[Flash.
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
краткое введение
Почему китайская культура создала такие сады?Почему китайские сады становятся отражением характера учёных?В «Серии произведений Хан Баодэ»&миддот;Предметы и настроения: китайские сады», автор ищет подсказки о духе сада в древних картинах, стихах, утвари и существующих знаменитых садах, очерчивает развитие китайской садовой мысли, а также отражает присущие китайской культуре противоречия и напряжения.
об авторе
Хан Баодэ родился в Жичжао, Шаньдун, в 1934 году.Он получил степень бакалавра архитектуры в Национальном университете Чэн Кунг, магистра архитектуры в Гарвардском университете и магистра искусств в Принстонском университете.Когда-то он был деканом факультета архитектуры Университета Дунхай на Тайване, хозяином архитектурной фирмы Хан Куанг, директором Музея естественных наук и президентом-основателем Тайнаньской академии искусств.Он был важным ученым, возглавившим направление современной архитектурной мысли на Тайване во второй половине 20 века.Он добился выдающихся успехов в продвижении архитектурного образования Тайваня и сохранении культурных ценностей.
Оглавление
предисловие
Глава 1. Взгляд на дворцы и сады династий Цинь и Хань из «Шанлинь Фу»
Глава 2. Бессмертные и китайские сады
Глава 3 Влияние даосизма на китайские сады
Глава 4. Лоянская эпоха китайских садов
Приложение: Династия Тан“Пенчи”
Глава 5. Цзяннаньская эра китайских садов
Глава 6 «Сад Йе»: Возникновение теории сада
Глава 7. Королевские сады династии Цин
Приложение: Сады в «Сне о красных особняках»
Глава 8. Сады прибрежной купеческой культуры——Семейный сад Линь, Баньцяо, Тайвань
индекс
Замечательная книга
На сады нашей страны повлияли мысли Чжуанцзы после династий Цинь и Хань.Это влияние глубоко проникло в мысли и дух будущих поколений садовников и продолжается по сей день.В этой главе предпринята попытка проанализировать, в какой форме мысли Чжуанцзы влияют на развитие садов, и обсудить положительные и отрицательные последствия.
Вообще говоря, мысли китайских ученых всегда находились под влиянием взаимного стимулирования конфуцианства и даосизма, в результате чего возникла уникальная духовная культура нашей страны.Даосская мысль в своей основе трансцендентна, фокусируется на бездействии и природе и более непосредственно связана с садами; в то время как конфуцианство делает упор на человеческий мир, уделяя особое внимание этике и тому, как быть человеком, и более непосредственно связано с архитектурой.Поэтому можно сказать, что возникновение китайских садов и китайской пейзажной живописи, а также формирование их идеологических теорий основано на даосской мысли.В эпоху Хань, Северной и Южной династий, периода идеологического формирования, существует определенная подоплека, о которой можно говорить. Понимание происхождения даосской мысли, входящей в концепцию садоводства, поможет понять и оценить общую концепцию китайского садоводства.
Империи Цинь и Хань положили начало имперской системе нашей страны. В эпоху Весны и Осени и Воюющих царств, когда идеи были открытыми и свободными и цвели сотни цветов, интеллектуалы нашей страны пережили золотой век.Цинь основал империю и установил жестокую диктатуру. Для интеллектуалов наступил темный период.Китай внезапно выпал из цивилизованного общества в пучину тьмы.Страна объединилась, сила стала сильнее, но мудрость и знания были заблокированы.История гласит, что Первый Император сжигал книги, чтобы поймать конфуцианцев. Мы можем себе представить, что они не обязательно убивали всех верующих-конфуцианцев, но всех вдумчивых интеллектуалов!
С приходом к власти династии Хань кажется, что жестокость такого рода угнетения смягчилась, но в основном Китаем стал управлять один человек. Его воля была всем, и его радости, печали и радости окажут большое влияние на страну и общество.Для интеллектуалов, которые традиционно помогают правителям в управлении страной, или для ученых, дающих им советы, это создает ужасное психологическое давление.Когда они не приняты правителем, у них больше нет возможности путешествовать по стране, чтобы убедить другого правителя принять его политическую философию; когда они не нравятся правителю и угрожают их жизни, нет другой страны, которая могла бы спастись, не говоря уже о том, чтобы использовать внешнюю силу для ответного удара.Как только этот одинокий человек разозлится, у вас не будет спасения.Он может убить тебя, отрезать твои гениталии, отрубить тебе ноги, сделать татуировку на твоем лице, чтобы навсегда оскорбить тебя, он неразумен.Вы словно попали в ловушку бандитов, совершенно не имея возможности сопротивляться.Даже свободу записывать жалобы впоследствии отобрали.
Интеллектуалы в этой политической ситуации фактически оказались в ловушке крайних противоречий и боли.Ученые, у которых есть возможность приблизиться ко двору правителя, должны сделать все возможное, чтобы использовать силу культуры, чтобы сдержать зверство императора и предотвратить его возникновение.Принципы Конфуция, Мэн-цзы и Лао Чжуана — все это инструменты, которые они могут использовать.После периода экспериментов они обнаружат, что принципы Конфуция и Мэн-цзы больше соответствуют аппетитам правителей и могут приукрасить их неограниченную власть.Используя конфуцианские этические концепции и некоторые суеверные представления о рае, они едва ли заставили автократических императоров дважды задуматься о таком варварском поведении.Однако эта иррациональная и устрашающая сила может взорваться в любой момент.
Противоречия среди интеллектуалов особенно заключаются в единой империи, где имперская власть является единственным источником власти.Учёным, не имеющим силы сдерживать себя, иметь достаточно еды и одежды, чтобы полностью вырваться из-под этой власти, очень трудно.Если вы хотите внести свой вклад в развитие страны и общества, вы должны находиться рядом с центром власти и стараться изо всех сил завоевать доверие императора.Не так уж много успешных интеллектуалов, которые могут реализовать свои идеалы и которыми восхищается мир.&Ldquo;”Это правда, но он должен принять на себя потенциальный риск: случайно вызвав гнев императора, даже если человек умрет без места захоронения, это повлияет на его жену и семью детей.Просматривая сегодня официальную историю, такую как «Книга Хань», можно увидеть в простых записях осторожное и боязливое настроение автора, а также можно увидеть кровь и слезы интеллектуалов, скрытые за простыми словами.
В таких обстоятельствах должны быть интеллектуалы с высокими моральными качествами, которые полностью откажутся от своего первоначального намерения управлять миром и приносить пользу людям и сошлют себя на поля.Сделать это непросто. Интеллигенция той эпохи не происходила из простого народа. Все они имели аристократическое происхождение, иначе у них не было бы возможности учиться.Судя по их происхождению, попасть при императорский двор несложно. Им легко быть льстивыми высокопоставленными чиновниками и получать щедрые зарплаты.Но небольшая часть интеллигенции предпочла остаться в деревне или даже бежала в горы и леса.
……