8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

Spot Speed ​​Speed ​​Lecture Lecture Express Series Все 7 томов Tang and Song Ci 17+Южная песня южной династии Songy Dynasty Ci -Selection+Tang Five Dynasties+Dynasty+Dynasty+Dynasty+Southern Dynasty Selection Лекция+ Черты и эволюция наиболее продаваемые книги

Цена: 3 973руб.    (¥188)
Артикул: 586152694914

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:博库旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥15.1320руб.
¥41.87885руб.
¥22.5476руб.
¥551 163руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии

Основная информация
Название продукта:Лекция по газированию экспрессирует в общей сложности 7 объемов Boku.comформат:Другие
Автор:Е ЦзяинКоличество страниц:  
Цены: 314Время публикации: 2007-01-01
Номер ISBN: 9787301114919Время печати: 2007-01-01
Издательство:Пекинский университетИздание: 1
Типы продукта:книгиВремя печати: 1

 

Набор включает в себя:

Поэзия Тан и Песня Семнадцать лекций          номер книги: 97873011114919

Выбор шедевров династии Southern Song         номер книги: 97873011114605

Избранные тексты известных мастеров в Tang и Five Dynasties        номер книги: 97873011114551

Северная династия шедевр отбора лекции         номер книги: 97873011114926

Формирование и эволюция эстетических характеристик слов    номер книги: 97873011114544

Избранные тексты известных мастеров в династии Цин/Цилинг Коллекция лекций    номер книги: 97873011114568

Говоря в тюрьме          номер книги: 97873011114940

 


Редактировать
«Семнадцать лекций по Tang and Song Ci» - это лекционная запись о серии лекций автора Ye Jiaing о Tang and Song Ci, а содержание - это дополнение и улучшение »на черновиках известных артистов Tang and Song Ci».«Семнадцать лекций о CI династий Tang and Song», Коммунистическая партия Китая проанализировала пятнадцать школ поэтов, включая Вэнь Тингён, Вэй Чжуан, Фенг Янси, Ли Ю, Ян Шу, Оян Сю, Лю Юн, Су Ши, Цин Гуан, Зангян, Синс, Джан, Джан, Джан, Джан, Джан, Джани, Джан, Джан, Джан, Джан, Джан, Джан, Джан, Джан, Джан, Джан, Джан, Джанг, Yisun.Сочетая их исторический опыт, жизненный опыт, личность и обучение, написание искусства и т. Д., Мы проводим траекторию эволюции и развития текста Тан и песен. История не только учитывает влияние и связь между ними, но и уделяет особое внимание глубокой художественной концепции их сходства, но и реальности. Элегантные слова исследуют намерения поэта в ревности.Истинного понимания, которое время от времени мигает, достаточно, чтобы просветить читателей и осознавать их духовные мысли.
содержание
«Семнадцатая лекция о Tang and Song Ci» стала рекордом черновиком серии лекций поэзии Tang and Song по приглашению Ассоциации выпускников Университета Фу Джен в 1987 году.Эта серия лекций включает в себя много важных вопросов в изучении стихов Tang и Song, и ее можно рассматривать как полную историю поэзии Tang и Song.
Об авторе
Ye jiaing, № газета.Родился в Пекине в 1924 году и окончил факультет китайского языка Университета Фурен.В 1950 -х годах он занимал должность профессора университета и был частичным профессором в Университете Тамканга и Университете Фу Джен.В 1960 -х годах его пригласили стать приглашенным профессором в Гарвардском университете и Мичиганском государственном университете.Позже он поселился в Канаде, служил пожизненным профессором Британского Колумбийского университета в Канаде и снова отправился в Соединенные Штаты в 1980 -х годах до 1990 -х годов. Он читал лекции в Йельском университете и Индийском университете. В 1991 году он был избран как Академик Королевского общества Канады.С момента возвращения на материк в конце 1970 -х годов он был профессором Университета Нанкай, Университета Сычуань, Пекинского нормального университета и т. Д. В 1996 году он основал Китайский институт классической классической культуры в Университете Нанкай в 1996 году.“ верблюд O&Rdquo; стипендия.В 2008 году он был награжден первой сессией китайского поэтического общества&Ldquo; награда за достижения в области жизни китайской поэзии”.В июне 2012 года он был нанят в Центральном музее культурных и истории, а в 2013 году он был удостоен видеонаблюдения, офиса новостей, зарубежного китайского офиса, Ассоциации дружбы китайского народа с иностранной дружбой, штаб -квартирой Института Конфуция/ Хан Офис“ Китайский свет&Rdquo; распространять ежегодную награду китайской культуры.
Ye Jiaing участвовал в преподавании и исследованиях китайской классической поэзии на протяжении всей своей жизни.Она была талантливой и мудрой, поэтому она была выдающейся, в сочетании с элегантным и деликатным письмом и ее грубыми и грубыми заботами, так что она говорила о поэзии и словах, чтобы понять и сотрудничать с утонченным анализом, пониманием и уникальностью, Чжуо побежал стал семьей.



