8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

[Серия переводов] подлинный племенный перевод кластер 016 Трастовая добродетель и творение экономические процветающие гуманитарные и социальные науки Идеальная страна

Цена: 1 649руб.    (¥78)
Артикул: 562050241950

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:彭林拾贝图书专营店
Адрес:Хунань
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥ 57.8 18.8398руб.
¥ 29.8 22465руб.
¥ 10 8170руб.
¥ 29.8 14.9315руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии

Выбор редактора

★ Под редакцией Лян Вендао, Лю Ю, Сюн Пейюн и Сюй Чжиюан——“Идеальный перевод страны”(Зеркало) одна из серий (016)——Сохраняйте открытые мысли и неупетитарные глаза и посмотрите на богатство и сложность мира.В этой книге есть особое чтение Го Юхуа“Мудрость Фукуямы: накопление социального капитала и власть спонтанного общества”.

★ «Доверие» пытается ответить на такой вопрос: поскольку экономика находится в социальной жизни, если вы хотите понять экономику, вы должны понимать, как современное общество является самоорудийкой.Эта книга не такая же“Конкурентоспособность”Руководство жанра, такие книги часто намерены объяснить, как создать успешную экономику или как американцы должны подражать Японии или Германии.«Доверие» предназначено для того, чтобы рассказать историю экономической жизни, которая отражает, формирует и поддерживает саму современную жизнь.

★ Фушан фокусируется на результатах, вызванных существованием доверия или нет в этой книге, так что читатели имеют совершенно новое и точное понимание социального капитала; Никогда не игнорируйте культурную предпосылку культуры.Те, кто хочет понять истинный источник национального богатства, являются незаменимым чтением «доверия».——Уильям·Уильям А. Галстон (профессор Школы по связям с общественностью Университета Мэриленда)


Рекомендации по контенту

Наблюдая за мазками, Фукуяма проанализировал характеристики Соединенных Штатов, Франции, Германии, Италии, Японии и Южной Кореи, а также характеристик китайских культурных традиций и ее экономической деятельности.Экономическое поведение является жизненно важной частью общественной жизни.Эта книга докажет, что процветание и конкурентоспособность страны определяются общими культурными характеристиками, то есть степенью доверия, присущей самому обществу.Для тех, кто хочет знать экономику и понимать, что экономика - одно из крупных общества и культуры, эта книга обеспечивает новое направление экономических исследований.

 
об авторе

Фрэнсис·Francisfukuyama: Японский американец, доктор политологии в Гарвардском университете, в настоящее время является Университетом Стэнфордского университета Franer·Международный институт Международного института Сбергли Оливер·Старший исследователь Nomorini, ранее преподавал в Джоне·Университет Хопкинса Nitz Высший Международный исследовательский институт, Джордж·В Школе государственной политики в Университете Марсона он был бывшим заместителем директора Бюро по планированию политики государственного совета и исследователем RAND.Он является автором «Конец истории и последнего», «Происхождение политического порядка», «Политический порядок и политический дешатт», «Большой перелом», «Национальное строительство» и т. Д.В настоящее время он живет в Калифорнии.

Переводчик: Гоа Хуа, магистр образования в Оксфордском университете, доктор философии в области социологии в Лондонском университете.Живи сейчас в Великобритании.В средствах массовой информации дома и за рубежом была опубликована серия колонок о британской культуре и образовании, а также «Национальное строительство» Fukuyama.


Оглавление

Введение мудрости Фукуямы:

Накопление социального капитала и власть спонтанного общества/Го Юхуа

Предисловие


Концепция доверия в первой части

Глава 1 человеческая ситуация в конце истории

Глава 2“20 %”решение

Глава 3 Шкала и доверие

Глава 4 Язык добра и зла

Глава 5 Социальный аудит

Глава 6 Путь ассоциаций по всему миру


Вторая часть доверяет парадоксу общества и семейных ценностей

Глава 7 Поездка в социальную правду и свеклу

Глава 8 Тарелка Сан -Сэнда

Глава 9“Буден Берок”явление

Глава 10 Конфуцианство в Италии

Глава 11 Франция: лицо

Глава 12 Южная Корея: китайский стиль предприятия в кости


Третья часть общества с высоким доверием и продолжающиеся социальные проблемы

Глава 13

Глава 14

Глава 15 Сын и незнакомцы

Глава 16 Система занятости пожизненной

Глава 17 Консорциум

Глава 18 Немецкий гигант

Глава 19 Вебер и Тейлор

Глава 20 Доверие к команде


Глава 21

Глава 22 Фабрика Gao Trust


Четвертая часть американского общества и доверительного кризиса

Глава 23“Орел”—Действительно?

