джи из школьного перевода
Редакционная статья
Найдите определение
Две атаки на просветление
Настоящий отец трех романтизма
Четыре сдержанных романтиста
Пять безудержных романтизма
Шесть пожилых влияний
Приложение 2
Рекомендации
индекс
Новый Джи из школьного перевода
......
Цвет страница:
Как только вы ищете определение, возможно, вы с нетерпением ждете моей речи, чтобы определить романтизм в начале или попытаться сделать некоторые определения, или дать хотя бы какое -то резюме или что -то в этом роде, чтобы прояснить, что я говорю романтизм.但我不想进入这个陷阱。杰出、睿智的诺思洛普·Профессор Флай отметил, что, когда человек намеревается участвовать в проблеме вопроса о романтизме, даже если это только тема нерелевантных макросов, например, британские поэты сделали новое отношение к природе -давайте скажем, что Вингс и Ке и Ке давайте избавимся от взгляда Лисучи и Пеппер -отношение их взглядов -там будет кто -то из арабского эпоса арабского эпоса во время мусульман, средневековая испанская поэзия в мусульманском периоде и, наконец, из Рапина и Pepopper. Find the opposite evidence in the poems.因此我不准备归纳概括，而是用其他方法传达我所思考的浪漫主义的含义。
На самом деле, писания романтизма больше, чем сама романтическая литература, а написание романтизма больше, чем писания о романтизме.Здесь есть перевернутая пирамида.浪漫主义是一个危险和混乱的领域，许多人身陷其中，迷失了，我不敢妄言他们迷失了自己的知觉，但至少可以说，他们迷失了自己的方向。正如维吉尔所描述的黑暗洞穴，所有的脚印指向一个方向；又如波吕斐摩斯的洞穴，一旦有人进入，便不可重见天日。Поэтому я могу участвовать только в этом поле, а также на тонком льду.
Важность романтизма заключается в том, что это большое движение в современные времена, которое изменило жизнь и концепции западного мира.По моему мнению, это произошло в большом поворотном моменте в области западного сознания.Другие повороты, которые произошли в истории 19 -го и двадцатого века, были не так важны, как романтизм, и на них глубоко затронуло романтизм.
不仅是观念史，就连其他有关意识、观念、行为、道德、政治、美学方面的历史，在很大程度上也是一种 模式的历史。任何时候观察一种独特文明 ， 你都会发现这种文明有特色的写作以及其他文化产品都反映出一种独特的生活方式 而这种生活方式支配着写出这些东西的作家、画出这些东西Художники, композиторы, которые зрелище на эту музыку.因此，为了确定一种文明，为了阐明该文明的种属，为了理解人存身其间思考、感受、行动的世界，很重要的一点是，要尽可能地分离出这种文化所遵从的 模式。Взятие греческой философии или греческой литературы в классическую эпоху в качестве примера.Если вы читаете, например, философию Платона, вы обнаружите, что это геометрическая или математическая модель, в которой он доминирует. В некоторых отношениях восхищается Платоном;Геометрия, или широкая математика, можно назвать парадигмой и парадигмой такого рода знаний.Основываясь на этих знаниях и этих истинах, люди могут раз и навсегда организовать нашу жизнь раз и навсегда;
Я считаю, что в мире есть перспектива, и я считаю, что может быть достигнута только строгая дисциплина или определенный метод, по крайней мере, это истина, похожая на спокойную и спокойную математическую истину -эта вера влияет на многие эпохи Плато Конечно, в эпоху Платона. .
Это модель -я возьму ее в качестве примера.Нет исключения. .Эти модели не могут объяснить весь человеческий опыт.В результате первый освободитель, наконец, стал самодержавием другого значения.
Давайте посмотрим на другой пример -культура, параллельная вышеупомянутой культуре, то есть «культура, которая все еще сопоставима, -еврейская культура.Вы найдете другую модель, другой набор концептуальных систем, который неразумно для греков.Вера в преподавание в значительной степени связано с верой в семейную жизнь, от отношений между отцом и ребенком, а также может происходить из отношений между членами племени.Люди объясняют природу и жизнь соответственно.This basic relationship — such as children's respect for father, brotherhood, understanding, orders from the superiors, the sense of responsibility, 僭 僭, sin, and the need to atone for atonement sent by sin — this comprehensive attribute becomes a person who creates " «И люди, на которых глубоко влияют, объясняли основу всей вселенной, но это исключительно неразумно для греков.
Например, хорошо известное святое стихотворение.当赞美诗的作者说，“以色列出了埃及……沧海看见了它就奔逃，约旦河倒流。大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔”，大地“因见主的面便要震动”。对柏拉图和亚里士多德来说，这 无法理解，因为关于世界亲自应和神的命令的信念，关于万事万物之间的关系，不论是有生命的事物还是无生命的事物之间的关系，都必须根据人类的关系，至少要根据神界或人类的人格关系来解释的观念，这些都与希腊人关于神以及人神关系的观念相去甚远。因此，对于那些通过受到犹太影响的眼镜阅读的读者来说，他们在阅读希腊人的作品时，很难领会为什么希腊人缺少责任观念和义务观念。
Позвольте мне попробовать, как странные будут выглядеть разные культурные модели.Это важно, чтобы проследить историю сознания.Основная концепция людей произошла как можно более, но иногда трудно ее проследить, потому что мы думаем, что вся революция кажется одинаковой.Veco, итальянский мыслитель, вероятно, человек, который платит нам за странные проблемы древней культуры.Его мысли расцвели в начале восемнадцатого века.Можем ли мы сказать это, что человек с плохой жизнью и славой также расцвел свои мысли.Например, он указал, что конец «Йовис Омния Плена» в конце латинской поэзии шести рифмы («Господь Бог Юпитера во всем во всем»), буквально, это необоснованно.С одной стороны, Юпитер - это бог с бородатом.С другой стороны, значение этого предложения состоит в том, что вся «омния» - все «полные» бородатых богов.Удивительное воображение Виктора отметило, что те древние люди, которые находятся далеко от нас, сильно отличаются от наших концепций.Они могут быть в состоянии представить себе эту идею -их боги -не только гигант бороды, отвечающий за богов и смертных, но и затоплять все небо.
Возьмите еще один пример, что все знакомы.Когда Аристотель обсудил тему дружбы в своей «этике ниоом», он неожиданно сказал, что было много друзей.Например, существует какая -то дружба между двумя людьми;Для Аристотеля в мире есть два типа дружбы. Два они могут рассматриваться как дружба.不过，这个事实，也许在经过了 教，经过了浪漫主义运动，或者别的什么运动之后，在我们看来，就显得不可思议了。
Я привожу эти примеры, чтобы объяснить, что древняя культура намного странна, чем мы представляем.当然还有很多其他例证。Мы можем рассматривать мир как органический (как дерево, которое является симбиотическим и сосуществовающим во всех частях и зависит друг от друга). Модели.这些极不相同的观点，属于不同的观念背景，具有不同的观念渊源。
恰巧成为规则的是那些获得优势地位的学科（比如说物理、化学），作为富有优势的学科，它支配了那一代人的想象力，从而也被应用于其他领域。В девятнадцатом веке социология стала выгодной дисциплиной;我的论题是浪漫主义运动是一场如此巨大而激进的变革，浪漫主义之后，一切都不同了。Это будет то, что я хочу обсудить.
Где романтизм?Конечно, не в Великобритании, хотя с точки зрения исторических фактов, это, несомненно, будет в Великобритании -все историки скажут об этом.В любом случае, Британия не является сценой для романтизма.Здесь есть проблема: когда я говорю о романтизме, я имею в виду историческое событие (я, кажется, говорю об этом), или это общее психическое состояние, которое не является исключительным для определенного этапа?Герберт·Рид и Кеннис·Кларк считает, что романтизм - это вечное психическое состояние повсюду.Кеннис·克拉克在哈德良的诗句中找到了浪漫主义的证据；赫伯特·里德也找到了很多例证。Барон, у которого очень богатые исследования в области романтизма, перечисляет Платона, Провено и греческого романиста Дороса и многих других писателей.事实上可能正如他所说，但我不想涉足这方面的研究。Романтизм, о котором я хочу поговорить, имеет время, чтобы быть ограниченным.Поэтому я собираюсь сосредоточиться на изменениях в конце восемнадцатого века.Изменения произошли не в Великобритании, не во Франции, а в основном в Германии.
