[Dangdang.com подлинная книга] Церемония прощания «нового интеллектуального» портрета Сартра; разговор между Полькой и Сартр; партнерская жизнь = интеллектуальный диалог
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Выбор редактора
1. «Обряд прощания» рассказывает о Бовуаре и Сартре, которые вместе наблюдают за Сартром, исследуют жизнь Сартра и вспоминают его детство, его взросление, его эмоции и любовь, его радость и гнев.Это своего рода персонализированный осмотр, при этом стараются быть верными фактам. Можно сказать, что это эксклюзивное произведение, которое мог написать только Бовуар, владевший информацией из первых рук и сопровождавший Сартра до конца его жизни.
2. Как самая близкая и самая важная для Сартра женщина, Бовуар сосредоточилась на последних десяти годах жизненного цикла Сартра в «Обряде прощания».Бовуар записывал свою работу, мысли, жизнь, путешествия, диету, болезни и т. д. Хотя ее нельзя назвать исчерпывающей, мы можем увидеть в ней обычного и повседневного Сартра, каким Бовуар видел ее с точки зрения своего партнера.Такое большое количество подробных описаний и записей крайне редко встречается в других произведениях о Сартре.
3. Эта книга в основном основана на дневнике Бовуар и различных материалах, которые она собрала из заметок и устных рассказов своих друзей, что имеет большую историческую ценность.Отсюда мы можем видеть ухудшение здоровья Сартра в последние годы его жизни и его психологические изменения. Его лечение болезней от первого распознавания до страха, от сокрытия болезней до избавления от отвлекающих мыслей показывает отношение великого философа к жизни, старости, болезни и смерти.“ обычные люди”Односторонние отношения делают изображение Сартра более богатым, многослойным, более реальным и более полным.
4. Разговор Бовуара и Сартра занимает около трёх четвертей книги. Разговор начался с того, что после шестидесяти пяти лет у Сартра ухудшилось зрение и он почти ослеп. Хоть он и хотел написать автобиографию, но не смог ее завершить. Бовуар предложил записать разговор между ними и скомпоновать его в виде бумаги.Разговор начался с реальных переживаний и наконец поднялся на философский уровень.Бовуар и Сартр смело задавали вопросы и рассказывали все, что знали. Они отложили свои близкие отношения друг с другом и вышли за рамки любви и дружбы в светском смысле. Они не защищали и не устанавливали ограничений. Они без колебаний принимали любой вопрос. В разговоре часто вспыхивают ослепительные искры, представляющие самое великолепное ядро философии Сартра.
5. Из записей Бовуара и последующих разговоров мы можем ясно и интуитивно увидеть, как уживается эта самая известная и загадочная пара в мире, и ответить на многие окружающие их загадки.Для читателей, которым нравятся Бовуар и Сартр, содержание этих бесед может помочь глубоко интерпретировать и понять интеллектуальное столкновение между ними, а также их обычное повседневное взаимодействие.
Введение в контент
«Ритуал прощания» французского мыслителя Симоны.&миддот; немецкий&миддот; Бовуар записал последние десять лет жизни Жан-Поля Сартра, используя линии, чтобы точно изобразить повседневную жизнь Сартра, одного из самых важных философов двадцатого века, в последние годы его жизни, дело, за которое он боролся до последнего момента, и его отношение к болезни и смерти.
Запись Бовуар сопровождается долгим разговором между ней и Сартром.Сартр воспользовался возможностью проанализировать свою семью, детство и школьный опыт и разобраться в своих мыслях по многим темам, таким как литература, философия, чтение, письмо, музыка, живопись, равенство, деньги, время, свобода и жизнь.
Об авторе
Симонна&миддот; немецкий&Миддот; Полька
(1908— 1986)
Выдающийся французский писатель и мыслитель 20 века.Она родилась в Париже в 1908 году, получила степень по философии в Парижском университете в 1929 году и сдала квалификационный экзамен по французской философии.В 1945 году вместе с Жаном-Полем Сартром и Морисом Мерло-Понти она основала журнал «Модерн», посвященный пропаганде экзистенциалистских взглядов.Книга «Второй пол», опубликованная в 1949 году, вызвала большой резонанс в идеологических кругах и была названа классикой феминизма.В 1954 году за роман «Романс» он получил Гонкуровскую премию.
Каталог
Предисловие
1970
1971
1972
1973
1974
1975
1976
1977
1978
1979
в 1980 году
с Жан-Полем&миддот;выступление Сартра
Предисловие
Это моя первая книга—&- возможно, единственный—&- Вы не будете читать книгу, пока она не будет отпечатана. Вся эта книга написана для вас и не имеет к вам никакого отношения.
