8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00

Дэн Юн Тауншип интегрирует травяной древесины, насекомых и рыбы, город Дэн Юн заимствовал траву, дерево, насекомых и рыбу, рассказывая о традиционной культуре, традиционном китайском академике.Подлинная книга Жонхуа Книга Компания

Цена: 592руб.    (¥28)
Артикул: 521640945496
Доставка по Китаю (НЕ включена в цену):
127 руб. (¥6)

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:风雅颂图书音像专营店
Адрес:Провинция Фуцзянь
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥851 797руб.
¥38803руб.
¥110.62 337руб.
¥1503 170руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии

  • Издательство: Книжная компания Чжунхуа; ** Редакция (1 июня 2015 г.)
  • Название серии: Коллекция Денгёна
  • Твердая обложка: 
  • Язык:  упрощенный китайский
  • формат: 32
  • ISBN: 9787101108835
  • Штрих -код: 9787101108835
  • Цена: 28,00

редактировать**

Каждое растение, каждое дерево, каждое насекомое и каждая рыба наполнены эмоциями. Фольклорист Дэн Юньсян сказал, что западная биология чисто материальна и рациональна;Традиционная китайская естественная история духовна и поэтична. В книге рассказывается о растениях, деревьях, насекомых и рыбах, а также о традиционной культуре.

краткое введение

Один из семнадцати видов «Коллекции Дэн Юньсяна».
Фольклорист Дэн Юньсян писал о знаниях о растительности, насекомых и рыбах.Кажется, что основное внимание уделяется растениям, деревьям, насекомым и рыбам, но на самом деле основное внимание уделяется не этому, а рассказу о традиционной китайской культуре через растения, деревья, насекомых и рыб, которые полны сильного китайского культурного интереса.

об авторе

Дэн Юньсян,Его научное имя — Дэн Юньсян, а имя его комнаты — Шуй Шуйюнь Цзайсюань.Родился 28 августа 1924 года в родовом доме семьи Дэн в городе Дунхэнань, Линцю, Шаньси.В начале 1936 года он вместе с родителями переехал в Пекин.В 1947 году окончил китайский факультет Пекинского университета.Работал учителем средней школы и переводчиком.После 1949 года работал в Министерстве топливной промышленности. В 1956 году его перевели в Шанхайскую энергетическую школу (предшественницу Шанхайского электроэнергетического университета) до выхода на пенсию в 1993 году.Скончался по болезни 9 февраля 1999 года.За свою жизнь он написал множество книг, в том числе «Яньцзинские местные записи», «Обычаи Красного особняка», «Шуй Шуй Юн Цзай Шу Хуа» и др.

Оглавление

Предисловие
Знания о растениях, деревьях, насекомых и рыбах.
Хуа Лан
Лотос и Лотос
Хризантема
Зимняя слива
Бегония
Утренняя слава? недотроги
Пион
пион
Жасмин
Османтус османтус
Ядовитая трава
мак
Табак
Кальян? Бумажная сигарета
бамбук
Деревья с тутовыми деревьями
платан
Гинкго король
История дерева гинкго
Древняя саранча
Культура Хуайинь
Растительность родного города (Часть 1)
Растения и деревья в родном городе (Часть 2)
Холодные оконные цветы и трава
крикет
Борьба со сверчками? Слушая кузнечиков
Интересные факты об улитках
светлячки
Цикады и лягушки
летать(1)
Мухи (Часть 2)
Вши (1)
Вши (Часть 2)
Черепаха
летучая мышь
попугай
Проглотить? Воробей
Маленькая золотая рыбка
Ловит рыбу
Техника разведения рыбы
Муравьи (Часть 1)
Муравьи (Часть 2)
Литература о растениях, деревьях, насекомых и рыбах.
PostScript