Глава 24

Глава 25 США чернокожие и азиатские

Глава 26 Средний слой, который исчезает


Пятая часть богата доверием

Глава 27

Глава 28 Вернитесь в масштаб

Глава 29 Чудовое обновление

Глава 30 после окончания социальной инженерии

ГЛАВА 31 СУПРЕЙЗАЦИЯ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ЖИЗНИ

Уведомление

Рекомендации

Индекс

СМИ обзор

★ Для этики экономических ворот, которые хотят понять современное социально -экономическое исполнение, «доверие» Фукуямы станет самым популярным чтением.Фукуяма обладает уникальным пониманием основных ценностей общества. Помогает нам понять это после понимания этого.

——Дэвид Хейл (Дэвид Хейл, менеджер по инвестициям в финансовые услуги Kemper)


★ Фукуяма сделан снова.Благодаря книге «Конец истории и последнюю» Фукуяма вызвал удивительные последствия в интеллектуальном мире;“Спонтанное социальное”Это ключ к социальной и экономической структуре.Фукуяма снова шокировал круг знаний.

——Генри С. Роуэн (Генри С. Роуэн, профессор бизнес -школы Стэнфордского университета в Соединенных Штатах, старший исследователь Института Гувера)

 
 
Прочтите некоторые главы онлайн.

Глава 1 человеческая ситуация в конце истории

Когда мы приближаемся к 21 -м веку, великая конвергенция политической и экономической системы произошла во всем мире.В начале 20 -го века страны были против разрыва между идеологией.Чтобы конкурировать за высшее положение политической категории, монархия, фашизм, свобода и демократия и коммунизм начали ожесточенную конкуренцию, и разные страны также выбрали совершенно другое экономическое направление: протекционизм, сообщество, свободные рынки, запланированные социалисты Экономика и запланированная экономика.Сегодня почти все развитые страны имеют или готовы принять свободную и демократическую политическую систему, и большая часть из них также переходит к рыночной экономике одновременно и объединяет капиталистическое глобальное разделение труда.

Я также упоминал в других местах, что это направление составляет“Конец истории”, История здесь относится к Марксу—История капитализации Хиггеля, то есть великая тенденция человеческого общества к той же конечной цели.Благодаря развитию современных технологий эта тенденция сформировала экономику различных стран последовательно и связала их с огромной глобальной экономикой.В то же время современная жизнь становится все более и более сложной, обернутой все более и более плотной информацией, и все это делает экономику центрального плана более сложной.И наоборот, капитализм, основанный на технологиях, создает беспрецедентное процветание, а затем инкубирует либерализм, который защищает универсальные и равные права.“Стремясь признать борьбу”Он также достиг своего пика.Хотя многие страны столкнулись с трудностями в процессе создания системы демократического и свободного рынка, другие страны, особенно бывшие социалистические страны, отступили к фашизму или анархии, но эти страны могут учиться только у демократического капитала в развитых странах мира Система доктрины используется в качестве модели политической и экономической организации.Кроме того, нет выбора.

Хотя системы различных стран связаны с демократическим капитализмом, это не означает, что общество больше не сталкивается с различными проблемами.В этой конкретной структуре системы некоторое общество богато, а некоторые - бедность, а удовлетворение общественности социальной жизнью и духовной жизнью также высока и низкая.Тем не менее, человеческая система в конце истории позволяет нам определить, что в пост -индустриальном обществе невозможно улучшить дальнейшее улучшение благодаря амбициозному социальному инженерии.Мы больше не надеемся создать“Великое общество”СущностьНапример, правительство Клинтона имеет сложный шаг в реализации медицинских реформ в 1994 году. Правительство надеется в значительной степени управлять экономической жизнью народа в больших масштабах, и американский народ с подозрением относится к осуществимости такого подхода.В Европе никто не будет думать, что, расширяя социальные выгоды, он может решить серьезные проблемы в современном обществе, таких как высокая безработица или иммиграция.Напротив, даже если план социального развития включает в себя проблемы социального обеспечения, он также повышает международную конкурентоспособность европейской промышленности за счет сокращения выгод.Хотя после Великой депрессии потребление дефицита Канезиана популярно в странах демократической индустрии.в настоящий момент,“Не хаотично”(Не причиняет вреда) стала самой высокой целью большинства правительств в макроэкономической политике.

Сегодня почти все серьезные наблюдатели больше не с нетерпением ждут социальной инженерии.“гражданское общество”Это сложная промежуточная система.Причина, по которой семья - это инфраструктура, заключается в том, что люди обычно завершают социализацию через свои семьи, чтобы интегрироваться в свою культуру и изучать навыки, необходимые для выживания в более широком обществе.

Мы не можем построить твердую и стабильную семейную структуру и длительную социальную систему с помощью законодательных методов, таких как правительство сформировало центральный банк или армию.Разумное гражданское общество коренится в привычках, обычаях и морали народа.Эти характеристики могут быть косвенно изменены только посредством сознательных политических действий или питают их, повышая культурную осведомленность и уважение к культуре.