Когда мы были молоды, когда мы яростно спорили, тот, кто красиво побеждал, всегда говорил:“Вы находитесь в вашей собственной маленькой коробке!”Вы находитесь в своей собственной маленькой коробке; ты никогда не выйдешь, и я не присоединюсь к тебе там: даже если они похоронят меня рядом с тобой, твой прах, мои останки, связи между ними не будет.
То, как я вас называю, — это всего лишь предлог, риторический трюк.Никто этого не услышал, и я никому не сказал.Фактически, я разговаривал с друзьями Сартра, которые хотели узнать больше о последних годах жизни Сартра.Я расскажу вам, как я пережил эти годы.Я также немного рассказываю о себе, потому что свидетель является частью показаний, но стараюсь говорить о себе как можно меньше.Прежде всего потому, что я не являюсь предметом этой книги; и, поскольку друг спросил меня, как быть с этими материалами, я ответил:&«Они не могут быть выражены словами, их нельзя выразить словами, о них нельзя думать; их можно только пережить, вот и все.”
Эти мемуары в основном основаны на дневнике, который я вел на протяжении десяти лет, а также на многих материалах, которые я собрал.Спасибо всем, кто помог мне реконструировать последние дни Сартра в форме стенограмм и устных рассказов.
Бесплатное онлайн-чтение
Сартр о том, почему он отказался от Нобелевской премии по литературе
Бовуар: Вы всегда отвергаете все, что отличает вас от других, потому что вы чувствуете, что все равны?Я имею в виду, что ваши друзья часто будут замечать, что вы питаете отвращение к чести вообще, и уклоняться от нее.Это актуально?Кроме того, в каком именно контексте вы проявляете это отвращение?
Сартр: Связь определенно есть; но это также связано с моей идеей, что моя глубинная реальность выше чести.Потому что эти награды вручаются одной группой людей другой группе людей; человек, присуждающий награды, независимо от того, имеет ли он Почетную медаль или Нобелевскую премию, не имеет права вручать эти награды.Я никогда не видел никого, кто имел бы право присуждать награды Канту, Декарту и Гете, и эта награда означает, что ты в настоящее время принадлежишь к известному уровню; мы превратили литературу в иерархическую реальность, и вы принадлежите к определенному уровню в этой литературе.Я отрицаю возможность сделать это и, следовательно, какую-либо заслугу.
Бовуар: Это объясняет, почему вы отказались от Нобелевской премии.Но первый ваш отказ был после войны, когда вы отказались от Почетной медали.
Сартр: Да.верно.На мой взгляд, Медаль Почета - это награда за бездарность, пригодная для массового производства.Можно сказать, что один инженер заслуживает Медали Почета, но другой, подобный ему, инженер ее не заслуживает.Серьезно, их определили не по их истинной ценности, а по причине проделанной ими работы, или рекомендации начальника, или чего-то в этом роде.То есть нет ничего соответствующего их реальности.Эта реальность неизмерима.
Бовуар: Ты только что использовал“ посредственное”Это слово.Итак, вне теории равенства вы все-таки время от времени используете аристократические модификаторы и выражения.
Сартр: Ах нет, совсем нет, потому что я говорил вам, что в человеческом процессе, то есть в процессе развития личности, на первом месте стоят свобода и равенство, и в конце концов все они приходят к равенству.Но человек – это еще и иерархическое существо. Как человек в иерархии, он может стать идиотом или же иерархия может нравиться ему больше, чем его собственная глубокая реальность.На этом уровне иерархии он, вероятно, заслуживает уничижительного модификатора.Вы понимаете?
Бовуар: Я понимаю.
Сартр: Я думаю, что большинство людей вокруг нас слишком одержимы Почетными медалями, Нобелевскими премиями и тому подобным, хотя на самом деле они ничего не значат.Эти вещи соответствуют своего рода разнице уровней, нереальному и абстрактному существованию, о котором мы только знаем, но не знаем почему.
Бовуар: Но есть определенные признания, которые вы рады получить.Вы не желаете принимать признание от некоторых людей в ценностных целях, например, присуждение вам Нобелевской премии за ваши философские работы; но вы принимаете и даже желаете принять признание читателей и публики.
Сартр: Да, это мой долг.Я пишу, и надеюсь, что читатели, для которых я пишу, сочтут то, что я пишу, хорошим.Не то чтобы я думал, что они всегда хороши, вовсе нет, но иногда они бывают хорошими, и я хочу, чтобы они получили немедленное, прозаичное одобрение от моих читателей.
Бовуар: Потому что в целом твоя работа — это ты.Если все узнают вашу работу, они узнают вас и в реальности.
Сартр: Именно.