Хан Юй Лю Зонгьюань, оценка литературы
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
1. С исторической точки зрения историк Хуан Юньмэй проанализировал Хань Юя и Лю Цзунъюаня, двух важных фигур древнего прозаического движения династии Тан. Он развеял прежние стереотипы о них и дал высокую оценку их литературным достижениям. Они были справедливыми и объективными и по-прежнему имеют для нас большое значение.
2. В этой книге всесторонне и исчерпывающе оцениваются литературные достижения и характеристики Хань Юя и Лю Цзунъюаня, а также отбираются 48 их классических произведений в качестве приложений, чтобы помочь читателям лучше понять их и их произведения. Это заслуживающая доверия и интересная книга.“ маленькая книга каждого”.
Amatalize записывать
вести слова ......1
Оценка литературы Хань Юя ......1
один Основные факторы возникновения литературы Хань Юй ......2
два Литературные достижения Хань Юя и его победа во главе движения классической прозы ......13
три Мысли, политика и жизнь Хань Юя отражены в литературе ......37
(Приложение) Чтение книги г-на Чэнь Иньке «О Хань Юе» ......57
один Вопросы о конфуцианстве Хань Юя ......58
два Вопросы о литературе Хань Юя ......71
Оценка литературы Лю Цзунъюаня ......88
один Прогрессивное значение политической группы, к которой присоединился Лю Цзунъюань. ......88
два Воплощение политической борьбы Лю Цзунъюаня в литературе. ......93
три Ведущая роль литературы Лю Цзунъюаня в классическом прозаическом движении династии Тан. ......103
Прикреплять записывать ......113
(1) Биография Хань Юя и Лю Цзунъюаня ......113
один "" "" "Шин Таншу·Хан Ючи" ......113
два "" "" "Карьера корейского официального отдела" ......116
три "" "" "Надпись на корейском кладбище" ......119
Четыре "" "" "Шин Таншу·Лю Зонгюан Чуан" ......
Эта книга представляет собой углубленный анализ Хань Юя и Лю Цзунъюаня, двух лидеров древнего прозаического движения династии Тан, проведенный историком Хуан Юньмэем. Он указывает на их соответствующие литературные характеристики и достижения. Оно острое и глубокое и имеет для нас важное справочное значение для дальнейшего понимания их и их работ.Основное содержание этой книги включает литературную оценку Хань Юя, литературную оценку Лю Цзунъюаня и чтение книги г-на Чэнь Иньке «О Хань Юе», а также сборник произведений Хань Юя и Лю Цзунъюаня.48 статей.
Оценка литературы Хань Юя
Хань Юй — выдающийся классический прозаик Китая конца VIII — начала IX веков. Это уже давно подтверждено без каких-либо возражений.Это все еще точно?Мы считаем, что это можно и нужно сделать.Но здесь надо прежде всего пояснить: существует существенная разница между значением утверждения в настоящем и значением утверждения в прошлом.В прошлом литература, утверждавшая Хань Юя, часто ассоциировалась с конфуцианством Хань Юя. Думается, достижения литературы Хань Юя следует отнести к достижениям конфуцианства Хань Юя. Другими словами, без достижений конфуцианства Хань Юя не было бы достижений литературы Хань Юя.Поэтому они считают, что, хотя в литературных произведениях Хань Юя еще есть несколько произведений, это неизбежно.“Цель Конфуция и Мэнция”, но можно сказать, что большинство из них способны делать то, что называет Хуанфу Ши.“Сердце поддержки Священных Писаний и сила удержания святых”'s.Это пустое и расплывчатое утверждение, связывающее конфуцианство Хань Юя и литературу Хань Юя, на самом деле было вдохновлено объединением литературы и конфуцианства младшим братом Хань Юя, и только Хань Юй утверждал, что был Хан Юем.Они еще не выяснили, можно ли утвердить Хань Юя конфуцианством или литературой.Однако такого рода утверждения были самыми сильными утверждениями в прошлом. Причина в том, что такого рода утверждения предпочитали древние писатели и прозаики, последовавшие за Хань Юем со времен династии Сун. Однако такие древние писатели вообще не любят углубляться в неоконфуцианство, а лишь любят соревноваться с неоконфуцианцами за честь быть крылатым учёным.Наше нынешнее признание Хань Юя связано главным образом с литературой Хань Юя, а не с конфуцианством Хань Юя.Литература Хань Юя имела выдающиеся достижения, но его конфуцианство приобрело ложную репутацию лишь на фоне литературы. Самостоятельных достижений оно не имело.