Важность культуры все чаще улучшается и превзошла конкретные национальные границы и распространяется на область мировой экономики и международного порядка.После окончания холодной войны люди мира все больше чувствовали огромные различия между различными культурами, что действительно является своего рода иронией сходимости системы.Например, за последние десять лет Соединенные Штаты все больше чувствовали, что Япония, как член свободного мира во время холодной войны, практиковала различные демократические системы и капитализм из -за своих собственных культурных и обычаев в Соединенных Штатах.Эти культурные различия время от времени вызывают трение, особенно когда члены японской бизнес -сети, так называемые“Конференция”Когда вы решите вести бизнес между участниками, не выбирайте предоставлять дешевые и высококачественные зарубежные компании.Для них некоторые характеристики американской культуры делают азиаты очень тревожными, такие как хорошие судебные процессы, а также отношение американцев к личным интересам в любое время.Азиаты все больше и больше уважают некоторые аспекты их культурного наследия, такие как послушание превосходству, важность к образованию и семейную ценность для социальной жизненной силы.

Позиция культуры в глобальном порядке становится все более и более заметной, поэтому Сэмюэл Хантингтон считает, что мир вступает в“Цивилизованный конфликт”Эпоха.В отличие от холодной войны, в эту эпоху наиболее значительное различие между людьми больше не идеологическое, а культура.В результате может возникнуть возможность конфликта между фашизмом, социализмом и демократическими системами; и т. д. подождите.

Хантингтон считает, что различия между культурой станут все более и более сложными, и все общество должно уделять больше внимания культуре, потому что они больше не сталкиваются с внутренними противоречиями, а также с тем, чтобы столкнуться с всем внешним миром.Эти взгляды, очевидно, верны, но когда Хантингтон сказал, что культурные различия должны привести к конфликту, это не так убедительно.Напротив, конкуренция между культурным взаимодействием часто меняет творческие изменения, и существуют бесконечные примеры кросс -культурного вдохновения.В 1853 году военно -морской флот США возглавлял Перри“Черный флот”Войдите в Японию, поэтому Япония и западная культура имеют позитивную конфронтацию.Почти в последние несколько десятилетий такие технологии, как Lean Production, представили Соединенные Штаты из Японии, исключая меры буфера в производственном процессе и ускорив скорость обратной связи с производственными семинарами. выгодно.Независимо от конфликта культуры, это приведет к конфликту, адаптации или прогрессу. Полем

Как одна из самых важных частей современной жизни, можно сказать, что экономическое поле оказывает наиболее прямое влияние культуры на внутреннее здравоохранение и международный порядок.Хотя экономическое поведение неизбежно, чтобы ассоциировать с социальной и политической жизнью, современная экономическая дискуссия привела к неправильной тенденции к пониманию. ПолемЕсли это сказано выше, то так называемая экономика -это просто группа людей, собравшихся вместе, чтобы попытаться удовлетворить свою страсть и потребности, а затем вернуться к их соответствующему“настоящий”Идти в социальную жизнь.Однако в любом современном обществе экономика является самой основной и самой разнообразной областью человеческого общества.Любой вид экономического поведения, от открытия магазина Wash до производства крупных интегрированных цепей, все это включает в себя социальное сотрудничество между людьми.Даже если люди работают в определенном учреждении, чтобы удовлетворить свои личные потребности, рабочее место неизбежно вытащит людей из их личной жизни и позволит им связаться с более широким социальным миром.Эта связь - не просто средство получения зарплаты, но и часть человеческой жизни.Хотя у людей есть эгоистичные желания, другая часть человеческой природы стремится стать членом более широкого сообщества.Когда нет нормы и правил для соединения человека, люди будут чувствовать себя сильными, что является так называемым социалистическим эмиром Теркан в качестве такого названия“Вывих”(Аномия), в то время как случай современного общества облегчает или устраняет такое беспокойство.

Мы взаимосвязаны с другими в наших работах и ​​удовлетворены этим.Такое удовлетворение проистекает из основного стремления к признанию людей.Я указал в книге «Конец истории и последнюю», что каждый человек стремится признать свое достоинство (например, соответствующим образом оценивать его/ее ценность).Действительно, эта движущая сила настолько укоренилась и настолько необходима, что она стала двигателем всего процесса истории человечества.В первые дни это желание признать в основном отражено на поле военного битвы.В современном обществе поиск признанной борьбы перешла от военных к экономическому, поэтому доброкачественные социальные последствия - это создание, а не разрушать богатство.Помимо материального уровня, экономическое поведение часто признается, а не только для удовлетворения материальных потребностей.[6] Как сказал Адам Смит, материальные потребности - это не что иное, как несколько видов, и их легко удовлетворить.Основание работы и денег гораздо важнее, поскольку основание статуса, статуса и достоинства.Такое подтверждение не может быть получено через отдельных лиц, и оно должно быть помещено в социальную среду.

Видно, что экономическое поведение является жизненно важной частью социальной жизни.Эта книга докажет, что процветание и конкурентоспособность страны определяются общими культурными характеристиками, то есть степенью доверия, присущей самому обществу.Это ценный урок, который мы получили от расследования экономической жизни.

……