根据通行的历史观和历史变革观，我们理解的十八世纪应该是这个样子：我们就从法国的十八世纪讲起吧。Это была элегантная эра, и все стало спокойным и безмятежным. атака.Везде есть мирная атмосфера, и везде есть элегантные здания.Позже, внезапный и необъяснимый прилив ударил.Появился большой взрыв эмоций и энтузиазма.Люди начали интересоваться готической архитектурой и Shen Siming.他们突然变得神经质和忧郁起来；他们开始崇拜天才的天马行空；他们开始背弃对称、优雅、清晰的状态。В то же время также происходят другие изменения.Великая революция вспыхнула;恐怖降临。
两场革命之间是否存在关联，这点不很清楚。当我们阅读历史，我们会有这种感觉：在十八世纪末，灾难性的事件发生了。起初似乎风平浪静，随后便有了突变。一些人欢迎它，一些人谴责它。Люди, которые осуждают это, верили, что это должна быть элегантная и мирная эра.Люди, которые не знают этого, не знают радости жизни (Plaisir de vivre), и сказал Талек.Другие считают, что это эпоха лицемерия, и революция создала правило, которое является справедливым, гуманизированным, свободой, и люди глубоко понимают людей.不管怎样，问题是：所谓浪漫主义革命（一场艺术和道德领域里全新的动荡变革）和通常所说的法国大革命的关系如何？在巴士底狱废墟上起舞的人们，砍掉路易十六头颅的人们，可是受到突发的天才崇拜热的影响，或突然爆发的所谓情感主义的影响，或把西方卷入骚乱洪流之中的Та же группа людей с влиянием мысли?Очевидно, нет.可以肯定，法国大革命为之而战的原则即普遍理性、秩序和公正的原则，而浪漫主义通常与之关联的理念是独特性意识、深刻的情感内省和事物之间的差异性意识（而Незащитное сознание), между ними нет никакой связи.
Так как объяснить Руссо?Руссо называется отцом романтизма.但导致了罗伯斯庇尔观念形成的卢梭，导致了雅各宾派观念形成的卢梭，在我看来，并不是那个与浪漫主义有明显联系的卢梭。前面那个卢梭是写出《社会契约论》的卢梭，这部经典著作谈到了回归人类共有的原初法则；谈到了施行普遍理性的统治而不是情感的统治—普遍的理性能将人们联合在一起，而情感却会使人们分裂；谈到了普遍公正与和平的统治—普遍公正与和平能消弭那些使人情智分裂、人与人之间紧张对立的冲突、骚乱和动荡。
因此，要看清浪漫主义的剧变和政治革命的关系还 困难。何况还有工业革命，与此也并非没有瓜葛。毕竟，观念不能繁殖观念。某些社会和经济的因素对于人类意识的剧变负有相当的责任。眼前亟待解答的问题是，又是工业革命，又是古典主义庇护下的法国大革命，又是浪漫主义革命。比如，就拿法国大革命时期的伟大艺术来说吧。如果你看雅克—路易·Великая живопись Давида, вам трудно связать ее с романтической революцией.Картина Давида имеет своего рода аргумент, своего рода серьезный аргумент в пользу партии Якоббин, напоминает нам о Спарте и Древнем Риме.Они передали отказ к легкомысленной и мелкой жизни, напоминая нам о Макиавили, Саганалле и Марбули.Романтическое движение, как говорили нам историки, являются жестким восстанием против различной универсальной природы.Поэтому срочно понимать, что произошло.
Чтобы четко объяснить, как я понимаю эту мутацию, почему я думаю, что в те годы, то есть между 1760 и 1830 годами произошло изменение, и драматические изменения в области европейского сознания -в порядке, чтобы все поняли эти эти Это эти эти эти эти эти эти эти эти значения, какова начальная основа для идей?Представьте, что вы путешествуете по Западной Европе, говорят, что это Западная Европа в 1920 -х годах.Представьте вас во Франции, с Виктором·Авант -авангардирующие молодые друзья говорили.Представьте, что вы едете в Германию и говорите с персонажами, которых я посетил миссис Старл, что именно то, что она представляет Дух Германии французам.Представьте, что вы сталкиваетесь с великим теоретиком братьев Шлегель или одного или двух друзей Гете в Веймаре, таких как Fabler, Poet Tike или любые другие люди, связанные с романтизмом, и они являются последователями университета, тех, на кого затронуты Работы этих поэтов, драмы и критиков, молодых людей, художников, скульпторов.Представьте, что вы общаетесь с кем -то в Великобритании.Представьте, что вы разговариваете с этими людьми, вы обнаружите, что их идеалы жизни почти одинаковы.
Они считают, что ценность высокого значения такая, как честность и искренность.Вы обнаружите, что они не заинтересованы в прогрессе или науке; и сохранить верность королю или Республике, особенно не заинтересована.Вы обнаружите, что здравый смысл, нежное и умеренное отношение не запятнанно; верований;Концепция идеализма -это не «идеализм» в философском смысле, а концепция, которую мы используем в повседневном смысле -то есть человек, который готовится быть определенными принципами или определенным уверенностью, духовное состояние, одно, одно Психическое состояние никогда не продавать веру, психическое состояние того, что его замучает его убеждения (потому что он верит, он готов это сделать).Такое отношение не было более распространенным явлением раньше.То, что восхищаются людьми, полны поступков, искренности, чистоты душ, а также способности и твердости посвящения их идеалам, независимо от того, во что он верит в идеалы.
Это важно, независимо от того, во что он верит.Представьте, что вы говорили с кем -то в 16 -м веке, и этот человек участвовал в войне, которая заставила Европу расстроить в Европе; Их убеждения, что они верят в ложные убеждения, должны быть адом; своего рода восхищение их моральным достоинством и высоким.Любой, кто действительно хватает или думает о истине, принимает истину, которая верит в истину распространения церкви, подумают, что те, кто посвятил все свои физические и умственные теории и практики, опасны.
Никто из рыцарей -репетиторских, не думая, что когда он сражался с мусульманами, он восхищался чистотой и искренностью язычника, который не потерпел не той веры.Нет никаких сомнений в том, что если бы вы были порядочным человеком в то время, вы убили смелого врага, но вы бы не оскорбили его тело.Вы будете думать, что такая храбрость (это своего рода характер, которым вообще восхищаются), такая хорошая война, настолько благочестная, действительно печана для такого очевидного абсурда и опасной веры.Но вы не скажете: «Каковы убеждения, которые считают этими людьми, не важно. Важно, это духовное состояние их веры; важно, чтобы они не были преданы. Это люди в столе, эти люди, я Уважайте их. Мы должны сражаться между нами.Причина, по которой он восхищался мучеником, заключалась в том, что они стали свидетелями правды.Если они стали свидетелями ошибки, то они не достойны восхищения.Может быть, они заслуживают сожаления, но не достойно.Но к 1920 -м годам вы найдете такие ценности: психическое состояние и мотивация людей важнее результатов.Чистота, полнота, инвестиции и преданность эмоциям - этот умственный темперамент легче получить восхищение и стать общим моральным отношением.Эти ценности постепенно стали популярными.
