Серия улучшения грамотности в Чжу Гуанцена: «Двенадцать букв молодежи», «Говоря о красоте», «Говорящий литература», «Разговор о культивировании»
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
- Эта серия представляет собой классическую работу известного косметолога г-на Чжу Гуанцяня. Текст добрый, каждое слово изысканное, и оно проникает в глубокое понимание г-ном Чжу Гуанцяном красоты и общества, искусства и жизни.В этой серии сердечно и всесторонне обсуждаются темы, волнующие читателей. Они объясняют глубокие вещи в простой и доступной для понимания форме и полны тонких и практических идей. Они подобны светильникам в темной ночи, освещая жизненный путь.
- Настоящее издание основано на первом издании, было тщательно переработано и вобрало в себя преимущества каждого из предыдущих изданий. Можно сказать, отличное издание.
- Книги «О красоте» и «О литературе» из этой серии признаны обязательными к прочтению студентами по всей стране.
- С момента публикации эта серия полюбилась читателям всех слоев общества и продолжает хорошо продаваться.
......У нас есть три отношения к древней сосне
—— практичный, научный, эстетический
Я просто сказал, что у всего есть несколько мнений.Вы говорите что -то красивое или уродливое, что просто вид.Другими словами, вы говорите, что это правда или ложь; другой точка зрения, вы говорите, что это добро или зло.То же самое, что есть много взглядов, и есть много явлений, которые можно увидеть.
Например, древняя сосна в саду, будь то я или кто -то, кто видит ее, говорят, что это песня.Но вы смотрите на это спереди, я смотрю со стороны, вы смотрите на настроение молодых людей и смотрю на настроение людей со средним уровнем. Различия между этими ситуациями и личностью могут повлиять на лицо Gu Song ПолемХотя Gu Song - это всего лишь одна вещь, то, что вы видите, и Gu Song, которую вы видите, - это две вещи.Если у нас с вами есть собственное впечатление о Гульге в картину или написание стихотворения, хотя запястье нас двоих, хотя ваши стихи и картины сравниваются с моими стихами и картинами, есть много важных вещей. Различная точка зрения.В чем причина? Поскольку это не совсем объективно, изображение объектов, видимого каждым человеком, несколько субъективно.
Предположим, вы плотник, я ботаник, а еще один друг — художник, и они втроем одновременно пришли посмотреть на эту древнюю сосну.Можно сказать, что мы все трое одновременно“ сознание”“ сознание” есть три разных вещах в rdquo;Вы не можете выйти из ума от своего торговца деревом, то, что вы чувствуете, - это просто древесина, которая использует определенную сумму денег.Я не могу избавиться от ума от ботаника. Я чувствую, что я чувствую, что цветок в форме цветов с листом, сферическим и вечнозеленым цветами в четырех сезонах.наши друзья—— художник—&Mdash; игнорируйте все, просто эстетику, то, что он чувствует, - это всего лишь пышное дерево.Реакционное отношение нас троих также противоречиво.Вы считаете это в своем сердце, что он подходит для дома или производителя, как его купить, разрезать и перевозить его.Я приписал это определенным типам семьи, обращаю внимание на странную точку зрения и другие сосны и думаю о том, как это живет так старое.Наши друзья не так много думают. Он только наблюдает за его пышными цветами в сближении. Его скульптура похожа на линейную узор дракона и змеи и его элегантный и невыразимый дух.
С тех пор можно увидеть, что эта древняя сосна не является фиксированной вещью, и ее образ изменился с личностью и вкусом зрителя.Образ песни Gu, который видел каждый человек, - это возвращение собственной личности и вкуса каждого человека.Половина изображения Гу Сонг естественна, и половина из них также искусственна.Обычное сознание имеет немного творчества; в объективных вещах есть некоторые субъективные компоненты.
То же самое относится и к красоте.Только эстетические глаза могут видеть красоту.Эта песня GU прекрасна для наших картин, потому что, когда он идет к ней, у него есть отношение к красоте.Если вы и я также хотите увидеть его красоту, вы должны выбрать практическое отношение вашего торговца деревом. Я должен оставить научное отношение ботаников и посмотреть на него с прекрасным отношением.