Мало того, что у него не было самостоятельных достижений, строго говоря, Хань Юй не был тем, кого он называл настоящим“Джентльмен, соблюдающий закон”, Хань Юй, защищающий конфуцианство, был более чем достаточно на словах, но не на деле.Следовательно, мы сможем увидеть истинный духовный взгляд на литературу Хань Юя, только вернув конфуцианство Хань Юя к конфуцианству и вернув литературу Хань Юя в литературу.Во-вторых, когда мы утверждаем литературу Хань Юя, мы главным образом утверждаем, что его литература внесла большой вклад в развитие китайской классической литературы, т. е. в стилистическую реформу и ее лидерство в движении стилистической реформы; вместо того, чтобы утверждать, что формальное содержание его литературы вошло в состояние, которое можно без сожаления рассматривать в исторических условиях того времени.Поэтому мы должны раскрыть славную сторону литературы Хань Юя и в то же время мы должны раскрыть темную сторону литературы Хань Юя.
Вышеизложенное представляет собой краткое описание существенной разницы между литературой Хань Юя сейчас и в прошлом.
Нижеследующее разделено на три раздела: 1. Основные факторы возникновения литературы Хань Юя; 2. Достижения литературы Хань Юя и победа возглавляемого им направления классической прозы; 3. Мысли, политика и жизнь Хань Юя отражены в литературе.
1. Основные факторы возникновения литературы Хань Юй
Хань Юй родился на третьем году правления Дали императора Дайцзуна династии Тан (768 г. н.э.) и умер на четвертом году правления Чанцин императора Му Цзуна династии Тан (824 г. н.э.). Этот выдающийся классический прозаик жил в эпоху, когда империя Тан постепенно перешла от упадка к возрождению после восстания Аньши. Таким образом, это была также эпоха, когда культура династии Тан снова развивалась, особенно развитие романов и прозы.Чтобы объяснить действительную экономическую основу культурного развития в эту эпоху, необходимо прояснить прежние ошибочные взгляды на вопросы центрального правительства и вассальных городов в трех династиях Дай, Дэ и Сиань.
В прошлом считалось, что Дайцзун и Дезонг несут ответственность за эти остатки Анши.&- Светлость вассального города приняла“Если он не может прийти в суд, он может поддержать его несколькими палками. Если он пойдет против своей воли и захватит Инь, наложницы принца будут убиты.&Политика умиротворения rdquo; только сделает феодальный город“Территория будет шире, армия будет сильнее, высокомерие будет более выгодным, а расточительность будет процветающей.”, тем самым понеся“Чжао, Вэй, Ян и Ци все поднялись в тот же день, в то время как Лян, Цай, Ву и Шу тихо заключили мир с ними.”Феодальные городки далее угрожали центральному правительству. После того как Чжисяньцзун взошел на трон, со своим“Мудрый и решительный” с первого года Юаньхэ (806 г.) по четырнадцатый год (819 г.) был проведен ряд вооруженных подавлений (в первый год Юаньхэ был усмирен Сячжоу; во второй год усмирен Шу, усмирен Лю Пи; в третий год усмирен Цзяндун, усмирен Ли Ци; в пятый год был взят в плен Лу Цунши, а Луксин взят в плен; на двенадцатом году был усмирен Хуайси, на четырнадцатом году усмирен Цзыцин, а Ли Шидао обезглавлен), что сделало это возможным;“Земля, которая находилась за пятьдесят лет, вернулась в Тифэн, и миллионы домохозяйств пострадали от злоупотреблений, и они вернулись в Су Цзинхуа.”, так что“Династия Тан была возрождена, только Чжан Ву”, должно быть неоспоримым утверждением.Мы считаем, что эта точка зрения несовместима с реальным экономическим развитием того времени.Хотя формирование сепаратистских сил вассальных городов в династии Тан имеет некоторое отношение к концессионной политике центрального правительства; Решение о концессионной политике в основном определялось восстанием Аньши. Экономике центрального региона был нанесен серьезный ущерб, а вассальному региону было гораздо хуже. Неспособность пойти на уступки может еще больше усугубить экономический ущерб центрального региона.Таким образом, не можем ли мы сказать, что именно потому, что эта уступочная политика предохраняла экономику центрального региона династий Дайцзун и Дэцзун от большого количества военного потребления, она могла постепенно перейти от стабильности к развитию при сотрудничестве определенных условий, заложив определенную основу для массированного наступления династии Сяньцзун?