对于这种价值观的转变，我来举例说明。比如，伏尔泰关于穆罕默德的戏剧。伏尔泰对于穆罕默德没有什么特别的兴趣，他真正的用意是要借题发挥他对教会的抨击。Тем не менее, Вольтер все еще назвал Мухаммеда суеверием, жестоким и сумасшедшим монстром.因此伏尔泰视他为容忍、公正、真理、文明—一切 值得珍视的价值的敌人。想想伏尔泰之后，时间过去很久了，卡莱尔说的话吧。Немного преувеличен сказал, что Caleire является типичным представителем романтического движения.Он описал Мухаммеда в эпизоде «Героев, героев и героев героев, а также героев героев и героев героев и героев героев.Он был описан как «Пламя жизни от великого сундука природы».他具有炽烈的真诚和力量，因而值得赞颂。Карлайл сравнил Мухаммеда с восемнадцатым веком, который ему не нравился.在他看来，十八世纪不过是一个枯萎无用的时代，一个“扭曲的二流世纪”。Карлайл не заинтересован в истине, продвигаемой в «».他之所以敬仰穆罕默德是因为他本人就是一种自然的力量；是因为他过着热情洋溢的生活；是因为他有众多的追随者；是因为他自身体现出了一种自然伟大的现象 ， 成为Человеческая жизнь в человеческой жизни.
对卡莱尔来说，穆罕默德之所以重要是因为他的性格而非他的信仰，穆罕默德的信仰是对是错无关紧要。В том же эпизоде он сказал: «Высокий Данте ... неизбежно будет разорваться в фрагменты человеком по имени Лютер; благородная феодальная система в Шекспире закончилась изменением французской революции».Поскольку это правда, что высокая часть дина действительно псевдо, это не имеет значения.重他所信仰的是一场伟大的运动，有过自己的时代。Сегодня прочное, важное, искреннее, глубокое и одинаково вверху упражнения интересны.Важность французской революции заключается в том, что она сталкивается с чувством концептуального концептуального сознания и оставляет глубокую отметку.Я не скажу, что это совершенно новое.Независимо от причины, это произошло, в конце концов, на мой взгляд, это было произведено между 1760 и 1830 годами.Сначала начните в Германии, а затем расширитесь.
Давайте посмотрим на другой пример.Просто поговори о трагедии.Предшественники всегда обвиняют трагедию в какой -то ошибке.Человек сделал что -то не так и совершил ошибку, либо моральную ошибку, либо интеллектуальную ошибку.Некоторые ошибки можно избежать, и некоторые ошибки могут быть неизбежными.Для греков трагедия - это право Бога.Однако, в принципе, если эти люди смогут понять все, они не допустят эти серьезные ошибки, и они не вызовут себя катастрофой.Если Эдип знает, что Раиза - его отец, он не убьет своего отца.В некоторой степени трагедия Шекспира такая же, как греческая трагедия.如果奥赛罗知道苔斯德蒙娜是无辜的，这部戏就不会以悲剧终结。Следовательно, трагедия - это отсутствие знаний, навыков, морального мужества, выживаемости и корректирующей способности, или чего еще отсутствует некоторая часть отсутствия отсутствия отсутствия отсутствия или неизбежного или неизбежного отсутствия людей.Люди с хорошей квалификацией обладают сильным моральным сознанием и мудрыми когнитивными способностями, особенно люди с острым и полным знанием знаний.
Но в начале девятнадцатого и даже восемнадцатого века понимание трагедии не является такой вещью.Если вы пойдете к трагедии Шиллера "грабитель" (я также буду обсуждать это позже), вы обнаружите, что герой кузнечика Карл Мэй·Мур решил быть отвращением к своей ненависти к своей ненависти через бесчисленные жестокие преступные действия.终，他的罪行遭到惩罚。Но если вы хотите спросить: «Кто грех? Это класс его происхождения? Ценность его первоначальной коррупции и глупости? ? 到答案。Для Шиллера эта проблема как мелкая, так и слепая.
于是，两种不相容的价值观之间就产生了一种不可避免的冲突。以前人们认为所有美好的事物是可以兼容的。这种观点不再正确。比如你去读毕希纳的悲剧《丹东之死》，罗伯斯庇尔在革命的过程中处决了丹东和德穆兰。如果你要问，“罗伯斯庇尔做错了吗？”答案是他没有。悲剧在于尽管丹东犯了不少错误，但他忠于革命，罪不至死；而罗伯斯庇尔将其处决也是 正确的。这就是黑格尔后来所说的“善与善”的冲突。Этот вид конфликта связан не с чей виной, а из -за некоторых неизбежных конфликтов, различных факторов, которые распространяются в мире, и конфликт между незаменимыми ценностями.Важно, чтобы люди посвятили свои собственные ценности убеждения.Если они делают это, они являются героями в трагедии;
Образ девятнадцатого века - хаотичный образ Бетховена на чердаке.Бетховен - человек, который подчиняется его сердцу.他贫穷、无知、粗鲁、没有教养、不通世故，除了驱使他前进的灵感以外，他的一切也许都让人兴味索然。但他始终没有背叛自己的信仰，总是坐在阁楼上不懈地创作，追随他的心灵之光创作。Это то, что должен сделать человек, что достаточно, чтобы сделать Бетховена героем.就算是一个不具有贝多芬那样天才的人，比如巴尔扎克的《不为人知的杰作》中的主人公，他疯了，他在画布上涂满一幅幅的画，到 后 不能分辨他画了些什么，只有一团令人害怕的混乱，无法辨认，也不可理解。Даже такой человек, как он, он выиграл больше, чем просто милосердие.1835年，戈蒂埃在他 的《莫班小姐》的“序言”中，是这样为“为艺术而艺术”的信念辩护的：“不，愚蠢的人！不！你们这些傻瓜和白痴，一本书不可能是一盘汤；一本小说不是一双靴子；一首诗不是一只喷壶；一出戏不是一条铁路……不，无论多少次，也是不。”戈蒂埃认为以往为艺术辩护的理由是站不住脚的（这里，他把他所攻击的社会功用学派—圣西门、功利主义，社会主义包括在内），那种认为艺术的目的是愉悦大部分人或只是愉悦少数训练良好的鉴赏家的观点，是毫无根据的。艺术的目的是生产美，只要艺术家自己感到他的作品是美的，就足够了。
很清楚，人们的观念意识开始转变。这种转变足以使他们不再相信世上存在着普适性的真理 ， 普适性的艺术正典；不再相信人类一切行为的目的是为了除弊匡邪；不再相信除弊匡邪的标准可以喻教Мир может выдержать аргумент;Люди изменили свое отношение и концепции действий.Действительно, произошли некоторые изменения.若问到底有哪些转变发生，我们得知人们转向情感主义；人们突然转向原始遥远的事物—对遥远的时间、遥远的地方产生兴趣；人们转向无限，对无限的渴望喷涌而出。人们谈论 宁静中回忆的感情 宁静中回忆的感情 ， 人们谈论的话题 - 这些话题和我前面提到的 （启蒙时期的） 话题有什么联系 ， 尚不清楚 ， 人们谈论司各特的小说、舒伯特的歌曲Рост Дракловы, рост поклонения и преувеличенных слов немцев их собственной экономики также рассказывают о качестве Супермена и хвалят за дикого и неуправляемого гения, зеленых лесов, героев, эстетизма и самооценки.
Каковы общие моменты этих тем?如果我们试着去找到答案，结果多少会让我们感到吃惊。下面是我精心挑选的几个关于浪漫主义的定义，它们都出自曾经就这个题目展开过论述的 杰出的作者之手。这些定义表明，浪漫主义这个题目 不简单。
Ситанга сказал, что романтизм современен и интересен, а классик - старый и утомительный.Это звучит просто, но это не так.Он имеет в виду, что романтизм - это понимать все виды сил, которые стимулируют вашу собственную жизнь, а не скрыты от устаревшего.Однако то, что он выразил в книге в Раиссе и Шекспире, было тем, что я сказал ранее.Тем не менее, его современный человек считает, что романтизм - это болезнь, слабый и нездоровый боевой слоган для диких поэтов и реакционеров;Ницше сказал, что романтизм - это не болезнь, а рецепт для лечения болезней.Сисоне, воображаемый швейцарский критик, хотя она - друг миссис Стар, может не быть дружелюбным к романтизму.Однако Фридрих·Фон·Гетц, он является главным идеологическим агентом принца Метна, современного человека Сисманта. , угроза старости традиции и старости, которая разрушит.Молодой французский романтический «Молодежный Франция» повторил это.Очевидно, все.