Каталог
Общая последовательность
Повествование
Предисловие
предисловие
Лекция Вэнь Тингюн (часть 1)
Лекция 2 Вэнь Тингюн (часть 2)
Лекция в Вей Чжуан
Лекция 4 фэн -янси (часть 1)
Лекция 5 фэн Янси (часть 2) Ли Цзин Ли Ю (часть 1)
Лекция 6 Ли Ю (часть 2) Ян Шууян Сю (часть 1)
Лекция 7 Ouyang Xiu (часть 2) Ян Джидао Лю Юн (часть 1)
Лекция 8 Лю Йонг (часть 2) Су Ши (часть 1)
Лекция 9 Су Ши (часть 2) Цинь Гуан (часть 1)
Лекция 10 Цинь Гуан (часть 2) Чжоу Бангян
Лекция 11 Синь Циджи (часть 1)
Лекция 12: Синь Циджи (часть 2)
Лекция 13 Цзян Куй (часть 1)
Лекция 14 Цзян Куй (часть 2) Ву Венинг
Лекция 15 Ван Йисун (часть 1)
Лекция 16 Ван Йисун (средняя школа)
Лекция 17: Ван Йисун (часть 2)



Прочтите некоторые главы онлайн.
Поговорим о Вэнь Тингюне (часть 1)
Дорогие друзья, которые любят китайскую классическую поэзию!Я был счастлив и двигался, когда стоял на этом подиуме.Я родился в Пекине в 1924 году, окончил китайский факультет университета Фу Рена в 1945 году и покинул свой родной город Пекин зимой 1947 года.Поскольку я женился в то время, я прибыл в 1948 году с передачей работы моего мужа.Он ушел в 1966 году и прибыл в Соединенные Штаты.Он приехал в Ванкувер, Канада, в 1969 году, и до сих пор.С тех пор, как зимой 1947 года я не покинул свой родной город Пекина, я никогда не покидал свою преподавательскую должность в течение многих лет. Содержание, которое я преподаю, - это все китайская классическая поэзия.Когда я преподавал за границей, я был очень рад представить драгоценное культурное наследие моей родины друзьям за рубежом, которые любят китайскую классическую литературу, которая имеет значение культурного обмена.
Когда я вернулся в свою родину на поездку в 1977 году, я увидел некоторых пассажиров в поезде и получил книгу под названием «Триста стихи« Тан ». Все они были счастливы и энтузиазма.Я был очень тронут в то время.Я думаю, что я из своей страны—— Китай культивирует меня за образование, и я много лет продвигал культуру нашей родины за рубежом, что, конечно, является значимой задачей.Но когда я путешествовал в 1977 году, я увидел, что наши соотечественники в нашей родине так сильно любят китайскую классическую поэзию, я подумал, что должен также вернуться на родину и иметь возможность унаследовать и продолжать культуру нашей родины.Я как капля воды, возвращаясь к рекам нашей родины.Итак, в то время у меня была идея, что я хотел бы вернуться на свою родину и преподавать классическую поэзию. Я хотел бы обсудить и учиться у друзей, которые любят классическую поэзию и участвуют в классическом обучении поэзии.
Я не ожидал, что так много друзей посетят эту лекцию.Поскольку я первоначально вернулся в свою родину в апреле прошлого года (1986) из -за культурных обменов между Канадой и Китаем, я хотел написать книгу по текстам с профессором Миао Юэ из Университета Сычуань.В то время я встретил пожилых людей и друзей нашей ассоциации выпускников университета Фу Рена. Они сказали мне, что я произнесу речь Ассоциации выпускников.Я думаю, что многие пожилые люди ассоциации выпускников потратили много времени и энергии на подготовку и создание нашей ассоциации выпускников. Я вообще не внесла вклад за рубежом. Поэтому, когда Ассоциация выпускников попросила меня произнести несколько выступлений, я подумал, что это мое обязательство, поэтому я согласился произнести речь.Первоначально я думал, что предметом речи был только друзья из Ассоциации выпускников, но я не ожидал, что у нашей родины так много друзей, которые любят классическую поэзию.Позже некоторые друзья из китайского общества поэзии также сказали, что они надеялись, что я дам доклад, и я выразил, что надеюсь, что китайское поэтическое общество сможет объединить усилия с Ассоциацией выпускников Университета Фу Рена для проведения этой речи.