[Молния. Бесплатная доставка] Гуманитарные науки Интернет-грамотность и знания в эпоху цифровых технологий Автор: Сюй Би/Бойя Гуманитарные науки
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Выбор редактора
«Интернет гуманитарных наук: чтение, написание и знание цифрового эпоха» - это новая работа Сюй Яна, хорошей книги, автор книги «Год года», чтение Шэньчжэнь и ежегодный автор «Пекинские новости» Сюй Сюй Ян.
краткое введение
Интернет -культура - это культурная трансформация, которая может иметь огромное положительное значение после эпохи Возрождения и Просвещения.Как люди имеют выбор ценности свободы при эффективной обработке информации, которая стала двумя ключевыми вопросами, которые мы знаем сегодня в Интернете.
«Интернет гуманитарных наук: чтение, написание и знания в цифровую эпоху» основан на этом.“читать·Знание·знание”“реальность·бесплатно·Когнитивное равенство”В верхней и нижней части контента исследуйте гуманитарные проблемы, связанные с явлением и поведением роста Интернета, подчеркивая, что чтение и написание и знание цифровой эры должны быть людьми, ориентированными на людей. быть не обезжиренным.С этой целью нам нужно использовать человеческое образование Просвещения, чтобы улучшить способность чтения и письма и знаний людей, а также повторить чувство свободы и автономии человеческого образования.
об авторе
Сюй Ян, профессор факультета английского факультета колледжа Санта -Мэри в Калифорнии, и частично профессор общественных наук высшего института института социальных наук.著作 包括 Ситуационная напряженность критических интеллектуальных (1992 г.) 、 、 、 、 后 殖民》 （1996) 、 文化 文化 批评 往 去》 （1998，2011) 、 ： ： ： ： ： ： ： ： ： ： ： Мысли и наше поведение »(2005),« какая причина вспомнить »(2008),« Общественная жизнь до достоинства »(2009),« Между дураками и героями: два лица массового общества »(2010),« Что Хорошая общественная жизнь »(2011),« Правило и образование: от нации до гражданина »(2012),« какие убеждения нуждаются в сомнительных временах »(2013),« Политика - это боковая линия всех »(2013 ), «Яркий диалог: публичная лекция восемнадцать лекций» (2014), «Как далеко барабаны могут слушать совесть» (2014), «Мертвая и молча Американские университеты (2015), «Чтение классики» (2018).
Оглавление
Предисловие / 001
Введение в знание интернет -эры / 005
Одно чтение, письмо и знания / 006
Две интернет -эра и ренессанс и просветление / 013
Глупость и мудрость трех интернет -эпох / 020
Предыдущее чтение·Знание·знание
Глава 1 книги и чтение и письмо / 029
Одна книга“Элегантный”и“Быть священным” / 030
Чтение и написание двух современного мира / 037
Письмо просо в трех интернет -эре / 044
ГЛАВА 2 ОБУЧЕНИЕ Чтение от мелкого до глубины / 053
Чтение и чтение экрана на бумаге / 054
Два в -depth чтении неотделимы от книг / 057
Пять достижений чтения / 064
Четыре глубины имеют другое чтение / 072
Глава 3 также чтение фармацевтических препаратов и ядовитых / 078
Одна разговорная культура и культура письма / 078
Rousseau / 085 в двух сетевых общественных туалетах и инь -канавках
Чтение трех интернет -эпохи“Яд” / 092
Глава 4 объединить и личные знания / 100
Интернет -эра“Знание” / 101
Два знания“скачать”Это / 104
Изучение знаний в трех интернет -эве / 110
Глава 5 Университетские знания в цифровую эру / 119
Один книжная печать и университетская система знаний / 119
Продукты знаний онлайн в двух цифровой эре / 123
Университетский кризис трех цифровой эры / 128
Четыре нового и старое чередование и сочетание знаний / 134
Глава 6 Знание и жизнь в Интернете / 140
Сначала различать источник знаний онлайн / 140
II сетевые знания - это не цифровизация книг Знания / 144
Не -ароригинальные знания о трех онлайн -энциклопедии / 149
Четыре спорных знания в Интернете / 153
Глава 7“знание”Почему амортизируется / 159
Что“знание” / 160
Два интернета“Утилитарное чтение” / 164
Три интернета“Слишком много информации” / 170
Почему это стоит четыре исследования / 175
Глава 8 Стипендия стипендии от Goose Напишите на Keyboard Mouse / 182
Древние навыки обучения / 183
Эволюция второго обучения / 189
Три примечания и память / 195
Четыре памяти и письмо / 202
Глава 9 от всей книги до Википедии / 209
Обработка информации о знаниях и энциклопедия / 210