Гейне сказал, что романтизм - это цветок, который заканчивается от крови крови, следа мечтательной средневековой поэзии и башни мечты.Марксисты добавят, что романтизм - это побег ужаса промышленной революции. Еще одна новая поговорка.Дана сказала, что романтизм был повстанцами буржуазии после 1789 года;它不是软弱或 望的表现，而是野兽般的乐观主义的表现。
Фридрих·Шлегер, великий пионер романтизма, великих защитников и пророков, он считает, что люди имеют ужасное неудовлетворительное желание, и всегда хотят путешествовать в бесконечное;Пока те же эмоции, вы можете найти его на Руло Корселла и даже найти его с Ширли.Однако Фердинанд·Брунети сказал, что в конце девятнадцатого века романтизм был литературным серионом, заброшенным миром, подчеркивающим людей, самооценку и чистого самооценка; ответ.
Фридрих·Брат Шлегеля А. У. Шлегель и миссис Стал оба согласились с тем, что романтизм возник в романе или, по крайней мере, в романтике.Гасидон·Париж сказал, что романтизм возник в регионе Бриттани во Франции;Sonic German Critic Joseph·Надлер сказал, что романтизм на самом деле является ностальгией немцев, живущих между Восточной рекой и районом Нимона, -ностальгией для их первоначального родного города, древнего немца и мечтаЭкссинг Дуфу сказал, что романтизм - это ностальгия для новой церкви.Тем не менее, Ся Доблион никогда не жил между рекой Йибеи и районом Нимона и не испытывал этих эмоций.·Юнар сказал, что романтизм - это готовность влюбиться в определенные вещи, других, а не к отношению или эмоциям, и он противостоит воле власти.МИДЕЛТОН·Мерри сказал, что Шекспир, по сути, романтический писатель.Он добавил, что у всех великих писателей с Руссо романтизм.Но выдающийся марксистский критик Лукари сказал, что великие писатели не романтичны, а Си Гонг, Хьюго и Стиашида не будут романтизмом.
Если мы рассмотрим представление всех авторов, которые стоит прочитать (некоторые из их мнений в других областях также глубоки), нам трудно найти некоторые общие моменты из этих обзоров.Это можно увидеть·Фейс предупреждает, что целесообразно определить это легко для романтизма.Насколько я знаю, хотя эти определения не дают друг друга, они не привлекают обвинения;
Следующий шаг - увидеть, какие романтические писатели и критики являются характеристиками романтизма.В результате неожиданно.Примеры, которые я собрал, настолько сложны, что затрудняет мое исследование.Очевидно, что тема выбора романтизма неразумна.
Романтизм является примитивным и грубым.èCLE) - это безжалостная красота (La Belle Dame Sans Merci).Это круглая крыша разноцветного стекла, описанного Ширли, и это также его вечный белый свет.ülle des Lebens) ， 是不可穷尽的多样性 是骚动、暴力、冲突、混沌；它又是安详 是骚动、暴力、冲突、混沌；它又是安详 是大写的 是大写的 我是 我是 的合一 的合一 是自然秩序的和谐一致 ， 是天穹的音乐 ， 是Включить вечный дух.Это незнакомое, экзотическое, странное, загадочное и сверхъестественное; Тела.Это также доброе. Здоровая и счастливая мудрость Сына поля с Роуз Хало.Это древний, исторический, готический собор, памятник сумерек и давнюю семьюЭто новая мутация, революционные изменения, краткое внимание, желание жить в настоящем.Это ностальгическая, фантазия, мечта об интоксикации, сладкой депрессии и горькой депрессии, одиночестве, боли в изгнании, чувствах разлуки и бродящих в отдаленных местах, особенно на востоке, бродя о далеких временах, особенно в средние века. ПолемНо это также приятное сотрудничество. Сказал: «La Terre (La Terrere (La Terrey (La Terrey» и Les Morts) » - это сознание делиться верой, жить в части земли, общего потока крови и тех же предков, сверстников и будущих поколений.Это консервативность Si Ge, Sao Sai, Wagestist и радикалов Ширли, Бихины и Ситангды; Это также ненависть к Хьюго; is the original, simple, natural mind, the green field, the cow's neck bell, the trickle stream, and the boundless blue sky.然而，它也是纨绔主义，是打扮的欲望。Красные жилетки, зеленые парики, голубые волосы, это горячий лайр·добродетель·Последователь Невара какое -то время качает головы Парижа.Это лобстер, тянущий в Париже на улицах Парижа.Романтизм - это причуд, причудливый, поле битвы за драму «Онни», - это выгорание, скука и смерть Садана Палус, будь то живопись Дракровой. Музыка Берлаза - это смерть Садана Палус, описанный стихами Байрона.Это империя, война, бойня и конфликт разных миров.Это герой романтизма -бунтарь, L'Homme Fatal, проклятая душа -это пираты, манфреда, язычники, лара и каинсы.Это мимо, пусть·Sobig, все изгнанные люди и все Ишмель, все чистые высокие и благородные преступники в центре романов XIX века.Он пьян с головой человека для винного бокала.Это также Бог и его ангелы в воображении Черного.Короче говоря, романтизм - это единство и разнообразие.Это реалистично из уникальных деталей, которые теперь более естественны;Это красиво и уродливо; Любовь к смерти.
Перед лицом этого нетрудно понять, почему A. O. Love Joey ожидается, когда он говорит и романтизм.Он изучал концептуальную историю последних двух веков.Он сделал все возможное, чтобы решить многие чистые узлы романтизма, и обнаружил, что были некоторые концепции друг друга (очевидно, учреждение), а некоторые не были связаны.Он также исследовал.Он привлек два примера, и никто не сказал бы, что они не были романтизмом.Примитизм начался в британской поэзии и в некоторой степени в британской прозе в начале восемнадцатого века.Он восхваляет благородную, простую жизнь и нетрадиционные способы спонтанных действий, чтобы выступить против вырожденной софистики и поэзии Александра об обществе, которые предпочитают мгновенное общество.Он пытается показать, что легко обнаружить законы природы в сердцах, которые никогда не падали аберхом или детьми.У Love Joey есть мудрый вопрос: так что же, как у красных жилетов, голубых волос, зеленых париков, горького вина, смерти и последователей Ghotier?Он пришел к выводу, что между ними нет общего смысла, и мы согласны с ним.Может быть, некоторые люди скажут, что у обоих есть восстание, оба выступают против цивилизации -один из них должен вернуться к определенному Робинсону·Остров Круссо с природой, живущий в наивном и невинном народе;Но просто восстания, просто отказ от коррупции недостаточно, чтобы называть романтизм.Мы никогда не думаем, что еврейский пророк или миссионеры Сайволлы или Саудовской ассоциации романтичны.В этом случае романтизм слишком широкий.Кажется, что люди понимают надежду любви Джои.
Ученик любви Джой Джордж ниже·Правильное описание Боуса: после любви Джои признает все виды романтизма, люди не должны говорить о проблеме романтизма.Многие эстетические доктрины названы тем же термином независимо от логического контакта между тем же термином.Однако это не означает, что у них общая сущность, точно так же, как есть сотня имен под названием Джон·Люди Смита не имеют в виду, что они приходят из семьи.Это, вероятно, общая ошибка, вызванная хаосом идей и слов.Человек может болтать по этой теме в течение нескольких часов, кажется, что эта проблема не может быть объяснена.
Но каждый может быть уверен, что я не собираюсь болтать по этому вопросу.Однако, хотя любовь Джои и мальчики являются выдающимися учеными, хотя их мнение многое способствовало разъяснению идей, я должен сказать, что они сказали неправильно на этот раз.Романтическое движение существует, и оно имеет центральную концепцию;Следовательно, выявление этой ситуации действительно важно.
Конечно, вы можете выйти из этой игры.Вы можете узнать, что такие слова, как романтизм, классицизм, гуманизм и натурализм - это не то, что мы играли: «Ярлыки на бутылке не могут быть опьянены и не жаждут»Но в то же время, если мы не используем какое -то обобщение, мы не можем проследить историю.Поэтому, несмотря на трудности, мы все еще должны преследовать причина, которая вызвала большую революцию в области человеческих концепций за последние два столетия.Это действительно важно.Некоторые люди собрали слишком много примеров, таких как я, и могут быть готовы согласиться с покойным Артуром·Мнение Господа Куча Куша: «В чем разница между классическим и романтизмом, и такие аргументы - это здоровые люди».
