Памятный дворец Matteo (Shi Jingqian Works) (нормально) (нормально)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
- наименование товараПамятный дворец Matteo (Shi Jingqian Works) (нормально) (нормально)
- автор(Красота) Ши Цзин двигался
- ОбвинятьМа Шицх
- Ценообразование78.00
- ISBN-номер9787549570522
- ИздательИздательство педагогического университета Гуанси
- Время печати1 версия 7 раз
- формат32
- УкраситьТвердая обложка
- Количество страниц378
- Опубликованная дата2015-10
- время печати2020-12
Когда великая эра навигации была только что открыта, Маттео Риччи попытался открыть дверь Китая с памятью и изменить эту странную культуру.Китайцы последовали за ним через зал, оценили картину, вошли в глубины дворца памяти и пошли к символу символа креста.
У Matteo Ricci восемь фрагменты памяти и чудеса. Видя его в неизвестном мире, иногда твердое, а иногда и ошеломленное.
Благодарности
Маттео Риччи
Глава 1 Строительный дворец
Глава 2 Первое изображение: самурай
Глава 3 Первое изображение: апостол в волнах
Глава 4 Второе изображение памяти: назад
Глава 5 Второе изображение: Перейдите в путешествие Эммы
Глава 6 Третье изображение памяти: интересы и достижения
Глава 7 Третье изображение: люди Сомы
Глава 8 Четвертое изображение памяти: четвертое изображение
Глава 9
Рекомендации
Постмодель
Джонатан Д., родился в Британии в 1936 году. Он является всемирно известным экспертом по современной китайской истории.Работы чрезвычайно распространены, в том числе «Следуй современному Китаю», «Поклонникам праведности династии Юнжхенг», «Тайпинг Небесное Царство», «Изменить Китай», «Цао Инь и Канси», «Канси», «Тяньаньмен». , «Королевство Хан»: Китай на Западе »,« Смерть Ван »,« Памятный дворец Маттео »,« Вопрос о Ху Рууванге ».
Глава 1 Строительный дворец
В 1596 году профессор Риччи, профессор Matteeshin, чтобы построить дворец памяти. Здание состав.Маттео Риччи сказал: «Много добра», но добавил, что человек без необходимости создавать великолепный дворец.Если этот человек хочет начать с меньшего масштаба, вы можете построить гостевой зал, павильон или книгу.Если он хочет, чтобы это место было более частным, вы можете представить себе один из уголков павильона, храма в храме и даже домашние объекты, такие как шкафы и диваны.
Суммируя эту систему памяти, Маттео Риччи сказал, что эти дворцы, павильоны или места являются духовными конструкциями, оставшимися в сознании людей, а не реальные объекты, вызванные реальными материалами.Все три основных источника памяти этого типа: во -первых, они могут исходить из реальности, то есть, представьте себе, независимо от формы и размера; что в задней стене открывается новая дверь, чтобы сделать ярлык в новое пространство, а также в ярлыке, а также в нем, как в нем, так и таким же образом, как и в Представьте себе лестницу в середине того же дома, чтобы следить за более высоким уровнем, которого не существует в этом входе.
Реальная цель этих зданий в сознании состоит в том, чтобы обеспечить место, где предоставляется бесчисленное количество концепций, и именно общая концепция составляет общее человеческое знание.Маттео Риччи писал, что то, что мы хотим запомнить, должно быть дано изображение и распределять позицию для каждого изображения, чтобы оно могло хранить его в мире, пока мы не собираемся восстановить его через действие памяти.Только с этими изображениями, и мы можем быстро запомнить их положение, и вся система памяти может работать.Ввиду этого, чтобы облегчить память, самый простой способ - полагаться на эти реальные, мы стали знакомыми.Однако, согласно Matteo, это также вызовет ошибку.Потому что мы можем улучшить нашу память, постоянно увеличивая изображение и сохраняя положение изображения.Тогда китайцы будут запутаны в этой проблемной задаче, то есть создание бесчисленных виртуальных мест, смешивание реальных и виртуальных мест, а также использование непрерывной практики и обзор, чтобы навсегда разыграть его в памяти, и в конечном итоге сделать эти виртуальные места », нет ничего разных вещей. с настоящим.
Китайцы могут спросить, как этот метод памяти изначально появился в мире.Маттео Риччи ожидал, что эта проблема суммирует западную классическую традицию: эта традиция приписывала эту традицию утверждению о том, что память о памяти была обучена древним греческим поэтом Саймонидом.Как сказал Маттео Риччи (он предоставил китайское имя, наиболее близкое к имени поэта, как можно больше):
В конце древнего Xishibai грязная дегустация и родственники и друзья собрались вместе, чтобы выпить комнату.Грязный в конце Запада был вторым местом из -за отзывания родственников и друзей.
Помните порядок вещей в соответствии с местом, этот метод постепенно превратился в набор теории памяти в следующие века.В эпоху Маттео люди использовали этот метод для организации своих светских и религиозных знаний.Поскольку сам Маттео Риччи является католическим миссионером, он ожидает, что, как только китайцы начнут обращать внимание на свои способности памяти, он попросит его спросить его западную религию здесь, что делает эту странную вещь возможной.
Чтобы получить возможность показать такую память китайским слушателям и слушателям, Маттео Риччи уехал далеко.Он итальянец и родился в Мачерате, Шерчуг в 1552 году.В 1571 году Риччи стал новичком в Риме в Риме и сразу же получил обширную подготовку по богословию, гуманитарным наукам и естественным наукам.Проведя пятилетнего стажера в Индии и Макао, он вошел в Китай в 1583 году и начал свое миссионерское дело.К 1595 году он познакомился с китайцем и жил в административном и коммерческом центре Цзянси в восточных провинциях -Начал Нанчан.В конце года Matteo Ricci был уверен в том, чтобы водить язык новой науки. Христианские священники.Он посвятил рукопись этой книги Циньян Король династии Мин.В то же время Маттео Риччи начал обсуждать свою теорию памяти с местными китайцами и научить их навыкам памяти.В следующем году он написал небольшую книгу «Западный повторный закон», в которой обсуждался метод памяти на китайском языке, и описал «дворец памяти», который он задумал.Он дал эту книгу в качестве подарка губернатору Цзянси Лу Ванжангу и его трем сыновьям.
P7-9
16 -й и 17 -й века были критическим периодом китайских и европейских тротуаров: Европа начала вступать в эру великой навигации, а экономическая глобализация медленно раскрылась.Маттео Риччи ищет дорогу общения и ввода в эксплуатацию китайской и западной культуры на этом историческом опыте.
Как важный представитель китайских и западных культурных обменов, Маттео Риччи стал знаковым символом.В этой книге автор использует буквы, файлы и работает, чтобы описать маттео -рикчи с плотью и кровью, живой и полной, и особенно когда он находится в странной культурной среде.
Немногие ученые могут сочетать навыки академических исследований и письма, не говоря уже о том, что они настолько умны, как Ши Джингчян.Ши Джингчян использовал восемь фрагментов памяти, чтобы соединить жизнь Маттео Риччи, и изображает полную картину эпохи, которую он живет.
Большинство работ, описывающих эпоху, ограничены миром, и Ши Цзин перешел к удивительному видению и превосходным навыкам письма, что достигло этой уникальной и увлекательной работы по исследованиям мировой истории.Ши Цзингчян избавился от ежегодных ограничений жизни Маттео Риччи и свободно путешествовал на карте мира конца 16 -го века.Казалось бы, неактуальные события и ши -ши находятся в ручке, что позволяет нам понять Маттео Риччи;
—— Бу Ченгмина