Каковы различия между этими тремя взглядами?
Давайте сначала поговорим о практическом подходе.Первая важная вещь в жизни – это поддерживать существование.Если вы хотите жить, вы должны обратить внимание на то, как использовать окружающую среду.&LDQUO”Включая всех людей и вещи кроме меня. Некоторые из этих людей и вещей полезны для моей жизни, некоторые вредны для моей жизни, а некоторые безразличны для меня.Я испытываю к ним чувство любви и ненависти, а также желание и действия, направленные на то, чтобы преследовать их или убегать от них.Это практический подход.Практические установки возникают из практического восприятия, а практическое восприятие возникает из опыта.Когда ребенок рождается, впервые увидев огонь, он тянется, чтобы схватить его, и обжигается им. Когда позже он снова встречает огонь, он узнает, что это такое, и понимает, что он обжигает ему пальцы, поэтому огонь имеет для него значение.Изначально все очень запутанно. Ради удобства и практичности люди подобны ребенку, которого обожгло огнем. Он классифицирует окружающие его вещи и называет их на основе опыта. Он называет то, что ест каждый день.“ рис” то, что носится каждый день, называется&LDQUO&Rdquo;, своего рода человек -друг, своего рода человек враг, так что все так называло&Ldquo; значение”.Большая часть значения практична.У многих людей, в дополнение к ношению одежды, помимо того, что их съедят, женщины не могут найти другие значения, за исключением значения рождения детей.Так называемые“ сознание&Rdquo;, это значение его значения, когда сенсорный контакт с определенным человеком или что -то в этом роде.Понятно, что его чувство было известно только его практичности.Будучи практичным, он может ответить на него, или любить его, или зло, или спросить его, или отвергнуть его, и отношение Му Шанга к тому, чтобы увидеть песню Гу.
Научная позиция другая.Это чисто объективно и теоретически.Так называемая объективная установка заключается в том, чтобы полностью отбросить собственные предрассудки и эмоции и сосредоточиться на“ ничего не делать, кроме как сделать&рдкво;дух исследовать истину.Теория противоположна практике. Теорию можно было бы применить на практике, но прямая цель учёных не практическая.Когда учёный видит красивую женщину, он не говорит, что я собираюсь сделать ей предложение или что она может родить мне сына. Он только говорит, что я считаю ее очень интересной и хочу изучить ее физическое строение и проанализировать ее психологическую организацию.Когда учёный увидит кучу экскрементов, он не скажет, что запах слишком плох, но зажмет нос и уйдет. Он лишь скажет, что эту кучу экскрементов выделил больной, и проанализирует ее химический состав, чтобы увидеть, нет ли в ней микробов.Естественно, бывают случаи, когда учёный делает предложение красивой женщине и прячет нос при виде навоза, но к этому времени он из учёного уже вернулся в статус практического человека.В научной позиции мало эмоций и воли, а ее важнейшей психологической деятельностью является абстрактное мышление.Ученым необходимо выяснять взаимосвязи и порядок вещей в этом хаотическом мире, включать объекты в концепции, приводить примеры из принципов и различать определенные вещи как причины, определенные вещи как следствия, определенные вещи как характеристики и определенные вещи как случайность.Вот как ботаники рассматривают старые сосны.
Из древней сосны плотники думают возводить дома, делать утварь, зарабатывать деньги и т. д.; от древней сосны ботаники думают о корневищах, цветах, листьях, солнечном свете и влаге и т. д. Их сознание не может остановиться на самой древней сосне.Но думайте о древней сосне как о ступеньке и прыгайте с нее к различным вещам, связанным с ней.Поэтому в практическом отношении и в научном подходе полученные изображения вещей не являются самостоятельными и обособленными, а внимание зрителя не концентрируется на самих вещах.Концентрация внимания и обособленность образов — важнейшие характеристики эстетического мироощущения.Например, когда наш друг-живописец смотрит на древние сосны, он всю свою энергию сосредотачивает на самой сосне, и древние сосны становятся для него самостоятельным и самодостаточным миром.Он забыл, что его жена ждет дома дров, чтобы приготовить, и он забыл, что в учебниках по растениям сосны называются цветущими растениями. Короче говоря, древние сосны полностью заняли его сознание, и он закрывал глаза на мир за пределами древних сосен.Он всего лишь представил перед своим мысленным взором древнюю сосну и играл с ней как с картиной.Его не заботит практичность, поэтому у него нет воли и желания в сердце; он не размышляет об отношениях, порядке, причине и следствии и т. д., поэтому ему не нужно мыслить абстрактно.Этот вид психологической деятельности, свободный от воли и абстрактного мышления, называется&Ldquo; интуиция&Rdquo;, изображение изоляции и изоляции, наблюдаемое интуицией, называется“ изображение”.Эстетический опыт - это интуиция изображения, а красота является характеристикой изображения, когда изображение присутствует.