Я должен сказать, что я не согласен с ним.На мой взгляд, его точка зрения не удалась.Поэтому я хочу сделать все возможное, чтобы объяснить, какое фундаментальное значение романтического движения я знаю.Изучение мудрого метода романтизма - это, по крайней мере, эффективный способ, которым я обнаружил до сих пор, является историческим методом пациента; , какие, какие, какие, какие, которые.
На самом деле, писания романтизма больше, чем сама романтическая литература, а написание романтизма больше, чем писания о романтизме.Здесь есть перевернутая пирамида.浪漫主义是一个危险和混乱的领域，许多人身陷其中，迷失了，我不敢妄言他们迷失了自己的知觉，但至少可以说，他们迷失了自己的方向。正如维吉尔所描述的黑暗洞穴，所有的脚印指向一个方向；又如波吕斐摩斯的洞穴，一旦有人进入，便不可重见天日。Поэтому я могу участвовать только в этом поле, а также на тонком льду.
Важность романтизма заключается в том, что это большое движение в современные времена, которое изменило жизнь и концепции западного мира.По моему мнению, это произошло в большом поворотном моменте в области западного сознания.Другие повороты, которые произошли в истории 19 -го и двадцатого века, были не так важны, как романтизм, и на них глубоко затронуло романтизм.
不仅是观念史，就连其他有关意识、观念、行为、道德、政治、美学方面的历史，在很大程度上也是一种 模式的历史。任何时候观察一种独特文明 ， 你都会发现这种文明有特色的写作以及其他文化产品都反映出一种独特的生活方式 而这种生活方式支配着写出这些东西的作家、画出这些东西Художники, композиторы, которые зрелище на эту музыку.因此，为了确定一种文明，为了阐明该文明的种属，为了理解人存身其间思考、感受、行动的世界，很重要的一点是，要尽可能地分离出这种文化所遵从的 模式。Взятие греческой философии или греческой литературы в классическую эпоху в качестве примера.Если вы читаете, например, философию Платона, вы обнаружите, что это геометрическая или математическая модель, в которой он доминирует. В некоторых отношениях восхищается Платоном;Геометрия, или широкая математика, можно назвать парадигмой и парадигмой такого рода знаний.Основываясь на этих знаниях и этих истинах, люди могут раз и навсегда организовать нашу жизнь раз и навсегда;
Я считаю, что в мире есть перспектива, и я считаю, что может быть достигнута только строгая дисциплина или определенный метод, по крайней мере, это истина, похожая на спокойную и спокойную математическую истину -эта вера влияет на многие эпохи Плато Конечно, в эпоху Платона. .
Это модель -я возьму ее в качестве примера.Нет исключения. .Эти модели не могут объяснить весь человеческий опыт.В результате первый освободитель, наконец, стал самодержавием другого значения.
Давайте посмотрим на другой пример -культура, параллельная вышеупомянутой культуре, то есть «культура, которая все еще сопоставима, -еврейская культура.Вы найдете другую модель, другой набор концептуальных систем, который неразумно для греков.Вера в преподавание в значительной степени связано с верой в семейную жизнь, от отношений между отцом и ребенком, а также может происходить из отношений между членами племени.Люди объясняют природу и жизнь соответственно.This basic relationship — such as children's respect for father, brotherhood, understanding, orders from the superiors, the sense of responsibility, 僭 僭, sin, and the need to atone for atonement sent by sin — this comprehensive attribute becomes a person who creates " «И люди, на которых глубоко влияют, объясняли основу всей вселенной, но это исключительно неразумно для греков.
Например, хорошо известное святое стихотворение.当赞美诗的作者说，“以色列出了埃及……沧海看见了它就奔逃，约旦河倒流。大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔”，大地“因见主的面便要震动”。对柏拉图和亚里士多德来说，这 无法理解，因为关于世界亲自应和神的命令的信念，关于万事万物之间的关系，不论是有生命的事物还是无生命的事物之间的关系，都必须根据人类的关系，至少要根据神界或人类的人格关系来解释的观念，这些都与希腊人关于神以及人神关系的观念相去甚远。因此，对于那些通过受到犹太影响的眼镜阅读的读者来说，他们在阅读希腊人的作品时，很难领会为什么希腊人缺少责任观念和义务观念。
Позвольте мне попробовать, как странные будут выглядеть разные культурные модели.Это важно, чтобы проследить историю сознания.Основная концепция людей произошла как можно более, но иногда трудно ее проследить, потому что мы думаем, что вся революция кажется одинаковой.Veco, итальянский мыслитель, вероятно, человек, который платит нам за странные проблемы древней культуры.Его мысли расцвели в начале восемнадцатого века.Можем ли мы сказать это, что человек с плохой жизнью и славой также расцвел свои мысли.Например, он указал, что конец «Йовис Омния Плена» в конце латинской поэзии шести рифмы («Господь Бог Юпитера во всем во всем»), буквально, это необоснованно.С одной стороны, Юпитер - это бог с бородатом.С другой стороны, значение этого предложения состоит в том, что вся «омния» - все «полные» бородатых богов.Удивительное воображение Виктора отметило, что те древние люди, которые находятся далеко от нас, сильно отличаются от наших концепций.Они могут быть в состоянии представить себе эту идею -их боги -не только гигант бороды, отвечающий за богов и смертных, но и затоплять все небо.
Возьмите еще один пример, что все знакомы.Когда Аристотель обсудил тему дружбы в своей «этике ниоом», он неожиданно сказал, что было много друзей.Например, существует какая -то дружба между двумя людьми;Для Аристотеля в мире есть два типа дружбы. Два они могут рассматриваться как дружба.不过，这个事实，也许在经过了 教，经过了浪漫主义运动，或者别的什么运动之后，在我们看来，就显得不可思议了。
Я привожу эти примеры, чтобы объяснить, что древняя культура намного странна, чем мы представляем.当然还有很多其他例证。Мы можем рассматривать мир как органический (как дерево, которое является симбиотическим и сосуществовающим во всех частях и зависит друг от друга). Модели.这些极不相同的观点，属于不同的观念背景，具有不同的观念渊源。
恰巧成为规则的是那些获得优势地位的学科（比如说物理、化学），作为富有优势的学科，它支配了那一代人的想象力，从而也被应用于其他领域。В девятнадцатом веке социология стала выгодной дисциплиной;我的论题是浪漫主义运动是一场如此巨大而激进的变革，浪漫主义之后，一切都不同了。Это будет то, что я хочу обсудить.
Где романтизм?Конечно, не в Великобритании, хотя с точки зрения исторических фактов, это, несомненно, будет в Великобритании -все историки скажут об этом.В любом случае, Британия не является сценой для романтизма.Здесь есть проблема: когда я говорю о романтизме, я имею в виду историческое событие (я, кажется, говорю об этом), или это общее психическое состояние, которое не является исключительным для определенного этапа?Герберт·Рид и Кеннис·Кларк считает, что романтизм - это вечное психическое состояние повсюду.Кеннис·克拉克在哈德良的诗句中找到了浪漫主义的证据；赫伯特·里德也找到了很多例证。Барон, у которого очень богатые исследования в области романтизма, перечисляет Платона, Провено и греческого романиста Дороса и многих других писателей.事实上可能正如他所说，但我不想涉足这方面的研究。Романтизм, о котором я хочу поговорить, имеет время, чтобы быть ограниченным.Поэтому я собираюсь сосредоточиться на изменениях в конце восемнадцатого века.Изменения произошли не в Великобритании, не во Франции, а в основном в Германии.