Замечательная книга

Знания о растениях, деревьях, насекомых и рыбах.
В стихотворении Хань Юя говорится:&«Дкво»; «Эря» отмечает насекомых и рыб, что определенно не является прямоходящим человеком.”Название стихотворения очень длинное, поэтому нет необходимости приводить его здесь полностью. Всего лишь по этим двум предложениям кажется, что этот человек идентифицирован.&Ldquo; статья поднялась до восьми поколений упадка”&Ldquo; мудрец”Состояние самопровозглашенного Хань Вэнь Гуна.Традиционное китайское конфуцианство всегда считает, что знания интеллектуалов должны быть в основном направлены на экономическое развитие и принесение пользы миру, и оно всегда неотделимо от политики. Идеал императора — быть помощником короля и разъяснять чаяния мира.Кроме этого, похоже, нет никаких знаний. Так называемый Ян Сюн“Тривиальное мастерство не может быть достигнуто сильным человеком.”, даже претенциозные стихи и песни некоторых талантливых людей считаются“”Как насчет персоны, которая аннотировала растительность, деревья, насекомых и рыб?Однако это амбиции мудрецов, которые считают мир своей ответственностью, а также большого количества людей, которые поверхностно проповедуют святой путь и имеют амбиции украсть страну.&Ldquo; Герои”Наша мантра не то, что обычные люди могут себе представить.Обычные смертные работают и занимаются сельским хозяйством своими руками или используют и руки, и мозг. У людей, которые карабкаются по карьерной лестнице и выпрашивают гонорары, есть идеи другого рода. Точнее, это ближе к жизни, практичнее и интереснее.
Жизнь основана на материи, которая дана природой и создана мудростью и трудом в жизни. Без обеспечения природы людям не было бы смысла жить и выживать. Без творения мудрости и труда люди не смогут обогатить свою материальную жизнь. Они, подобно животным, могут получить изначальную материю только от природы. Итак, если хорошенько подумать, человеческое познание начинается с самого раннего понимания природы, каждого растения и дерева.Поэтому растения, деревья, насекомые и рыбы сами по себе являются очень важными и сложными знаниями.К тому времени, когда святые начали говорить о доброжелательном правительстве, гегемонии и т. д., они, естественно, уже были далеки от своего первоначального понимания растений, деревьев, насекомых и рыб.
Однако китайские святые имеют и свои уникальные особенности, когда говорят о великой учености, то есть они говорят не о Боге или богах, а только о людях, или, другими словами, только о святых.Например, когда говорят об огне, первое, что приходит на ум, это то, что Суйрен научила людей сверлить дерево, чтобы добыть огонь. Это записано в «Хан Фейзи»;он мудрец, который правит миром. За ними следуют Чжу Жун и Ян Бо, которых уважают как“Предок Огня”, наслаждаясь поклонением Наньюэ, это «Книга Хана?»Записано в «Хрониках пяти стихий».Что касается так называемого&Ldquo; Vulcan”, ставший популярным благодаря привнесению зороастризма из Персии, поклонявшейся богу огня. Это было делом династии Тан.“Предок Огня”После этого.Что касается ангела, укравшего Божий огонь и передавшего его человеческому миру, то это была чуждая история из греческой мифологии. Он был завезен в Китай и стал известен всему миру, и это современная вещь.По сравнению с древним кланом Суйрен, они родились непропорционально поздно.Из анализа этого случая также видно, что китайский народ всегда считал, что жизненные знания, а затем и национальная культура изначально преподавались людьми, а не были даны Богом.Кто может сказать, что китайцы суеверны?
Семья Суйжэнь научила людей сверлить дерево, чтобы добыть огонь, семья Чао научила людей строить из дерева гнезда, семья Шэннун научила людей пробовать на вкус травы, а предок Луо научил людей выращивать тутовых шелкопрядов и наматывать шелк.…&...Самые ранние святые, казалось, учили людей знаниям и методам жизни.&Ldquo; под миром это царь земли;”После года ситуация будет совершенно другой. Это“Сверление древесины&rdquo“Структурная древесина&rdquo“” и т. д., все“Растения, деревья, насекомые и рыбы”Это маленькая хитрость.Однако, хотя святые и не защищают этого, простой народ все равно очень любит этот путь. Наблюдение за жизнью становится все более детальным, творчество становится все более трудным, накопление, передача и наследование знаний становятся все более обильными, так что понимание и освоение природы становятся все более глубокими.В эпоху, когда китайская культурная классика создавалась с нуля, созревала и публиковалась одна за другой, знания о растениях, деревьях, насекомых и рыбах были уже весьма полными и вошли в классику навечно.Естественно, это кристаллизация мудрости и труда многих людей, а не дара и учения определенного бога или святого.Но среди множества людей постоянно появляются люди с превосходящим интеллектом. Естественно, они играют большую роль в получении и создании этих знаний.
Лу Синь однажды сказал, что первый человек, который умеет есть крабов, должен быть очень смелым человеком.На самом деле его идея этой шутки довольно проста, потому что она“**”Боюсь, что сложно выбрать. Предки, вероятно, жили группами ради выживания.Не говоря уже о том, что письменных источников в то время не было. Даже если бы они были, боюсь, отличить первое от второго было бы невозможно.И даже если вы обнаружите, что первый человек съел крабов, я боюсь, что они все равно будут есть их сырыми, а не приготовленными на пару, очищать их, обмакивать в рубленый имбирь, чжэньцзянский уксус и неторопливо есть их со старым вином Шаосина.Итак, есть так много вещей и так много вещей, которые можно сказать, это нормально не думать об этом тщательно, но когда вы думаете о них внимательно, у вас неизбежно возникнет много вопросов, даже если вам поклоняются как“ Боже”, их слова по-прежнему заслуживают пристального внимания.«Хан Фейзи?»Хорошо сказано в «Пяти жуках», он сказал:
древний мир…&...Люди ели фрукты, моллюсков, моллюсков, а рыбный смрад вызывал травмы желудка и желудка, и люди страдали от многих болезней. Некоторые святые сверлили кремни, чтобы разжечь огонь, чтобы растворить рыбный запах, и людям это понравилось, и они сделали их королями в мире, и они назвали их кланом Суйрен.
Кажется, в том, что сказал этот Законник, нет больших недостатков. Фруктовые моллюски, рыбные и зловонные, естественно едят сырыми.Они, в том числе и крабы, первыми их съели. Боюсь, они не жадничали до деликатесов девяти женщин и десяти мужчин. Конечно, им не было интересно держать хризантемы в клещах. Они просто паниковали от голода и для утоления голода ловили всевозможные съедобные растения и животных, например, дикие фрукты, дикие дыни, рыбу, мидии и т. д. Возможно, он умел есть семена после того, как научился есть дикие плоды и дыни;после этого он умел добывать огонь и готовить их. Если вы умеете просверлить кремень, чтобы добыть огонь, вы, естественно, будете мудрым и рассудительным человеком.Это древняя поговорка.&Ldquo; мудрец&рдкво;. Естественно, люди перешли от поиска пищи из-за голода, от употребления сырой пищи к приготовленной пище;от поиска диких растений и животных в естественном мире, чтобы утолить голод, до знаний, как выращивать зерно и разводить скот; от единого признания различий между животными, растениями и минералами до различных основных категорий, различных подкатегорий, отдельных названий и соответствующих характеристик.…&...За этот период прошел очень длительный период времени без письменных записей. В этот период бесчисленное множество умных и неравнодушных людей внимательно наблюдали, сравнивали и изучали и учили этому всех. Это создало самую раннюю культуру, которую также можно назвать ранним знанием и изучением растений, деревьев, насекомых и рыб, и, естественно, также включала птиц и животных. Это завершило начальный этап человеческого понимания природы, использования природы и преобразования всего природного.Что касается процесса приобретения этих знаний, я думаю, что он, вероятно, одинаков в Китае и за рубежом.
После многих жизней и эонов такого понимания цветы и ивы обретают чувства, трава и деревья рождаются весной, а насекомые и рыбы понимают человеческую природу.Читая «Дневник Ваншаньлу» Сунь Баосюаня, можно найти отрывок, в котором насекомые сравниваются с людьми, что немного интересно. Я процитирую это ниже, чтобы увидеть сублимацию человеческого понимания растений, деревьев, насекомых и рыб.Исходный текст следующий:
Если сравнивать насекомых с людьми, то шелковичные черви — великие философы и великие учёные.Они прядут шелковые волокна, чтобы одеть и стегать мир. Пчелы – известные генералы и министры. У них есть законы и правила, а также строгие награды и наказания.Они заваривают цветы и превращают их в мед, поэтому приносят благословение этому месту.Ди - знаменитость, любит цветы, напитки, обходительный и романтичный человек.Цикада – эксперт в привлечении ветра и росы, обнимании листьев и пении в одиночку. Сверчки относятся к гаремам; стрекозы относятся к людям, которые путешествуют по рекам и озерам в поисках еды; пауки относятся к местным тиранам;комары относятся к конокрадам; блохи относятся к крысам и ворам; мухи относятся к злодеям, которые полагаются на власть. Жуки — хитрые и хитрые чиновники; постельные клопы – коррумпированные чиновники и плохие слуги;опарыши в фекалиях — это сыновья денди и чиновников, сохраняющие зарплату и должность.Но муравьи действительно добросердечные люди, которые занимаются своим делом и держатся особняком.
Я хотел бы спросить читателей, что вы думаете о его метафоре?
……

Предисловие/Предисловие

Говорить о“Растения, деревья, насекомые и рыбы”, первое, о чем я подумал, была «Верблюжья трава», и недавно я купил фотокопию «Верблюжьей травы» в переплете.Эта публикация вышла шестьдесят лет назад. К счастью, это фотокопия. Это похоже на публикацию того года и ощущение повторения старой мечты.Хотя, когда вышла эта публикация, я был еще ребенком, который только собирался пойти в школу, но ведь она вышла позже меня, и это можно расценивать как нечто пережитое мной.
На странице 178 этого переплетенного тома находится статья Ци Мина под названием «Небольшое введение в растения, деревья, насекомые и рыбы», которая является шестой главой его «Очерков Чжаньчжай».Статья начинается с цитирования слов Ли Жихуа из «Разной коллекции Пурпурного Дао Сюань», а затем начинается с“В мире нет ничего, что можно было бы съесть, и нечего было бы сказать.”Второй язык должен использоваться для объяснения причины написания статьи.В конце делается вывод:
—&- Тем не менее, статьи все равно можно писать, и если вы хотите писать, то ключ заключается в этом, то есть в том, чтобы знать, что в мире нет ничего, что можно было бы описать, и что вы не можете писать настоящую литературу, и тогда вы можете случайно найти тему и написать статью серьезно, но это не невозможно. Боюсь, что это дело тоже очень сложное, и мне придется попытаться.Ее невозможно решить за один шаг. В этот момент я все еще чувствую, что есть много вещей, которые я не хочу говорить или которые трудно сказать, поэтому я могу только говорить об этом. Теперь я принял решение.“Растения, деревья, насекомые и рыбы”, почему? **, это то, что мне нравится.Во-вторых, они тоже живые существа и очень родственны нам, но все-таки пришельцы, и мы можем дать нам возможность говорить.Если говорить о растительности, насекомых и рыбах еще недостаточно, то это не невозможно. Мы можем поговорить о погоде.Девятнадцатилетний Праздник середины осени.
Как обычно, китайские литераторы суетятся из мухи слона, а все красоты связаны с национальными событиями. В «Сне о красных особняках» после поедания крабов госпожа Баочай написала стихотворение с ироническим смыслом, и другие его похвалили:“Предполагается, что эти малые темы содержат большие идеи, и тогда их можно рассматривать как большие таланты.”Из-за этой традиции люди, которые пишут и читают, иногда становятся невротиками. Это, очевидно, обычные растения и деревья, но их приходится олицетворять и писать о них с тонким смыслом.Если кто-нибудь скажет, что трава — это трава, а дерево — это дерево, не критикуя тутовые деревья или саранчу, читатель почувствует неудовлетворенность и захочет найти что-нибудь о том или ином между строк, хорошее или плохое, например, в «Книге песен».&Ldquo;&Стихотворение rdquo; следует интерпретировать как“Муж может после этого сопрягать высшее существо и стать мастером родового виска. Это первое из правил и положений и конец трансформации короля.&рдкво;.В любом случае, я не знаю, кем был человек, первоначально составивший это стихотворение, к тому же это был древний человек, умерший тысячи лет назад. Доказательств его смерти нет, поэтому никто не может ее объяснить.потому что это&LDQUO”, нам нужно сказать это очень хорошо и расширить это дальше, чтобы любые конкретные слова, говорящие о растениях, деревьях, насекомых и рыбах, могли быть расширены и стали высшей похвалой; или оно может распространиться на плохую сторону и стать предательским проклятием.
Почему бы тебе не сказать это ясно?“Растения, деревья, насекомые и рыбы”, между первой и второй причиной, кажется, что“Легко сказать&rdquo“ я хочу сказать”, это не обязательно так в действительности.Одной из причин является“Что мне нравится”, это большая проблема. Если тебе не нравятся другие, почему тебе нравится одному?“Растения, деревья, насекомые и рыбы”Что?С традиционной точки зрения, шапка“ игра на похоронах”Шляпу можно аккуратно застегнуть на голове.Если оценивать с точки зрения нового величия, самый легкий комментарий можно также назвать“ скучно&rdquo“ назад&рдкво;.Например, использование **“Экономические преимущества”с точки зрения, если растения, деревья, насекомые и рыбы смогут зарабатывать деньги, они будут счастливы; если они не могут зарабатывать деньги, радость от этого — это долголетие, которое является стандартом для всего, что использует деньги в качестве ориентира.Таким образом, неясно, могут ли быть установлены или еще обсуждаться причины, по которым можно говорить о растениях, деревьях, насекомых и рыбах.
Вторая причина в том, что он сказал, что растения, деревья, насекомые и рыбы — живые существа и чужеродные виды.Они связаны с людьми, но, поскольку они являются инопланетными видами, нам не разрешено говорить.Если вы внимательно подумаете над этими утверждениями, иногда вам будет трудно их объяснить. В «Оде Красной скалы» Су Дунпо говорилось:“Во вселенной все имеет своего хозяина, кроме ветерка на реке и яркой луны на горе…&черт возьми; неисчерпаемый, неисчерпаемый……”Это, кажется, говорит нам, что растения, деревья, насекомые, рыбы и т. д. также имеют своих собственных хозяев.так называемый“При избиении собаки это зависит от владельца.&rdquo“ инопланетянин”Даже если вы можете сказать это небрежно, то эти“ инопланетянин”Предприниматель не может позволить вам говорить чепуху.Бесхозных конечно больше“Растения, деревья, насекомые и рыбы”, кажется, что вы можете говорить небрежно, но на самом деле вы не так уж много того, что вы можете сказать, можете сказать, хотите сказать и что вам интересно сказать.Поле моего зрения ограничено. Я не могу путешествовать по всему миру, пробовать травы, как Шэнь Нун, жить так же долго, как дерево гинкго, превращаться в дождевого червя и зарываться в почву, нырять в море, чтобы подружиться с акулами, превращаться в бабочку, как Чжуан Чжоу, или прыгать в сотни раз выше блохи.…&...Насколько более продвинуты люди, считающие себя духами всего сущего, чем растения, деревья, насекомые и рыбы, которые также являются живыми существами?Много ли люди, владеющие всем сущим, знают о растениях, деревьях, насекомых и рыбах?Ни мудрый, ни невежественный, говоря таким образом о растениях, деревьях, насекомых и рыбах, не является ли это некоторым самообманом?
кто-то сказал:“Люди не трава и деревья, как они могут быть безжалостными?”Кажется, что у людей есть чувства, которые гораздо умнее, чем растения и деревья. На самом деле&Ldquo; лесной пожар бесконечен, а пружинный ветерок снова дует&rdquo&Ldquo;будет более холодное время, а затем сосны и кипарисы будут увядать после того, как они будут засохнуть.”в определенной степени растения и деревья кажутся более надежными, энергичными и естественными.Кажется, это высшая эмоция. Естественно, оно не будет заниматься интригами и другими обманными уловками.
