[官方正版 文化与教育（单行本） 钱穆先生 著 钱宾四 钱穆先生著作系列 儒学中国传统文化教育制度 书籍 钱穆的书 九州出版]
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[目] &[nbsp;录]
[序]
[ 上卷]
[ 一 中国文化与中国青年]
[ 二 中国文化与中国军人]
[ 三 建国三路线]
[ 四 东西政治精神之基本歧异]
[ 五 东西文化学社缘起]
[ 六 东西人生观之对照]
[ 七 战后新世界]
[ 八 世界文化之明日与新中国]
[ 九 新时代与新学术]
[ 一○ 中国民主精神]
[ 一一 齐鲁学报创刊号发刊词]
[ 一二 中国固有哲学与革命哲学]
[ 一三 中西文化接触之回顾与前瞻]
[ 一四 中国思想界的出路]
[ 一五 从两个世界说到两种文化]
[ 一六 如何建立人文科学]
[ 一七 新原才]
[ 一八 病与艾]
[ 一九 过渡与开创]
[ 二○ 现状与趋势]
[ 下卷]
[ 一 改革大学制度议]
[ 二 理想的大学]
[ 三 北大四十五周年纪念辞]
[ 四 理想的大学教育]
[ 五 一所理想的中文大学]
[ 六 改革中等教育议]
[ 七 从整个国家教育之革新来谈中等教育]
[ 八 革命教育与国史教育]
[ 九 中等学校国文教授之讨论]
[ 一○ 编纂中等学校国文科公用教本之意见]
[ 一一 复兴文化运动与中小学国语国文之教材问题 / 277]
[ 一二 中国传统文化与中国之师道]
[ 一三 中国之师道]
[ 一四 教师节感言]
[ 一五 中国传统文化中之师道]
[ 一六 中国之师道]
[ 一七 当前的香港教育问题]
[ 一八 香港专上教育瞻望]
[ 一九 香港金文泰中学一九五六年毕业典礼讲辞]
[ 二○ 香港某英文中学毕业典礼讲辞]
[ 二一 五华学院人文研究班文史学科三年修业纲领]
[ 二二 中国儒学研究计划大纲]
[ 跋]
[内容提要]
[《文化与教育》于一九四二年初版，汇集钱穆先生抗战时期发表的有关文化与教育等问题的二十篇文章。一九*年，钱穆先生将此书通体重读，稍作文字修正。编辑《全集》时，增入内容相近之文若干篇，形成共四十二篇的版本，本书即以此为底本。上卷二十篇主要阐述中国传统文化及东西文化比较、青年与人生观等内容；下卷二十二篇从教育制度与教育之师道等方面加以论述。写作时间跨度较大，读者借此可窥先生在不同时期中对教育问题之看法。]
[作者介绍]
[钱穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字宾四，1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年月，钱穆先生移居台北，被选为中研院院士，台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。]
[ 钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦。先生毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一八字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术占有重要的一席。]
[前言 ]
[序]
[ 昔李塨尝言：]&[ldquo;莱阳沈迅上封事，曰：]&[lsquo;中国嚼笔吮豪之一日，即外夷秣马厉兵之一日。卒之盗贼蜂起，大命遂倾。天乃以二帝三王相传之天下，授之塞外。]&[rsquo;吾每读其语，未尝不为之惭且痛。]&[rdquo;郭嵩焘亦云：]&[ldquo;自宋以来，尽人能文章，善议论。无论为君子小人，与其有知无知，皆能用其一隅之见，校论短长，攻剖是非。末流之世，恨无知道之君子，正其议而息其辨。覆辙相寻，终以不悟。]&[rdquo;穆髫龄受书，于晚明知爱亭林；于晚清知爱湘乡。修学致用，窃仰慕焉。而深味夫李、郭二氏之言，未尝敢轻援笔论当世事。国难以来，逃死后方，遂稍稍破此戒。譬如候虫之鸣，感于气变，不能自已。而人亦多嬲以言者。积三四年，薄有篇帙，兹汇其有关文化问题者为上卷，其讨论学术趋向者附之。关于教育问题者为下卷，其牵及政风治术者附之。都凡二十篇，聊存一时之意见。而李、郭之言，固常自往来于余之胸中也。]
[ 中华民国三十一年六月十八日钱穆识于思亲彊学之室]
[在线试读]
[大抵中国主孝，欧西主爱，印度主慈。故中国之教在青年，欧西在壮年，印度在老年。我姑锡以嘉名，则中国乃]&[ldquo;青年性]&[rdquo;的文化，欧西为]&[ldquo;壮年性]&[rdquo;的文化，而印度则]&[ldquo;老年性]&[rdquo;的文化。又赠之美谥，则中国为]&[ldquo;孝的文化]&[rdquo;，欧西为]&[ldquo;爱的文化]&[rdquo;，而印度为]&[ldquo;慈的文化]&[rdquo;。中国之孝弟，西洋之恋爱，印度之慈悲，各得仁之一面。见其独，可以会于通，固未有舍人心之仁而可以抟大群而演永化者。]
[ 由是言之，中、印、欧三方文化之各异其趣，乃天地自然之机局，而非一二人之私智所得而操纵。然使割截人生青年、壮年、老年为三期而许我择其一，则我必愿为青年。使横裂中国、印度、欧洲之三界而许我选其一，则我必乐居中国焉。何者？青年可以望壮，壮者可以望老；而慈者不再壮，壮者不再青。孝其父母，岂有不爱其配偶、慈其伦类？今曰离弃父母而向汝妻，又曰出家绝俗而归汝真，舍此以趋彼，故欧土不重孝，佛徒不言爱。是中国得其全，而印、欧得其偏。中国如新春，前望皆生成也；欧土如盛夏，前望则肃杀矣！印度如深秋，前望则凝寂矣！故中国居其久，而印、欧居其暂。]
[ 故中国民族之创建其国家，有一特性，即]&[ldquo;对内曰团结，对外曰和平]&[rdquo;。然中国民族之对外和平，亦非不能有扩展。中国民族最先立国，乃在黄河中流之两岸；寖假而展扩及于长江，又寖假而展扩及于辽河与珠江；又寖假而展扩及于黑龙江与澜沧江。中国民族之和平伸展，骎骎乎有自文化国家渐趋而达于]&[ldquo;文化世界]&[rdquo;之境之势，治国平天下，此固中国民族自古已有之理想抱负。]