根据通行的历史观和历史变革观，我们理解的十八世纪应该是这个样子：我们就从法国的十八世纪讲起吧。Это была элегантная эра, и все стало спокойным и безмятежным. атака.Везде есть мирная атмосфера, и везде есть элегантные здания.Позже, внезапный и необъяснимый прилив ударил.Появился большой взрыв эмоций и энтузиазма.Люди начали интересоваться готической архитектурой и Shen Siming.他们突然变得神经质和忧郁起来；他们开始崇拜天才的天马行空；他们开始背弃对称、优雅、清晰的状态。В то же время также происходят другие изменения.Великая революция вспыхнула;恐怖降临。
两场革命之间是否存在关联，这点不很清楚。当我们阅读历史，我们会有这种感觉：在十八世纪末，灾难性的事件发生了。起初似乎风平浪静，随后便有了突变。一些人欢迎它，一些人谴责它。Люди, которые осуждают это, верили, что это должна быть элегантная и мирная эра.Люди, которые не знают этого, не знают радости жизни (Plaisir de vivre), и сказал Талек.Другие считают, что это эпоха лицемерия, и революция создала правило, которое является справедливым, гуманизированным, свободой, и люди глубоко понимают людей.不管怎样，问题是：所谓浪漫主义革命（一场艺术和道德领域里全新的动荡变革）和通常所说的法国大革命的关系如何？在巴士底狱废墟上起舞的人们，砍掉路易十六头颅的人们，可是受到突发的天才崇拜热的影响，或突然爆发的所谓情感主义的影响，或把西方卷入骚乱洪流之中的Та же группа людей с влиянием мысли?Очевидно, нет.可以肯定，法国大革命为之而战的原则即普遍理性、秩序和公正的原则，而浪漫主义通常与之关联的理念是独特性意识、深刻的情感内省和事物之间的差异性意识（而Незащитное сознание), между ними нет никакой связи.
Так как объяснить Руссо?Руссо называется отцом романтизма.但导致了罗伯斯庇尔观念形成的卢梭，导致了雅各宾派观念形成的卢梭，在我看来，并不是那个与浪漫主义有明显联系的卢梭。前面那个卢梭是写出《社会契约论》的卢梭，这部经典著作谈到了回归人类共有的原初法则；谈到了施行普遍理性的统治而不是情感的统治—普遍的理性能将人们联合在一起，而情感却会使人们分裂；谈到了普遍公正与和平的统治—普遍公正与和平能消弭那些使人情智分裂、人与人之间紧张对立的冲突、骚乱和动荡。
因此，要看清浪漫主义的剧变和政治革命的关系还 困难。何况还有工业革命，与此也并非没有瓜葛。毕竟，观念不能繁殖观念。某些社会和经济的因素对于人类意识的剧变负有相当的责任。眼前亟待解答的问题是，又是工业革命，又是古典主义庇护下的法国大革命，又是浪漫主义革命。比如，就拿法国大革命时期的伟大艺术来说吧。如果你看雅克—路易·Великая живопись Давида, вам трудно связать ее с романтической революцией.Картина Давида имеет своего рода аргумент, своего рода серьезный аргумент в пользу партии Якоббин, напоминает нам о Спарте и Древнем Риме.Они передали отказ к легкомысленной и мелкой жизни, напоминая нам о Макиавили, Саганалле и Марбули.Романтическое движение, как говорили нам историки, являются жестким восстанием против различной универсальной природы.Поэтому срочно понимать, что произошло.
Чтобы четко объяснить, как я понимаю эту мутацию, почему я думаю, что в те годы, то есть между 1760 и 1830 годами произошло изменение, и драматические изменения в области европейского сознания -в порядке, чтобы все поняли эти эти Это эти эти эти эти эти эти эти эти значения, какова начальная основа для идей?Представьте, что вы путешествуете по Западной Европе, говорят, что это Западная Европа в 1920 -х годах.Представьте вас во Франции, с Виктором·Авант -авангардирующие молодые друзья говорили.Представьте, что вы едете в Германию и говорите с персонажами, которых я посетил миссис Старл, что именно то, что она представляет Дух Германии французам.Представьте, что вы сталкиваетесь с великим теоретиком братьев Шлегель или одного или двух друзей Гете в Веймаре, таких как Fabler, Poet Tike или любые другие люди, связанные с романтизмом, и они являются последователями университета, тех, на кого затронуты Работы этих поэтов, драмы и критиков, молодых людей, художников, скульпторов.Представьте, что вы общаетесь с кем -то в Великобритании.Представьте, что вы разговариваете с этими людьми, вы обнаружите, что их идеалы жизни почти одинаковы.
Они считают, что ценность высокого значения такая, как честность и искренность.Вы обнаружите, что они не заинтересованы в прогрессе или науке; и сохранить верность королю или Республике, особенно не заинтересована.Вы обнаружите, что здравый смысл, нежное и умеренное отношение не запятнанно; верований;Концепция идеализма -это не «идеализм» в философском смысле, а концепция, которую мы используем в повседневном смысле -то есть человек, который готовится быть определенными принципами или определенным уверенностью, духовное состояние, одно, одно Психическое состояние никогда не продавать веру, психическое состояние того, что его замучает его убеждения (потому что он верит, он готов это сделать).Такое отношение не было более распространенным явлением раньше.То, что восхищаются людьми, полны поступков, искренности, чистоты душ, а также способности и твердости посвящения их идеалам, независимо от того, во что он верит в идеалы.
Это важно, независимо от того, во что он верит.Представьте, что вы говорили с кем -то в 16 -м веке, и этот человек участвовал в войне, которая заставила Европу расстроить в Европе; Их убеждения, что они верят в ложные убеждения, должны быть адом; своего рода восхищение их моральным достоинством и высоким.Любой, кто действительно хватает или думает о истине, принимает истину, которая верит в истину распространения церкви, подумают, что те, кто посвятил все свои физические и умственные теории и практики, опасны.
Никто из рыцарей -репетиторских, не думая, что когда он сражался с мусульманами, он восхищался чистотой и искренностью язычника, который не потерпел не той веры.Нет никаких сомнений в том, что если бы вы были порядочным человеком в то время, вы убили смелого врага, но вы бы не оскорбили его тело.Вы будете думать, что такая храбрость (это своего рода характер, которым вообще восхищаются), такая хорошая война, настолько благочестная, действительно печана для такого очевидного абсурда и опасной веры.Но вы не скажете: «Каковы убеждения, которые считают этими людьми, не важно. Важно, это духовное состояние их веры; важно, чтобы они не были преданы. Это люди в столе, эти люди, я Уважайте их. Мы должны сражаться между нами.Причина, по которой он восхищался мучеником, заключалась в том, что они стали свидетелями правды.Если они стали свидетелями ошибки, то они не достойны восхищения.Может быть, они заслуживают сожаления, но не достойно.Но к 1920 -м годам вы найдете такие ценности: психическое состояние и мотивация людей важнее результатов.Чистота, полнота, инвестиции и преданность эмоциям - этот умственный темперамент легче получить восхищение и стать общим моральным отношением.Эти ценности постепенно стали популярными.
对于这种价值观的转变，我来举例说明。比如，伏尔泰关于穆罕默德的戏剧。伏尔泰对于穆罕默德没有什么特别的兴趣，他真正的用意是要借题发挥他对教会的抨击。Тем не менее, Вольтер все еще назвал Мухаммеда суеверием, жестоким и сумасшедшим монстром.因此伏尔泰视他为容忍、公正、真理、文明—一切 值得珍视的价值的敌人。想想伏尔泰之后，时间过去很久了，卡莱尔说的话吧。Немного преувеличен сказал, что Caleire является типичным представителем романтического движения.Он описал Мухаммеда в эпизоде «Героев, героев и героев героев, а также героев героев и героев героев и героев героев.Он был описан как «Пламя жизни от великого сундука природы».他具有炽烈的真诚和力量，因而值得赞颂。Карлайл сравнил Мухаммеда с восемнадцатым веком, который ему не нравился.在他看来，十八世纪不过是一个枯萎无用的时代，一个“扭曲的二流世纪”。Карлайл не заинтересован в истине, продвигаемой в «».他之所以敬仰穆罕默德是因为他本人就是一种自然的力量；是因为他过着热情洋溢的生活；是因为他有众多的追随者；是因为他自身体现出了一种自然伟大的现象 ， 成为Человеческая жизнь в человеческой жизни.