Позже приняли участие многие друзья из Центра культурного обмена Китая и Ассоциации старых кадров Комиссии по образованию. Этот энтузиазм к классической поэзии менял меня.Я только что представил, что выполняю свое обязательство преподавать, но это не проблема.Поскольку все друзья, которые провели эту лекцию на этот раз, провели больше работы, труда, времени и энергии, чем я, и они готовились в течение многих месяцев, мы должны поблагодарить их больше.Если в этой лекции была проведена лекция, мы должны выразить свою благодарность этим друзьям, которые подготовились к работе; Однако, если лекция потерпела неудачу, это моя личная ответственность, и я хочу извиниться перед всеми.
Я был за границей в течение многих лет и обладаю очень мелкими знаниями. Я не осмеливался говорить небрежно перед многими учеными и предшественниками в Пекине, которые изучают классическую поэзию.Но доброту каждого трудно отказаться, и в древнем Китае есть идиома, говорящая да&Ldquo; дикая экспозиция”.То есть есть странный человек, который никогда не видел никаких комнат Гуанши Шэньси, эти высокие здания и теплые здания. Он никогда не носил шелковую хлопковую или меховую одежду, как еновые еноты шелковой лисы. Он не знает, что у некоторых людей есть хороший способ согреться.Человек из страны просто думает, что греться на солнце зимой очень тепло, поэтому он подумал: «Накопаться на солнце - это хорошая вещь», и я хочу посвятить свой опыт тем, кто хочет согреться.На самом деле, у других есть гораздо больше способов согреться, гораздо лучше и гораздо более умнее, чем он; Но этот дикий и соотечественник, он должен внести свой вклад в свой опыт и опыт в том, чтобы греться на солнце всем.Хотя я очень мелкий и поверхностный, это, по крайней мере, моя искренность.Так что есть некоторые ошибки и мелкие вещи, которые я сказал. Пожалуйста, дайте мне советы от друзей, пожилых людей и ученых, которые любят поэзию.
О чем я хочу поговорить, так это тексты песен.Когда дело доходит до текста Тан и песен, я помню, что я родился в очень старой и традиционной семье в Пекине.Когда я был молодым, я не ходил в детские сады, детские сады или начальную школу, как мои нынешние дети, и у меня не было возможности сделать это.Я получил образование в старом стиле дома, и я прочитал его, когда был ребенком“ четыре книги”“ пять классиков” древние книги, такие как «анализа Конфуция» и «Менсиус».Мой дядя и мой отец оба любят классическую поэзию, поэтому, когда я был ребенком, я научил меня запоминать поэзию, как пение.После того, как мне было одиннадцать или двенадцать, они научили меня научиться писать стихи.Я сказал, чтобы писать стихи, но не текст, потому что в старой китайской традиции была концепция, которая полагала, что то, что сказано в стихотворении, было“ поэзия”, поэзия может трогать мир, перемещать призраков и богов и может способствовать образованию.Это законно и следует учиться детям. Но что написано в таких вещах, как текст?Он описывает любовь к любовью мужчин и женщин, что является грустью весны и обиды, и это содержание.Поэтому я думаю, что мои родители, возможно, научили меня читать стихи и писать по этой причине, но никогда не научили меня читать тексты песен или писать тексты.
Но есть красивая литература.‘ у него есть сама шарм. Когда вы прочитаете это, вас привлечет и его перемещают.Я помню, что написал это в Мемориальной книге, которую я написал для своих одноклассников после окончания средней школы.“ я надеюсь, что у людей много времени, тысячи миль вместе” Я думаю, что это очень хорошо. После того, как мы расстались, мы находимся на расстоянии тысячи миль, но мы разделяем яркую луну в небе. Через лунный свет у нас есть чувство взаимного общения и ностальгии.Поэтому, когда я был ребенком, мне нравилось читать тексты песен, но никто не научил меня читать тексты песен и писать тексты песен.