Две энциклопедия подозрительны“Нейтральный” / 219
Три просвещения и нежелания энциклопедии / 226
Энциклопедия Википедии в четырех интернет -эве / 231
Следующая часть верна·бесплатно·Когнитивное равенство
Глава 10 Почему правда все еще важна / 243
Что правда“Принцип уверенности в себе” / 244
Во -вторых, как верность в моральной этике и политических ценностях/ 247
В трех интернет -эпох это еще более реально / 253
Глава 11 Знания граждане и граждане суждения / 260
Информация и знания в Интернете / 261
2. Информация о знаниях и понимание / 265
Три сети“Гражданин”Когнитивный дефект / 268
Четыре гражданина терпят неудачу / 271
Американское жюри в пяти интернет -эпохе / 275
Глава 12 Чтение и написание образования и просвещения людей / 283
Одно интернет -чтение делает мозг слабым и умственно отсталым / 284
II Пять аспектов полемика чтения / 288
Три от чтения и написания образования до гуманистического просветления образование / 296
Глава 13 Институт эмоционального конфуцианства / 306
В интернет -эпохе циника / 308
Кокосизм“Эмоциональный интеллект” / 310
Трунар“Самоопределение”Моральный недостаток / 314
Глава 14 Цифровые технологии изменили разговор и эмоциональный интеллект?/ 323
Общественная экологическая среда частного разговора / 324
Два лица -на -фекцию разговоров / 328
Сан Тонгли и сочувствие / 332
Эмоциональное интеллектуальное образование в четырех машинном возрасте / 336
Глава 15 Метафора истории и трансформации культуры / 342
Какая метафора является языковым познанием / 343
Эрвен Ренессанс“сад”и“Цветок” / 348
Три движения Просвещения“темный”и“яркий” / 356
Четыре“машина”Метафора раз / 363
Пять человек и машина: кто является метафорой чья метафора / 369
Глава 16 Метафора:“Киборг”все еще“Искусственный раб”Пересечение/ 374
Робот и робот раб в цифровой эре / 375
Орки и звери зла Тото / 380
три“Киборг”Будет ли это уничтожить людей / 387
Четыре защитных робота и защита людей / 394
Глава 17 Цифровые эпохи Навыки разговора и тревога Судного дня / 401
Кто боится умных роботов, уничтожающих людей / 402
Вторые и умные роботы“Говорить о жизни” / 407
Виды, политика и конфронтации в эпоху трех постов -три -начальники / 414
Глава 18 Что говорит нам интеллектуальный тест машины?/ 422
Тест Тьюринга в популярной научно -фантастической работе / 423
Два режима теста Тьюринга / 427
Три тестовые машины все еще тестеры / 430
Глава 19 Правда, свобода и когнитивное равенство Интернета / 440
Новый тип социальных сетей и ложной информации / 440
2. Общественная ценность общих когнитивных правил / 445
Критическое мышление в трех интернет -эве / 450
Четыре принципа интернет -когнитивного равенства / 454
Предисловие/Предисловие
Предисловие
Я не технический контроль.По сравнению с технологическим интернетом, я больше обеспокоен человеческим интернетом.Явление и поведение показывает почти все гуманитарные науки: история, политика, общество, психология, познание, мораль и ценности.
Поскольку люди имеют исторический, люди могут сравниваться только с двумя инопланетянами, чтобы узнать, что такое люди.Люди не являются ни животными, ни ангелами, поэтому люди не знают, как сравнивать людей с животными или ангелами.Роботы искусственного интеллекта заставляют людей иметь третий объект сравнения Прокси (прокси) это сравнение заставляет людей знать, что они могут быть лучше, чем сравнение человека и животных или ангелов.Этот третий -размерный уровень больше не является всего лишь тысячам лет философов и богословов, но и нуждающиеся мысли в гуманитарных науках также приходят к присоединению.Такое сотрудничество знаний расширит новый мир для будущих гуманитарных исследований и человеческого образования.
Человеческий интернет -это человеческое мышление.Интернет имеет важное текущее политическое, социальное и культурное значение для каждого отдельного пользователя.Если никто или для людей, технологии и средства массовой информации не имеют значения независимого существования, и с самого начала он не будет родиться в человеческий мир.Я очень заинтересован в Интернете, потому что он приносил большое удобство для моего гуманистического чтения и письма в течение многих лет.Я буду обсуждать проблемы чтения и письма и знаний, связанных с Интернетом здесь.