对卡莱尔来说，穆罕默德之所以重要是因为他的性格而非他的信仰，穆罕默德的信仰是对是错无关紧要。В том же эпизоде он сказал: «Высокий Данте ... неизбежно будет разорваться в фрагменты человеком по имени Лютер; благородная феодальная система в Шекспире закончилась изменением французской революции».Поскольку это правда, что высокая часть дина действительно псевдо, это не имеет значения.重他所信仰的是一场伟大的运动，有过自己的时代。Сегодня прочное, важное, искреннее, глубокое и одинаково вверху упражнения интересны.Важность французской революции заключается в том, что она сталкивается с чувством концептуального концептуального сознания и оставляет глубокую отметку.Я не скажу, что это совершенно новое.Независимо от причины, это произошло, в конце концов, на мой взгляд, это было произведено между 1760 и 1830 годами.Сначала начните в Германии, а затем расширитесь.
Давайте посмотрим на другой пример.Просто поговори о трагедии.Предшественники всегда обвиняют трагедию в какой -то ошибке.Человек сделал что -то не так и совершил ошибку, либо моральную ошибку, либо интеллектуальную ошибку.Некоторые ошибки можно избежать, и некоторые ошибки могут быть неизбежными.Для греков трагедия - это право Бога.Однако, в принципе, если эти люди смогут понять все, они не допустят эти серьезные ошибки, и они не вызовут себя катастрофой.Если Эдип знает, что Раиза - его отец, он не убьет своего отца.В некоторой степени трагедия Шекспира такая же, как греческая трагедия.如果奥赛罗知道苔斯德蒙娜是无辜的，这部戏就不会以悲剧终结。Следовательно, трагедия - это отсутствие знаний, навыков, морального мужества, выживаемости и корректирующей способности, или чего еще отсутствует некоторая часть отсутствия отсутствия отсутствия отсутствия или неизбежного или неизбежного отсутствия людей.Люди с хорошей квалификацией обладают сильным моральным сознанием и мудрыми когнитивными способностями, особенно люди с острым и полным знанием знаний.
Но в начале девятнадцатого и даже восемнадцатого века понимание трагедии не является такой вещью.Если вы пойдете к трагедии Шиллера "грабитель" (я также буду обсуждать это позже), вы обнаружите, что герой кузнечика Карл Мэй·Мур решил быть отвращением к своей ненависти к своей ненависти через бесчисленные жестокие преступные действия.终，他的罪行遭到惩罚。Но если вы хотите спросить: «Кто грех? Это класс его происхождения? Ценность его первоначальной коррупции и глупости? ? 到答案。Для Шиллера эта проблема как мелкая, так и слепая.
于是，两种不相容的价值观之间就产生了一种不可避免的冲突。以前人们认为所有美好的事物是可以兼容的。这种观点不再正确。比如你去读毕希纳的悲剧《丹东之死》，罗伯斯庇尔在革命的过程中处决了丹东和德穆兰。如果你要问，“罗伯斯庇尔做错了吗？”答案是他没有。悲剧在于尽管丹东犯了不少错误，但他忠于革命，罪不至死；而罗伯斯庇尔将其处决也是 正确的。这就是黑格尔后来所说的“善与善”的冲突。Этот вид конфликта связан не с чей виной, а из -за некоторых неизбежных конфликтов, различных факторов, которые распространяются в мире, и конфликт между незаменимыми ценностями.Важно, чтобы люди посвятили свои собственные ценности убеждения.Если они делают это, они являются героями в трагедии;
Образ девятнадцатого века - хаотичный образ Бетховена на чердаке.Бетховен - человек, который подчиняется его сердцу.他贫穷、无知、粗鲁、没有教养、不通世故，除了驱使他前进的灵感以外，他的一切也许都让人兴味索然。但他始终没有背叛自己的信仰，总是坐在阁楼上不懈地创作，追随他的心灵之光创作。Это то, что должен сделать человек, что достаточно, чтобы сделать Бетховена героем.就算是一个不具有贝多芬那样天才的人，比如巴尔扎克的《不为人知的杰作》中的主人公，他疯了，他在画布上涂满一幅幅的画，到 后 不能分辨他画了些什么，只有一团令人害怕的混乱，无法辨认，也不可理解。Даже такой человек, как он, он выиграл больше, чем просто милосердие.1835年，戈蒂埃在他 的《莫班小姐》的“序言”中，是这样为“为艺术而艺术”的信念辩护的：“不，愚蠢的人！不！你们这些傻瓜和白痴，一本书不可能是一盘汤；一本小说不是一双靴子；一首诗不是一只喷壶；一出戏不是一条铁路……不，无论多少次，也是不。”戈蒂埃认为以往为艺术辩护的理由是站不住脚的（这里，他把他所攻击的社会功用学派—圣西门、功利主义，社会主义包括在内），那种认为艺术的目的是愉悦大部分人或只是愉悦少数训练良好的鉴赏家的观点，是毫无根据的。艺术的目的是生产美，只要艺术家自己感到他的作品是美的，就足够了。
很清楚，人们的观念意识开始转变。这种转变足以使他们不再相信世上存在着普适性的真理 ， 普适性的艺术正典；不再相信人类一切行为的目的是为了除弊匡邪；不再相信除弊匡邪的标准可以喻教Мир может выдержать аргумент;Люди изменили свое отношение и концепции действий.Действительно, произошли некоторые изменения.若问到底有哪些转变发生，我们得知人们转向情感主义；人们突然转向原始遥远的事物—对遥远的时间、遥远的地方产生兴趣；人们转向无限，对无限的渴望喷涌而出。人们谈论 宁静中回忆的感情 宁静中回忆的感情 ， 人们谈论的话题 - 这些话题和我前面提到的 （启蒙时期的） 话题有什么联系 ， 尚不清楚 ， 人们谈论司各特的小说、舒伯特的歌曲Рост Дракловы, рост поклонения и преувеличенных слов немцев их собственной экономики также рассказывают о качестве Супермена и хвалят за дикого и неуправляемого гения, зеленых лесов, героев, эстетизма и самооценки.
Каковы общие моменты этих тем?如果我们试着去找到答案，结果多少会让我们感到吃惊。下面是我精心挑选的几个关于浪漫主义的定义，它们都出自曾经就这个题目展开过论述的 杰出的作者之手。这些定义表明，浪漫主义这个题目 不简单。
Ситанга сказал, что романтизм современен и интересен, а классик - старый и утомительный.Это звучит просто, но это не так.Он имеет в виду, что романтизм - это понимать все виды сил, которые стимулируют вашу собственную жизнь, а не скрыты от устаревшего.Однако то, что он выразил в книге в Раиссе и Шекспире, было тем, что я сказал ранее.Тем не менее, его современный человек считает, что романтизм - это болезнь, слабый и нездоровый боевой слоган для диких поэтов и реакционеров;Ницше сказал, что романтизм - это не болезнь, а рецепт для лечения болезней.Сисоне, воображаемый швейцарский критик, хотя она - друг миссис Стар, может не быть дружелюбным к романтизму.Однако Фридрих·Фон·Гетц, он является главным идеологическим агентом принца Метна, современного человека Сисманта. , угроза старости традиции и старости, которая разрушит.Молодой французский романтический «Молодежный Франция» повторил это.Очевидно, все.
Гейне сказал, что романтизм - это цветок, который заканчивается от крови крови, следа мечтательной средневековой поэзии и башни мечты.Марксисты добавят, что романтизм - это побег ужаса промышленной революции. Еще одна новая поговорка.Дана сказала, что романтизм был повстанцами буржуазии после 1789 года;它不是软弱或 望的表现，而是野兽般的乐观主义的表现。
Фридрих·Шлегер, великий пионер романтизма, великих защитников и пророков, он считает, что люди имеют ужасное неудовлетворительное желание, и всегда хотят путешествовать в бесконечное;Пока те же эмоции, вы можете найти его на Руло Корселла и даже найти его с Ширли.Однако Фердинанд·Брунети сказал, что в конце девятнадцатого века романтизм был литературным серионом, заброшенным миром, подчеркивающим людей, самооценку и чистого самооценка; ответ.