Позже, после того, как я пошел в университет Фу Рена, я начал читать тексты песен. В то время я выучил текст с Sun Renhe, а именно, учитель Sun Shucheng и учитель Гу Сяньцзи.Два учителя не только преподают тексты, но и создают и пишут тексты песен.Время, когда я поступил в колледж, было с 1941 по 1945 год, что было периодом, когда Пекин (называемый Peiping в то время в Пекине) упала.В то время слова, написанные нашими учителями, часто раскрывали патриотическое чувство.Итак, несколько лет назад, когда я вернулся в Китай, я встретил своего старого одноклассника в своем классе и написал стихотворение, в котором было две строки:&«Чтение было раз в год хаоса, и научиться писать новые слова лучше, чем Сингинг».&Rdquo; Я сказал, что помню, что наши одноклассники были в одном классе. Когда они учились, это было время хаотических войн и падение Пекина, так что“ чтение было в год хаоса”.&LDQUO: Научитесь писать новые слова и делать это успешным”, мы учимся писать новые слова, и хотя новые слова описывают любовь на поверхности, они также воплощают в ней патриотические чувства, и в ней есть мысль о странности.
Теперь есть проблема, которая стоит нашего размышлений и рассмотрения.Среди различных литературных позов китайской рифмы существует традиция, то есть“ текст, чтобы нести путь&Rdquo;, чтение поэзия также обращает внимание на поэзию, говоря“ нежный&rdquo“ поэтическое обучение также”. Когда я был молодым, я не согласен с этим заявлением.Литература - это литература, искусство - это искусство. Почему мы должны позволить этому нести правду? Сама поэзия обладает трогательной силой.Почему мы должны сказать, что поэзия - это образование? Когда я был молодым, у меня была такая идея.Я думаю, что есть два разных критерия для измерения литературы в целом: некоторым людям нравится измерять литературные произведения моральными и политическими измерениями, в то время как другим нравится измерять литературные произведения эстетическими художественными ценностями.Вообще говоря, китайская проза требует эссе, чтобы передать правду, и китайская поэзия также подчеркивает поэтическое образование.“ поэзия”, поэт имеет мало амбиций и придает значение его идеологическому содержанию, его этическим и моральным ценностям.
Я думаю, что CI является тонкой литературной стилистикой среди китайской литературной стилистики, потому что, когда CI впервые начался, в нем не было этической и моральной идеологии.Почему это называется словом?На самом деле, это просто текст.С момента династий SUI и TANG в Китае появилась своего рода появляющаяся музыка. Этот вид музыки - новая музыка, которая в то время интегрирует иностранную музыку. Тексты песен, которые спеют с песнями этой новой музыки.Следовательно, слова изначально не имеют глубокого значения.Ли означает текст. Этот вид текстов был давно популярен среди людей. Позже ученые и ученые думали, что тон этой песни был прекрасен, но тексты людей были в целом вульгарными, поэтому эти литературные поэты начали заполнять самих текстов.
Самая ранняя коллекция стихов, написанных этим поэтом в Китае, называется «Хуаджян джи», которая была отредактирована Чжао Чонгзуо из более позднего Шу. Он был завершен в 10 -м веке, во время поздней династии Тан, пять династий и десяти королевств в истории Китая.Есть предисловие, написанное Оуяном Ционом перед «Хуаджяном джи».Что касается происхождения CI, я опубликовал статью «о происхождении CI» в «Китайских социальных науках» (выпуск 6, 1984), на которую вы можете ссылаться.Эта статья была написана более тщательно, и я сейчас говорю об этом.Я хочу поговорить о намерении и природе редактирования «Хуаджян джи».Мы, китайцы, знаем, что «Хуаджян Джи» - это название книги.Но если я хочу поговорить о «цветах» за границей, я должен представить его на английском языке, чтобы сказать, что это CO11. Среди песен среди F1OWERS, которая представляет собой коллекцию текстов в цветах.Какое красивое имя.