Практическое отношение является высшей целью, научное отношение - высшая цель, а отношение красоты - высшая цель.В практическом отношении наше внимание уделяется интересам вещей для людей, психологической деятельности, посвященной воле; в научном отношении наше внимание уделяется взаимодействии между вещами и психологической деятельности. Наше внимание уделяется образу самого вещей и психологическая деятельность сосредоточена на интуиции.Истинность, доброту и красота - это ценность людей, а не характеристики вещей.С точки зрения оставления взглядов людей, дела не имеют ничего общего, и добро и зло, подлинность, красота и уродливые бессмысленны.Правда, добро и красота содержат несколько субъективных ингредиентов.
Однажды&LDQUO”В узком смысле слова красота самая бесполезная.Хотя цель ученого состоит лишь в том, чтобы отличить истину от лжи, полученные им результаты могут быть применены к человеческому обществу.Красивые вещи, такие как стихи, картины, скульптуры, музыка и т. д., нельзя использовать в качестве одежды, когда вам холодно, или в качестве еды, когда вы голодны.С практической точки зрения многие художники слишком непрактичны.Но почему мы должны говорить о красоте? Человеческая природа многогранна, и потребности многогранны.Только тогда, когда присутствуют истина, добро и красота, можно считать полноценного человека.Человеческой природе свойственно желание есть и пить, и испытывать жажду, но не иметь ничего, безусловно, является недостатком. В человеческой природе есть стремление к знаниям, но нет научной деятельности, и увлечение красотой, но нет эстетической деятельности, также является недостатком.Потребность в правде и красоте – это тоже жизненный голод.—— духовный голод.Старение тела болезни не имеет голода аппетита.Точно так же, если вы встретите жаждущего человека или этническую группу, вы можете сделать вывод, что его душа достигла состояния старения болезни.
Что отличает людей от других животных, так это то, что у них есть более благородные занятия, помимо еды и питья, и красота — одно из них.В горшке можно хранить чай, так зачем же просить красивые формы, узоры и цвета? Если вы можете лечь спать после полноценного приема пищи, зачем работать над поэзией, рисованием или музицированием?“ жизнь”&LDQUO&«Синонимично: чем свободнее деятельность, тем более осмысленной будет жизнь».Вся практическая деятельность людей направлена на что-то и ограничена экологическими потребностями; Вся эстетическая деятельность людей совершается напрасно, и это деятельность, которую окружающая среда не требует, но которую человек готов выполнять.В своей деятельности люди становятся рабами потребностей окружающей среды; в бездеятельной деятельности люди являются хозяевами своей души.Речь идет только о людях и вещах. В практическом и научном мире вещи приобретают смысл благодаря своим отношениям с другими вещами. Когда они изолированы и изолированы, они не имеют смысла; но в эстетическом мире их можно изолировать и изолировать, но они могут проявить ценность сами по себе.Глядя на это с этой точки зрения, мы можем сказать, что красота — это самый ценный аспект вещей, а переживание красоты — самый ценный аспект жизни.
Прошло много энергичных героев и красавиц, прошло также много энергичных успехов и неудач, только произведения искусства поистине бессмертны.Авторы «Кай Кай Хуан Эр» и «Павлин летит на юго-восток» тысячи лет назад все еще могут зажечь сильное пламя в наших сердцах, хотя в то время они были всего лишь неизвестными простыми людьми у ног великого императора.Цинь Шихуан аннексировал шесть королевств и унифицировал систему перевозки. Цао Мэндэ повел 800 000 лошадей к востоку от реки Янцзы. Они проплыли на лодках тысячи миль и покрыли небо флагами. Что для вас значат эти захватывающие успехи и неудачи? Что они значат для меня? Но Великая стена и «Дань Гэ Син» по-прежнему очень добры к нам, и они также могут помочь нам понять духовный дух этих скелетов.Пока остаются эти участки стен и эти строки стихов, они всегда будут добры к людям.По аналогии, через тысячи или десятки тысяч лет мы увидим нынешние потрясения.&Ldquo; империализм&rdquo“ анти -империализм&rdquo&Ldquo; председатель&rdquo&Ldquo; представитель&rdquo&Ldquo; кинозвезда&Каково значение rdquo; есть ли какое -либо значение для людей в наше время? Есть также памятные семинары, похожие на Великую стену, и «короткая песня» для будущих поколений, так что они думают, что мы все еще очень добры? Долгое прошлое Просто темное небо, давнее прошлое - это просто темное небо, прошлое - это просто темное небо, давнее прошлое - это просто темное небо, и поэтому мы также можем знать темное небо, все звезды разбросаны мыслителями и художниками.Друзья, давайте дорожим этими звездами! Давайте также усердно работаем, чтобы распространять несколько звезд, чтобы сиять в темном будущем!
Серия работ Чжу Гуанцяня представляет собой классическое произведение г-на Чжу Гуанцяня, известного эстетика, теоретика литературы, педагога и переводчика. Среди них «Двенадцать писем к молодежи» — письмо, написанное г-ном Чжу Гуанцяном молодым друзьям в Китае во время его пребывания в Европе. Он обеспечивает сердечное и всестороннее обсуждение тем, которые волнуют молодежь. Эти письма до сих пор заставляют задуматься и увлекательно читать, и их уже давно приветствует большинство молодых людей; «Разговор о красоте» — это вводная книга по эстетике, написанная г-ном Чжу Гуанцяном.Книга принимает форму эпистолярного рассказа, начиная с“ требует жизни, чтобы очистить, сначала требует жизни, чтобы украсить&Начиная с концепции «Разговора о литературе», она последовательно разворачивается по характеристикам эстетического мироощущения, дистанции между искусством и жизнью, соотношения эстетического переживания и сопереживания, красоты и удовольствия, природной красоты и художественной красоты. Текст ясен и краток, полон идей и полюбился читателям с момента его публикации. «Разговор о литературе» — классическое произведение, объясняющее принципы литературы, а также вводная книга для любителей литературы, помогающая приблизиться к литературе.Все, что описано в книге, является личным опытом г-на Чжу Гуанцяня как литературного критика и писателя. От литературного вкуса до оформления работы, от стиля содержания до навыков перевода — литература раскрывается слой за слоем, один пример и один намек. Он объясняет глубокие вещи простым языком, легок и естественен и побуждает читателей оценить красоту литературы и постичь ее секреты. «Разговор о совершенствовании» — это работа г-на Чжу Гуанцяня, разъясняющая совершенствование образа жизни. В книге основное внимание уделяется его чрезвычайно тонким и чрезвычайно проницательным взглядам на жизнь.Благодаря своему психологическому опыту, идеологическим и культурным наблюдениям автор улавливает взаимодействие личной психики с сообществом и нацией, преодолевает один за другим различные психические затруднения и социальные барьеры и ведет жизнь к процветанию и изобилию.
......Чжу Гуанццян (1897— 1986), хорошо известная современная китайская эстетика, литературный теоретик, педагог, переводчик.Тонгчэн, Аньхой.Он долгое время был профессором в Пекинском университете.Основные работы включают «Психология трагедии», «Говоря о красоте», «Поэзия», «Говорящая литература», «Философия Клози», «История западной эстетики», «Эстетическая критическая бумага», «Говоря о книгах о красоте», «Говоря о культивировании» и т. Д., Также переводил «Гете разговоры», «Литературный диалог Платона» Платона, «Лаотон» Лайсина, «Эстетическая» Гегель, «Эстетические», «Эстетические принципы», «Новая наука» и так далее.