Я также обеспокоен тенденцией разработки Интернета и оптимистичным или пессимистическим пророчеством о будущем Интернета.Первоначально у меня был такой же интерес к прогнозам древних пророков или прогнозировании антиутопии, прогнозировании современных писателей.С древних времен люди испытывают таинственный страх за прогнозы, которые могут быть вызваны человеческой природой.Человеческий опыт и мудрость слишком ограничены, и это слишком несовместимо с любопытством людей, трудных для вытиски.Люди могут только использовать свое воображение, чтобы преодолеть трещины между ограниченным опытом и бесконечным любопытством.
Сегодня люди имеют два конфронтации будущего воображения Интернета.Я не согласен с таким крайним воображением.Судя по нашему опыту, с одной стороны, Интернет не будет автоматически принести бесплатную и демократию; Культурная трансформация, которая может иметь огромное и позитивное значение за раз.
Преобразование эпохи Возрождения и культурной трансформации Просвещения стали важной вехой для человеческой цивилизации из -за улучшения свободы человека и автономии.Великое наследие Просвещения - это свободная воля свободы человека, а Интернет является продуктом свободной воли человека.Последствия Интернета - это слишком много знаний, и эпохи Возрождения также связано с проблемой слишком большого количества знаний.Следовательно, два узла свободной воли человека и обработки знаний
Интернет -эра связана с эпохи Возрождения и просвещением в истории культуры.Может ли интернет -культура сыграть аналогичную историческую роль, как ренессанс и просветление?Я не собираюсь делать прогнозы, потому что исторический процесс полон случайных факторов, и люди не имеют возможности своевременно определять поворотный момент.Из -за этого я больше обеспокоен тем, как различные интересы и ценностные концепции конкурируют за доминирование этого исторического процесса.
Технические люди часто предсказывают будущее Интернета или цифровых технологий.К сожалению, они сделали плохо в этом отношении, и их прогнозы даже не имели значения популярной научной популяризации.Например, есть те, кто участвует в Интернете, которые довольно глубоко в Интернете,“Может быть, однажды нам даже не понадобится мобильный телефон, нам нужен только датчик или наклейка, размещенная на теле, чип в мозге может подключиться к Интернету”, Но не сказал нам, что будет делать датчик.Это проблеск того, что скрыто в личной мысли“энергия”Или вы хотите заработать деньги в Интернете, патриотизм, покупки, такси и игра в игры, или вы хотите, чтобы низкое желание прав человека съесть и пить Lazara?Почему такие датчики также не могут быть упакованы на домашних животных дома или кто выращивал свиней и овец?Это цифровое будущее, которое мы хотим с нетерпением ждать?
Технические люди не имеют возможности предсказать будущее.Это не означает, что их усилия бесполезны.Романисты также не могут предсказать будущее людей, но эти порочные порочные романы, которые предсказывают будущее, по -прежнему являются самыми ценными работами для нашего времени.
Если читатели считают, что способность автора предсказать, он может воспринимать его как пророка;Поэтому критик Эндрю·Эндрю Мартин сказал, что есть своего рода литература по прогнозированию и воображению“Скрытая любовь похожа”(Secretaffinity), между пророчеством и литературой, редко предсказывает будущую литературу, пока“Отличная работа”из.
Критик И.А. Ричардс сказал, сказал,“Пророк плечется двойной задачей.——Пророк, который не совершает ошибок”СущностьЭто на самом деле невозможно, и не то, что писатель, которого он хочет.Их литература является предупреждением для мира.Они используют прогнозы, но если они действительно могут повлиять на мир и предотвратить ужасное будущее, их прогнозы потерпят неудачу, и они, естественно, не станут настоящим пророком.
Точно так же технический контроль будет иметь прогноз сенсорного чипа в будущем у всех.Будущие перспективы или прогнозы Интернета не должны быть просто техническими, но должны включать универсальную ценность свободных людей.Если мы не принимаем прогноз датчика как сенсационный язык, то это потому, что мы выступаем против концепции нежизированной ценности, содержащейся в этом датчике.С этой целью мы должны действовать сейчас и использовать человеческое образование Просвещения, чтобы улучшить возможности чтения и письма и знаний людей.В интернет -эпоху с возбужденным желанием, увядением, экономическим расширением и сокращением мыслей, повторяющимися свободной волей и концепцией автономии человеческого образования - это никогда не позволять такому датчику падать на нас или наших потомков.