Мы всегда говорим о «huajian ji» и «Huajian ji», которые являются обычным явлением и превращают его в жесткое и жесткое существительное.Однако, если вы посмотрите на это с новой точки зрения, вы подумаете, что «Huajian ji» - очень красивое имя.И от имени этого «цветочных вопросов» мы можем представить, что текст, должна быть красивая лирика, которая была написана поэтами и учеными в то время и передала их прекрасным певцам для выступления во время банкета.Таким образом, в предисловии «Хуаджян джи», Оуян Ционинг однажды сказал, что эти тексты являются“ листья листьев переноса, Wen pan lijin;”.Стрельба - это хлопок для пения и игры, а сандаловое дерево - сандаловое дерево, а хлопье для изготовления сандалового дерева сделано из сандалового дерева.Лирика ранних дней, так называемая лирика песен, собранных в «Хуаджян джи», изначально были красивыми текстами, предоставленными молодым девушкам, чтобы петь, что, конечно, должно подходить для пения.Поэтому большинство из них - это текст любви, текст пропавшей любви и обиды весной.
В китайской литературной традиции тексты - это особая вещь, которая не находится в рамках измерения китайской прошлой литературы по обучению, этичному и политическому.В китайской литературе CI - это литературная форма, которая отделена от прошлой традиции Китая, чтобы носить с собой истину и не ограничивается этим.Это стоит отметить. Он прорывается через ограничения этики, морали и политических концепций и является лирикой эстетического искусства.Тем не менее, позже произошло очень странное явление, которое позже было то, что ученые CI и критики CI добавили стандарты стоимости морали и этики в тексты Китая, которые не были ограничены этикой.
Известный циолог по имени Чжан Хуян в династии Цин. Он сказал, что литературная форма CI может быть выражена.&Ldquo; муралцовый джентльмен, ты ничего не можешь сказать о себе” (Cixuan 'Чжан Хуейян&Миддот; ПРЕДИСЛОВИЕ), он может выразить внутреннюю обиду, прикосновение и такую ​​обиду, которая может быть выражена в сердцах тех мудрец и господа, которые имеют мораль, идеалы, амбиции и амбиции. Его утверждение правильно или неправильно?Кто -то возражал против него.Сейчас я привожу простые примеры.Например, в поздней династии Цин и ранней Китайской Республике был известный ученый Ван Гууэй. Он написал книгу о CI, которая представляет собой очень известную книгу под названием «Человеческий Cihua».В «Словах мира» он критиковал Чжан Хуян и сказал“” Гао Вэнь - это имя Чжан Хуейяна. Он сказал, что речь Чжан Хуяяна была такой упрямой.Эти поэты, которые пишут тексты, не имеют намерения быть мудрым человеком и джентльменом, чтобы иметь жалобу и жалобу, но Чжан Хуян хочет сказать это, так что он&Ldquo; глубокое текстовое плетение&Rdquo; я сам нарисовал кадр и поместил другие работы в этом режиме. Это неправильно. Это упрямо. Это не должно быть.Поэтому Ван Гууэй раскритиковал Чжан Хуян.
Но снова случилось еще одна чудесная вещь.Хотя Ван Гууэй раскритиковал Чжан Хуян за то, что он использовал чувства мудреца для описания любви, это неправильно, но Ван Гууэй также процитировал много стихов от поэтов из пяти династий и династии сун, сказав, что некоторые слова и предложения, написанные поэтами“ Три сферы, спросили Университет Университета Ченгда.”.Он сказал, как слова Яна Шу в династии Северной Сун,&Ldquo; Прошлой ночью западный ветер засохнул голубо”—— Ян Шу изначально писал о любви и расставаниях, потому что в первой половине этого стихотворения есть два предложения, в котором говорится&Ldquo; Mingyue не избавилось от ненависти, наклонен к Сяо через Жуху&Rdquo; (“ ненависть” слово используется некоторые версии&LDQUO”).Он сказал, что яркая луна в небе не знает боли разлуки и ненависти после того, как мы расстаемся с близкими.Су Донгпо также сказал“”! Почему вы разделены?Вы воссоединяетесь, что увеличивает мою печаль и ненависть к разделению.