&Ldquo; zi fei Fish, Zhiyu?”Хотя Mengzhuang использует“Ты не я, и ты знаешь, что я не знаю рыбной радости&«Опровержение Хуэй Ши на самом деле похоже на софистику.Действительно ли он знает рыбу — большой вопрос». Когда живую рыбу вылавливают из воды, кладут на разделочную доску, выпотрошат и очистят от чешуи,“ вау&«Со звуком он положил его в кипящую кастрюлю с маслом. В это время он только чувствовал запах и у него пошла слюна.…&...Где еще вы думаете о Юле?Ресторан Хэнань, обожаю его“Ресторан Liangyuan&«Назовите это знаменитое блюдо — кисло-сладкие плитки, блюдо родного города Мэнчжуан. Разве Чжуанцзы не ест рыбу?»Это невозможно, это все равно, что сказать:&«Я не могу видеть его живым и не могу есть его плоть, когда слышу его голос.”То же, что и Мэн Кэ, тоже лицемер.&«Мне нужна рыба, и мне нужна медвежья лапа.Вы не можете иметь и то, и другое. Это все равно, что отказаться от рыбы и отобрать лапу у медведя».”Он может даже есть медвежьи лапы, не говоря уже о рыбе и тушеной говядине?Итак, Чжуанцзы, Мэн-цзы и другие святые и смертные одинаковы.из“Растения, деревья, насекомые и рыбы&Глядя на людей с точки зрения других, это было слишком ужасно и жестоко. Они мотыгой и косят траву с улыбкой; рубили и пилили дрова; насекомые были уничтожены и удалены; рыба была убита и приготовлена.……Как понять предыдущие слова:“Но ведь они инопланетяне, позвольте нам говорить.”В этом заявлении четко говорится, что“ инопланетянин”, тогда будут убийственные намерения. Если они не моей расы, их разум будет другим. Подумайте, как это ужасно!Если вы думаете только о том, насколько мирной и элегантной является разбавленная проза, вы игнорируете другую сторону.Конечно, я не критикую здесь Ци Мина, я просто использую его слова, чтобы проиллюстрировать некоторые мировые условия.
Как упоминалось выше: действительно ли это похоже на то, что сказал Бай Шишэн в «Сборнике пурпурного Дао Сюань» Ли Жихуа, когда он сидел в тишине и отвечал на вопросы других людей?“В мире нет ничего, что можно было бы съесть, и нечего было бы сказать.”, Раз тебе нечего сказать, почему ты до сих пор отвечаешь людям двумя предложениями?“Цветок похож на jieyu искренний и хлопотный, но камень невыразим и самый приятный.”Другими словами: Тишина самая милая вещь.Но Лу Синь также сказал: «Самое большое презрение — это молчание».Поэтому, если молчаливый человек встретит Лу Синя, он разозлится, а вы выразите к нему презрение.…&...Здесь надо научиться говорить «ха-ха» о погоде, или кричать «сбей!»и «да здравствует» и т. д. Как говорится:&«Болезни входят через рот, и бедствия выходят изо рта».”Кажется, людям суждено страдать&LDQUO”—&- Это одно из пяти незаменимых чувств.Ни за что!Ни за что!
Ведь немых людей в мире очень мало. Большинству из них билеты подарили родители.&LDQUO”, может и есть, и говорить.“Меньше говори, больше кланяйся”Уроки должны быть твердо выгравированы в наших сердцах.Однако“Говорите меньше”, не означает, что мы этого не говорим, но мы все равно должны это сказать. Только не относитесь к этому серьезно.Вам нужно обратить внимание на искусство жизни и искусство языка. Таким образом, вы должны обращать внимание на то, что следует говорить, чего не следует говорить, а также на то, что следует сказать, что интересно и менее хлопотно. После разговора об этом, мы возвращаемся к“Растения, деревья, насекомые и рыбы”Приходите.
Можем ли мы поговорить о растениях, деревьях, насекомых и рыбах?Можно сказать, но есть несколько условий.Например: разнообразие растений, деревьев, насекомых и рыб так велико, связи так широки, знания ограничены, а знания ограничены, как можно говорить об этом широко, всесторонне и глубоко? Это может сказать только тот, кто это знает, кому интересно и кто постарается не доставлять неприятностей.…&...При таком ограничении мало что можно сказать.
Это заявление сделано заранее, чтобы не рассмешить читателей.“Сяоинь”.