При определенных условиях мы в основном имеем в виду метод водного транспорта Лю Яня и некоторые важные реформы финансовой системы, проведенные Лю Яном и Ян Яном.Только с реформой закона Лю Яня о транспортировке каналов канал, некоторые маршруты которого были заблокированы после восстания Аньши, мог часто и гибко играть свою роль в транспортировке богатства Цзянхуай, на которое в то время полагалось центральное правительство; (в первые годы существования Дезонга он несколько раз подвергался вторжению сепаратистских сил). Только благодаря реформе Закона о соли Лю Яньцэ, Закона о двух налогах Ян Яня и других финансовых систем центральное правительство того времени смогло фактически и эффективно контролировать реку Цзянхуай. Богатство обеспечивало постоянный рост годового дохода династий Дайцзун и Дэцзун (годовой доход династии Дайцзун увеличился с 4 миллионов юаней до 12 миллионов юаней к концу календаря Дали. Среди них прибыль от соли Цзянхуай, полученная от реализации Закона о соли Лю Яньцэ, увеличилась с 400 000 юаней до 6 миллионов юаней, превысив половину общего годового дохода). В частности, большую роль играла роль двух налоговых законов, которые могли адаптироваться к помещичьей системе, развившейся в то время в основную форму землевладения.Реформа метода водного транспорта Лю Яня и финансовой системы Лю Яня и Ян Яня способствовала развитию центральной региональной экономики во времена династий Дайцзун и Дэцзун.Но с другой стороны, реформа этих систем должна базироваться на определенном уровне производства, а не на большом объеме военного потребления. Это должно быть важным фактором для династий Дайцзун и Дэцзун, чтобы иметь определенный уровень производства.
Сельскохозяйственное производство в конце династии Тан восстанавливалось и развивалось со времен династии Дайцзун; а ремесленная промышленность и торговля в это время могли развиваться еще быстрее.Хотя ущерб, нанесенный восстанием Анши, был серьезным, можно представить, что экономика регионов, которые не пострадали или пострадали меньше, все еще имеет прочную основу, которую можно унаследовать; и тот факт, что местное богатство в то время не платило дань центральному правительству, не означает, что местная и центральная экономика были полностью отрезаны.Таким образом, развитие ремесел и торговли в конце династии Тан имело свои превосходные условия, особенно те внутренние и международные транспортные линии, которые не были заблокированы, а также транспортные сооружения, которые не были разрушены, что могло оказать большую помощь коммерческому развитию.Что касается развития ремесел, то крупная частная ремесленная мастерская в Динчжоу, то есть ремесленная мастерская Хэ Минъюаня с шелковой машиной на 500 штук, не появилась бы слишком рано; но оно может появиться только на основе развития государственного и частного ремесла со времен Дайцзуна.Что касается развития торговли, то, помимо преобладания летающих денег в династии Сяньцзун, можно доказать, что торговля в династии Дэцзун и даже в династии Дайцзун получила определенное развитие. Янчжоу, который когда-то был разрушен Тянь Шэнгуном при династии Сузун и убил более тысячи иностранных купцов из Даши, Персии и других стран, очевидно, был процветающим городом при династии Дайцзун. Это можно узнать, взглянув на указ 14-го года правления династии Дали (779 г.), который запрещал принцам, сотням чиновников и местным чиновникам создавать резиденции для конкуренции за прибыль.К концу династии Тан Янчжоу все еще был“Нож, ткань, золото и нефрит такие же толстые, как облако.”, это еще можно назвать“ богатый мир”, очевидно, является результатом непрерывного развития торговли Янчжоу со времен императора Дайцзуна.Когда мы говорим это, мы не просто объясняем развитие торговли в Янчжоу, но также объясняем, что Янчжоу — торговый город, соединяющий север и юг Цяня. Коммерческое развитие Янчжоу является отражением коммерческого развития городов на севере и юге.Что касается морской торговли в конце династии Тан, то в Гуанчжоу во времена династии Дэцзун бюрократический капитал уже производил морские корабли, и этот цикл там продолжался. Видно, что оно было более развито, чем в начале династии Тан.Таким образом, мы приходим к выводу, что экономическое развитие в поздней династии Тан началось с династий Дайцзун и Дэцзун, не поглотивших много войн, а не с династии Сяньцзун, которая была известна как Чжунсин.
Почему мы здесь проводим такой анализ экономики эпохи Хань Юя?Причины таковы: * при объяснении разнообразных культур, предпочитаемых горожанами, и формирующегося класса землевладельцев, получившего политический статус в конце династии Тан, как и ее экономическую основу, ее развитие следует рассматривать с точки зрения вертикального наследования и горизонтальных связей.Во-вторых, при объяснении процесса культурного развития в конце династии Тан он был таким же, как и процесс развития ее экономической основы. Династия Дайцзун была началом ZTE, а династия Дэцзун была периодом поступательного развития. Литература Хань Юя и возглавляемое им литературное движение точно соответствовали требованиям периода культурного развития поздней династии Тан.В-третьих, при объяснении развития культуры в конце династии Тан, именно литература и искусство, особенно литература, развивались быстрее; Что касается литературы, то это были преимущественно романы и проза, особенно проза. Под руководством Хань Юя оно могло стать самым блестящим движением в культуре поздней династии Тан. И это самое блестящее культурное движение, разумеется, является самым ярким проявлением его экономической основы.Итак, чтобы оценить литературу Хань Юй, нам кажется необходимым провести более детальный анализ социальной экономики, создавшей литературу Хань Юй.
Во-вторых, давайте поговорим о составе классов Хань Юя, который тесно связан с литературой Хань Юя.Сам Хан Юй сказал, что он“Мне посчастливилось родиться, когда в мире ничего не было. Я унаследовал наследие своих предков и не знал усердия в борьбе, упорном труде, нападении, защите и выращивании сельскохозяйственных культур.”, снова сказал его“Имя не принадлежит изданиям фермеров, рабочих и торговцев, но его профессия - чтение и письмо, восхваляющие пути Яо и Шуня.”, видно, что нет никаких проблем со статусом класса домовладельца Хань Юя.Но принадлежат ли они мелким и средним землевладельцам, т. е. формирующемуся помещичьему классу, или крупным землевладельцам, главным образом аристократическому помещичьему классу, — это еще вопрос, требующий анализа.
Юнмей(1897-1977), любезное имя Банпо. Уроженец Юяо провинции Чжэцзян.В 1919 году он работал учителем в начальной школе округа Юяо.После 1930 года он последовательно работал научным сотрудником в Университете Цзиньлин, главным редактором редакции «Цилинь» Всемирной книжной компании, профессором Шанхайской школы китайских исследований Уси и профессором нового китайско-французского бизнеса в Шанхайском временном университете.После февраля 1951 года он последовательно занимал должности профессора китайского факультета и исторического факультета Шаньдунского университета, директора школьной библиотеки, заместителя члена ЦК Демократической лиги, директора Отдела исследований древней истории Шаньдунского университета, Шаньдунского исторического общества*, научного сотрудника Института истории Шаньдунского отделения Китайской академии наук.Его основные работы включают «Исследование по истории династии Мин», «Исследование и дополнительные данные о современных и древних псевдокнигах», «Литературная оценка Хань Юя и Лю Цзунъюаня», «Сборник исторических разных рукописей», «Продолжение сохранения исторических разных рукописей», «Избранные аннотации к собранию Кун Суйтинга». Работы» и т.д.