&Ldquo; Mingyue не избавилось от ненависти, наклонен к Сяо через Жуху&Rdquo;, он сказал, что луна медленно наклонилась на запад, и ее свет сиял сквозь дверь вермилиона. Я не мог спать всю ночь и увидел лунный свет поздно вечером до рассвета, поэтому он написал о расставании.Затем во втором тайме написано:&Ldquo; прошлой ночью западный ветер был засох, и он был один в здании высокого уровня.” это было потому, что он не мог спать накануне вечером и не спал, сказал он на следующее утро&Ldquo; Прошлой ночью западный ветер засохнул голубо”.Прошлой ночью, поздней осенью, осенний ветер был мрачным.&Ldquo; Осенний ветер холодный, а погода холодная, а трава и деревья встряхивают в мороз” (Cao Pi "Yan Song Xing"),“ грусть и осень - ци!Xiao se xi растения и деревья падают и снижаются” (Song yu's "Девять дебатов").Западный ветер прошлой ночью дул зеленые листья, чтобы увядать.Когда листья упали, и на здании не было тени этих больших деревьев перед окном, он сказал, что я один в высоком здании, глядя на расстояние в небе, где были люди, которые я скучаю, и смотрели до конца неба.Ууян Сю однажды было два слова, говоря“ pingwu полна Чуншана, пешеходов за пределами Чуншана” («Путешествие по ша»).так“&Rdquo; изначально было написано о любви и расставаниях, но Ван Гууэй сказал, что это состояние большого успеха.
Ван Гууэй однажды цитировал слова Лю Йонга“ ремень постепенно шире и не сожалеет об этом, и люди развеяны, чтобы быть смущенными”("Feng Qiwu"), говоря, что ремень моей одежды становится все более свободным и свободным, что означает, что люди становятся тоньше и тоньше.«Девятнадцать древних стихов», - говорит“ sijun старый&Rdquo;, мой ремень постепенно шире из -за акации, из -за ностальгии.Он сказал, что я был худым и тоньше для вас, и ремень постепенно шире, но я не пожалел об этом, и я бы никогда не пожалел об этом.Почему?потому что“&Rdquo;, для человека, которого я люблю, это стоит похудеть.Ван Гууэй сказал, что это второй штат, спросил Чэнда Экациалогический университет.
Я думаю, что все должны быть очень знакомы с тем, что сказал Ван Гууэй, потому что я вижу, что иногда люди пишут статьи в наших газетах, говорящих об этих трех сферах.Третье государство - слова Синь Циджи.“ ищу его тысячи раз, когда я оглядываюсь назад, человек в тусклом огне” ("Дело Циню"&Миддот; Юанси》). Он сказал, что я с нетерпением жду и жду человека, которого я люблю.На фестивале фестиваля фестиваля фестиваля фестиваля в пятнадцатый день первого лунного месяца так много туристов. Какой человек я ищу?Он сказал“ видит его тысячи байду” я обнаружил несколько сотен раз между массами,“ внезапно оглядываясь назад” внезапно обернулся и обнаружил“ этот человек в тусклом огне”.Люди, которых я люблю, не видели людей, которых я любил среди шумной и шумной толпы, в холодных, тусклых и темных углах огня.Ван Гууэй сказал это&Ldquo; Спросите Университет образования Университета Ченгды&rdquo“ третья царство”.
Несколько примеров, которые я только что дал, - слова любви.Почему Ван Гууэй увидел три сферы Чэнда -эцициалогического университета из этих слов любви?Об этих трех сферах я также написал статью&mdash;&MDASH; »оценка поэзии и поэзии<Этика>Три сферы Царств книги Книги Книги Джиалинг.В прошлом было написано три сферы «Человеческого CI».Я имею в виду, что китайские слова - это замечательное литературное произведение, которое не входит в сферу социальной этики и морали.Тем не менее, замечательная вещь в этом слова заключается в том, что оно может дать читателям богатые и многогранные ассоциации.Мы говорим, что у людей разные мнения и мудрость. Читатели могут видеть свежий смысл из этого из -за их собственного выращивания, характера и происхождения, окружающей среды и традиций образования, которое они получили в прошлом.

&nbsp;

Цвет страница:
Краткое содержание:

......

Об авторе: