История цивилизации и ее неудовлетворенность старой модной работой Фрейда человеческой цивилизации -это инстинктивная история психоанализа мира, объясняющая мировые книги о фруктах и пшенице.
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
| |||||||||
|
| ||||
В начале двадцатого века, в высокоразвитой цивилизованной стране, была развернута беспрецедентная мировая война.Цивилизованные люди начали чрезвычайно примитивные убийства с достижениями индустриализации.Фрейд, который был свидетелем трагедии мира, не может не размышлять: почему война?Мир будет хорошим? Из -за беспокойства о судьбе людей Фрейд написал классическую работу «цивилизации и неудовлетворенности» в свои последующие годы.В этой книге Фрейд указал на вечное затруднительное положение людей: люди не могут жить вне цивилизованного мира, но стоимость защиты цивилизацией - искажать себя.Чем более продвинутая цивилизация, тем сильнее депрессия человеческой природы. Следовательно, неудовлетворенность порядком цивилизации, тем глубже в подсознание—— до дня, человеческая неудовлетворенность цивилизацией полностью взорвется…… Выбор редактора ² Идеологическая работа Фрейда, раскрытие академической классики западной цивилизации подсознания ² Основная концепция интеграции психоанализа, анализируйте все тонкости вины, морали, семьи, войны и цивилизации ² После книги содержится шедевр Фрейда «будущее фантазии» и письмо от Фрейда в Эйнштейн, чтобы засвидетельствовать обсуждение великого человека людей |
| ||||
|
| ||||
|
| ||||
В «Цивилизации и его неудовлетворенности» Фрейд переплетал основную ось в своей системе мышления, поэтому эту книгу можно рассматривать как книгу, которая интегрирует его жизнь. —— Петр&Middot; Gaye (Gaya (Peter Gay), Известный историк, историк, автор биографии Фрейда " Концепция людей в теории Фрейда является не только самым неотъемлемым советом для западной цивилизации, но и самым твердым ее защитой. —— Малкузе (Herbert Marcuse), Представители западного марксиста Когда Фрейд указал,“ цивилизация и неудовлетворенность” или более буквально&Ldquo; человеческий дискомфорт в цивилизации”, его слова означают…&Hellip; нет нормальной цивилизации, и все цивилизации должны быть объяснены. —— zizeke (Slavoj ??i??ek), Европейские современные философы, культурные критики |
| ||||
Каталог (в пределах 30 000 слов): Перевод Цивилизация и неудовлетворенность Введение в редактор на английском языке Глава Один Глава вторая Третья глава Глава четвертая Пятая глава Глава шестая Глава VII Восьмая глава Фэнтезийное будущее Введение в редактор на английском языке Глава Один Глава вторая Третья глава Глава четвертая Пятая глава Глава шестая Глава VII Восьмая глава Глава девять Глава десятка Где сражаться? Введение в редактор на английском языке Где сражаться?(Фрейд к Эйнштейну) Аннотация Приложение профессиональное термин |
| ||||
Последняя из цивилизации (конечно, не самая неважная) особенность, все еще для нас, чтобы обсудить: это способ регулировать межличностные отношения и социальные отношения человека—— эти отношения влияют на роли людей: соседи, источники помощи, сексуальные объекты других, члены семьи и национальные члены.Здесь, чтобы избежать конкретных идеальных требований и выяснить, что такое цивилизация в общем смысле, это кажется особенно трудным.Возможно, мы можем начать с этого объяснения: при попытке скорректировать эти социальные отношения, появятся цивилизованные факторы.Без такого рода попытки, в социальных отношениях будут преобладать отдельные лица: то есть люди с сильной физической силой будут определять социальные отношения, основанные на их собственных интересах и инстинктах.Если этот более сильный человек встречает людей, которые сильнее сами, этот способ решения также сработает.Единственная причина общей жизни людей заключается в том, что большинство людей собираются вместе и будут сильнее любого изолированного человека, чтобы поддерживать единство, чтобы иметь дело со всеми изолированными людьми.Эта группа группы признана правильной силой. Наоборот, сила индивидуума осуждается как&Ldquo; Savage”.Используйте силу группы, чтобы заменить человека, которое представляет собой решающий шаг в истории цивилизации.Его суть заключается в том, что члены группы ограничивают возможность удовлетворения, в то время как люди не имеют этих ограничений.Следовательно, основным условием цивилизации является справедливость—&Mdash; то есть, чтобы гарантировать, что установленные законы не могут быть нарушены, защищая отдельных лиц.Это не гарантирует какую -либо этическую ценность закона.Процесс наблюдения за развитием культурного развития, по -видимому, делает закон больше не представляет готовность группы меньшинств—— пожелания уровня, класса толпы или расовая группа—— Вместо этого эта группа меньшинств относится к другим людям, как насильственные люди, и последняя может быть больше.Конечным результатом является верховенство закона, все—— кроме тех, кто не может войти в группу—— жертвуя вашим инстинктом, чтобы внести свой вклад в верховенство закона, верховенство закона никому не допускает—— за исключением вышеупомянутого исключения—— контролируется жестокой мощностью. Индивидуальная свобода - это не дар цивилизации.До появления какой -либо цивилизации степень свободы является величайшей, хотя на самом деле свобода в то время не стоила многого, потому что люди почти не могли защитить свободу.Развитие цивилизации имеет ограниченную свободу, и праведность не требует никого избежать этих ограничений.В человеческом обществе вещи, которые заставляют людей свободно желать, являются несправедливым сопротивлением людей некоторым существующим существующим. Следовательно, это может в конечном итоге помочь дальнейшему развитию цивилизации; она может по -прежнему совместимой с цивилизацией.Тем не менее, это также может расти с остатка первоначальной личности. Эта личность не была приручена цивилизацией, поэтому она может сформировать основу враждебной цивилизации среди них.Следовательно, запрос свободы переходит к конкретной форме и конкретных требованиям цивилизации или выступает против всей цивилизации.Кажется, что нет никакого влияния, которое может сделать природу людей в термиты.Нет сомнений в том, что люди всегда будут стоять на противоположной стороне коллективной воли и сохранять свободу человека.Большая часть содержания человеческой борьбы вращается вокруг центральной задачи, то есть найти правильную меру между индивидуальными требованиями и культурными требованиями группы—— если вы это сделаете, это принесет счастье; вопрос о судьбе людей заключается в том, можно ли получить это право посредством определенной формы цивилизации, или это конфликт, который нельзя примирить. Благодаря руководству, которое имело здравый смысл, мы указали, что характеристики человеческой жизни принадлежат цивилизации, что является явным впечатлением от общей картины цивилизации.Но на самом деле, мы до сих пор не нашли новых выводов.В то же время мы всегда были очень осторожны, чтобы предотвратить попадание в предрассудки, то есть цивилизация является полным синонимичным словом, и что цивилизация является обреченным и ведущим пути к идеальному государству.Но теперь есть представление, которое может направлять разные направления.По нашему мнению, развитие цивилизации является особым процессом человеческого опыта, и некоторые из них хорошо известны.В отношении изменений, вызванных цивилизацией в человеческих инстинктивных характеристиках, мы можем выявить характеристики этого процесса, и задача экономического использования нашей жизни состоит в том, чтобы соответствовать этим инстинктам.Некоторые инстинкты были потреблены, и они заменяются другими вещами. Эти вещи, которые мы будем появляться на людях, называются характерными признаками.Наиболее заметным процессом является анальный эротизм людей.Первоначально они превратились в группу характера в процессе разработки экскреции, органов экскрементов и экскрементов, что мы и знаем.—— эти особенности очень ценны и популярны, но они все еще могут быть укреплены, пока они, очевидно, не получат доминирующее положение, которое может создать такой известный анальный символ.Мы не знаем, как произошло это изменение, но нет никаких сомнений в том, что это открытие верно.Теперь мы обнаружили, что порядок и чистка являются важными требованиями для цивилизации. Хотя их ключевая необходимость не является значительной, и они не являются значительными в качестве источника счастья.На данный момент мы определенно будем удивлены сходством между развитием цивилизации и развитием индивидуальной силы.Другие инстинкты вводятся для пересадки условий, с которыми они встречаются, и приводят их к другим способам.В большинстве случаев этот процесс происходит в то же время, что и процесс сублимации, который мы знаем (инстинктивно), но в некоторых случаях они также могут отличаться.Инстинктивная сублимация является особенно оценивающей глазом характеристикой культурного развития; именно его появление является то, что более продвинутая психологическая деятельность (наука, искусство и идеологическая деятельность) могут играть важную роль в цивилизованной жизни.На первый взгляд, люди будут думать, что изменение сублимации полностью навязывается цивилизацией.Тем не менее, даже разумно думать больше.Третий пункт, то есть последний момент, он кажется наиболее важным, то есть мы не можем игнорировать его. В значительной степени цивилизация может быть установлена в значительной степени. Предпосылка сильного инстинкта не удовлетворена.Этот&Ldquo; культурные неудачи” доминировать в обширных областях в межличностных социальных отношениях.Как мы уже знаем, это привело к враждебности, против которой должны противостоять все цивилизации.Это также выдвигает строгие требования к нашей научной работе, и мы должны объяснить больше.Трудно понять, это&Ldquo; культурные неудачи” как мы не можем делать инстинкты, понимать и как сделать это без опасности.Если инстинктивные потери не имеют компенсации со стороны сверстников, несомненно, что произойдет тяжелое расстройство. Но если мы хотим знать, что специальный процесс развития цивилизации - это обычное развитие людей. Какова ценность этого? Тогда мы должны четко решить другую проблему.Мы должны спросить себя, что затронута основная причина развития цивилизации, как начинается цивилизованное развитие и каков его путь развития. |