Фридрих·Брат Шлегеля А. У. Шлегель и миссис Стал оба согласились с тем, что романтизм возник в романе или, по крайней мере, в романтике.Гасидон·Париж сказал, что романтизм возник в регионе Бриттани во Франции;Sonic German Critic Joseph·Надлер сказал, что романтизм на самом деле является ностальгией немцев, живущих между Восточной рекой и районом Нимона, -ностальгией для их первоначального родного города, древнего немца и мечтаЭкссинг Дуфу сказал, что романтизм - это ностальгия для новой церкви.Тем не менее, Ся Доблион никогда не жил между рекой Йибеи и районом Нимона и не испытывал этих эмоций.·Юнар сказал, что романтизм - это готовность влюбиться в определенные вещи, других, а не к отношению или эмоциям, и он противостоит воле власти.МИДЕЛТОН·Мерри сказал, что Шекспир, по сути, романтический писатель.Он добавил, что у всех великих писателей с Руссо романтизм.Но выдающийся марксистский критик Лукари сказал, что великие писатели не романтичны, а Си Гонг, Хьюго и Стиашида не будут романтизмом.
Если мы рассмотрим представление всех авторов, которые стоит прочитать (некоторые из их мнений в других областях также глубоки), нам трудно найти некоторые общие моменты из этих обзоров.Это можно увидеть·Фейс предупреждает, что целесообразно определить это легко для романтизма.Насколько я знаю, хотя эти определения не дают друг друга, они не привлекают обвинения;
Следующий шаг - увидеть, какие романтические писатели и критики являются характеристиками романтизма.В результате неожиданно.Примеры, которые я собрал, настолько сложны, что затрудняет мое исследование.Очевидно, что тема выбора романтизма неразумна.
Романтизм является примитивным и грубым.èCLE) - это безжалостная красота (La Belle Dame Sans Merci).Это круглая крыша разноцветного стекла, описанного Ширли, и это также его вечный белый свет.ülle des Lebens) ， 是不可穷尽的多样性 是骚动、暴力、冲突、混沌；它又是安详 是骚动、暴力、冲突、混沌；它又是安详 是大写的 是大写的 我是 我是 的合一 的合一 是自然秩序的和谐一致 ， 是天穹的音乐 ， 是Включить вечный дух.Это незнакомое, экзотическое, странное, загадочное и сверхъестественное; Тела.Это также доброе. Здоровая и счастливая мудрость Сына поля с Роуз Хало.Это древний, исторический, готический собор, памятник сумерек и давнюю семьюЭто новая мутация, революционные изменения, краткое внимание, желание жить в настоящем.Это ностальгическая, фантазия, мечта об интоксикации, сладкой депрессии и горькой депрессии, одиночестве, боли в изгнании, чувствах разлуки и бродящих в отдаленных местах, особенно на востоке, бродя о далеких временах, особенно в средние века. ПолемНо это также приятное сотрудничество. Сказал: «La Terre (La Terrere (La Terrey (La Terrey» и Les Morts) » - это сознание делиться верой, жить в части земли, общего потока крови и тех же предков, сверстников и будущих поколений.Это консервативность Si Ge, Sao Sai, Wagestist и радикалов Ширли, Бихины и Ситангды; Это также ненависть к Хьюго; is the original, simple, natural mind, the green field, the cow's neck bell, the trickle stream, and the boundless blue sky.然而，它也是纨绔主义，是打扮的欲望。Красные жилетки, зеленые парики, голубые волосы, это горячий лайр·добродетель·Последователь Невара какое -то время качает головы Парижа.Это лобстер, тянущий в Париже на улицах Парижа.Романтизм - это причуд, причудливый, поле битвы за драму «Онни», - это выгорание, скука и смерть Садана Палус, будь то живопись Дракровой. Музыка Берлаза - это смерть Садана Палус, описанный стихами Байрона.Это империя, война, бойня и конфликт разных миров.Это герой романтизма -бунтарь, L'Homme Fatal, проклятая душа -это пираты, манфреда, язычники, лара и каинсы.Это мимо, пусть·Sobig, все изгнанные люди и все Ишмель, все чистые высокие и благородные преступники в центре романов XIX века.Он пьян с головой человека для винного бокала.Это также Бог и его ангелы в воображении Черного.Короче говоря, романтизм - это единство и разнообразие.Это реалистично из уникальных деталей, которые теперь более естественны;Это красиво и уродливо; Любовь к смерти.
Перед лицом этого нетрудно понять, почему A. O. Love Joey ожидается, когда он говорит и романтизм.Он изучал концептуальную историю последних двух веков.Он сделал все возможное, чтобы решить многие чистые узлы романтизма, и обнаружил, что были некоторые концепции друг друга (очевидно, учреждение), а некоторые не были связаны.Он также исследовал.Он привлек два примера, и никто не сказал бы, что они не были романтизмом.Примитизм начался в британской поэзии и в некоторой степени в британской прозе в начале восемнадцатого века.Он восхваляет благородную, простую жизнь и нетрадиционные способы спонтанных действий, чтобы выступить против вырожденной софистики и поэзии Александра об обществе, которые предпочитают мгновенное общество.Он пытается показать, что легко обнаружить законы природы в сердцах, которые никогда не падали аберхом или детьми.У Love Joey есть мудрый вопрос: так что же, как у красных жилетов, голубых волос, зеленых париков, горького вина, смерти и последователей Ghotier?Он пришел к выводу, что между ними нет общего смысла, и мы согласны с ним.Может быть, некоторые люди скажут, что у обоих есть восстание, оба выступают против цивилизации -один из них должен вернуться к определенному Робинсону·Остров Круссо с природой, живущий в наивном и невинном народе;Но просто восстания, просто отказ от коррупции недостаточно, чтобы называть романтизм.Мы никогда не думаем, что еврейский пророк или миссионеры Сайволлы или Саудовской ассоциации романтичны.В этом случае романтизм слишком широкий.Кажется, что люди понимают надежду любви Джои.
Ученик любви Джой Джордж ниже·Правильное описание Боуса: после любви Джои признает все виды романтизма, люди не должны говорить о проблеме романтизма.Многие эстетические доктрины названы тем же термином независимо от логического контакта между тем же термином.Однако это не означает, что у них общая сущность, точно так же, как есть сотня имен под названием Джон·Люди Смита не имеют в виду, что они приходят из семьи.Это, вероятно, общая ошибка, вызванная хаосом идей и слов.Человек может болтать по этой теме в течение нескольких часов, кажется, что эта проблема не может быть объяснена.
Но каждый может быть уверен, что я не собираюсь болтать по этому вопросу.Однако, хотя любовь Джои и мальчики являются выдающимися учеными, хотя их мнение многое способствовало разъяснению идей, я должен сказать, что они сказали неправильно на этот раз.Романтическое движение существует, и оно имеет центральную концепцию;Следовательно, выявление этой ситуации действительно важно.
Конечно, вы можете выйти из этой игры.Вы можете узнать, что такие слова, как романтизм, классицизм, гуманизм и натурализм - это не то, что мы играли: «Ярлыки на бутылке не могут быть опьянены и не жаждут»Но в то же время, если мы не используем какое -то обобщение, мы не можем проследить историю.Поэтому, несмотря на трудности, мы все еще должны преследовать причина, которая вызвала большую революцию в области человеческих концепций за последние два столетия.Это действительно важно.Некоторые люди собрали слишком много примеров, таких как я, и могут быть готовы согласиться с покойным Артуром·Мнение Господа Куча Куша: «В чем разница между классическим и романтизмом, и такие аргументы - это здоровые люди».
Я должен сказать, что я не согласен с ним.На мой взгляд, его точка зрения не удалась.Поэтому я хочу сделать все возможное, чтобы объяснить, какое фундаментальное значение романтического движения я знаю.Изучение мудрого метода романтизма - это, по крайней мере, эффективный способ, которым я обнаружил до сих пор, является историческим методом пациента; , какие, какие, какие, какие, которые.
