Психологическая форма и воля рационального языка
Цена: 979руб. (¥46.3)
Артикул: 586171547243
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥16339руб.
¥14.1298руб.
¥42.04889руб.
¥43.3915руб.
......введение*Глава Онтология языка с рациональной точки зрения.
1. Единство разума и разумного существа
2“Вторая натура”язык и знание рационального мира
3．Рациональное существование субъекта и языка
4. Язык имеет единую естественную форму и свои характеристики.
5. Чисто рациональные причины единства языка
Глава 2. Языковой феномен и неизбежная основа его унификации
——Из Фреге“Значение”Канту“трансцендентальная форма”
1. языковые явления в опыте“Требовать”и“Значение”
2．Неизбежность унификации языковых явлений и“Значение”Просвещение
3．Мир языковых явлений и трансцендентальных форм“дом”
4. Существование и объединение языковых явлений, основанное на рациональных причинах.
5. Анализ интеллектуального статуса мира и языка: репрезентация и рациональная основа.
Глава 3. Исходная форма психологического языка: репрезентативный язык
1. как“Появление”и“кодирование”результат“Язык внешнего вида”
2．психологический“Язык внешнего вида”характеристики существования и статуса
3．начальная форма“Язык внешнего вида”Психологический опыт со временем и пространством.
4“Язык внешнего вида”И”Общий“особенность
5“Язык внешнего вида”И”сосуществование“особенность
6.“Язык внешнего вида”И”неоднородность“”неопределенный“особенность
Глава 4“Язык внешнего вида”приезжать“концептуальный язык”
1“Язык внешнего вида”Решение объединиться с миром видимости
2．психологический“Язык внешнего вида”Анализ положения в единстве существования языка
3．рациональное единство и“Язык внешнего вида”из“предварительная концепция”статус
4. С точки зрения языковой проблемы Локка“концептуальный язык”статус
5“концептуальный язык”из“Прозрачный”и“Различать”
6.”концептуальный язык“Анализ причин существования
Глава 5 Анализ поведенческих причин переживания языковых явлений: языковые способности и воля
1. Вербальное поведение опыта языкового явления и его причинность.
2． Двойственный причинный характер существования языковых явлений
3．родина языка“Да”и“должен”определение
4. Язык обладает единой рациональной функцией воли.
5. Инициатива языковых способностей и реализация языка будут
6. Принципиальная способность языковой воли и эмпирическая способность языковых явлений.
Глава шестая Языковая готовность как психическая форма и поведенческая способность
1. Опыт языковых явлений и”языковая готовность
2．как опыт“содержание”и“Способность”языковая готовность
3．Состояние реализации языковой воли и языковой воли рациональных субъектов.
4. Языковая готовность и два уровня ее реализации.
5. Статус реализации языковой воли и его причины.
6. Выражение языкового намерения и“ограниченное”особенность
7. язык готов“Присутствовать”и рациональный статус
Глава 7. Трансцендентальная философия размышлений о существовании языка
1. Идеальная теория и трансцендентальный взгляд на проблему языка
2．Эмпирический путь к познанию языковых явлений и унификация чисто языковых принципов
3．рациональный язык“универсальность”принципы и языковые явления“Консенсус”Распознавать
Рекомендации
......В мире лингвистических исследований существование языка часто рассматривается как существование естественного языка, а проблема существования языка также приравнивается к проблеме естественного языка.“язык”Смысл на самом деле является смыслом естественного языка.Если мы сможем приравнять существование языка к естественному объекту научного исследования и если естественный языковой смысл существования языка сможет отразить реальность всего его существования, то путь лингвистического исследования приведет нас к“что такое язык”Точный, ясный и обстоятельный ответ.Однако такая обстановка может быть лишь желанием настоящего, чистым воображением, которое прошло процесс постоянного исследования, но не может быть реализовано.Если традиционные лингвистические исследования опираются на такие желания и представления, то языковые исследования“философский поворот”Это значит вернуться к истинному статусу существования языка и вернуться к источнику существования языка в рациональном мире, чтобы объединить свойства естественных объектов, изучаемых в лингвистике, со свойствами существования рациональных субъектов.
В единстве рационального мира изучение языковых проблем затрагивает не только естественный язык, но и психологический язык. Форма выражения психологического языка в конечном итоге определяется языковой волей рационального субъекта или положениями чистых рациональных оснований и неизбежно проявляется как язык репрезентации, концептуальный язык и язык проявления в процессе психологического опыта.Если мы скажем“Лингвистическое рулевое управление”Если обратить внимание на состояние существования языка вне рационального мира, то“Лингвистическое рулевое управление”Возврат заключается в том, чтобы вернуться к исходной точке, оставленной современными философами языка, то есть вернуться к рациональному миру, где существует язык, и объединить свойства естественных объектов лингвистического исследования в существенные свойства языка рациональных субъектов.
«Психологическая форма рационального языка и волеизъявления»:из трансцендентальной философии“Знание”Кажется, что только тогда, когда объекты опыта существуют и находятся под интуитивным действием разума, наше“Знание”может производиться по-настоящему эффективно, так как“Знание”Язык объекта должен быть эмпирическим объектом, т.е.“языковой феномен”существование.Здесь, независимо от использования“языковой феномен”“Вторая натура”,все еще“язык объектов знания”, язык всегда ограничен, или, другими словами, о“язык”Без ограничивающих условий коннотативное выражение понятия должно проявляться в форме открытого предложения, истинностное значение которого невозможно определить.такой“форма”Чтобы получить то, что сказал Фреге“Истинное значение”, он должен получить дополнение к объекту, и мы“язык”Сущность концептуального ограничения состоит в том, чтобы определить объем и содержание таких объектов, чтобы получить такого рода“язык”система знаний и значений, а также истина языка в глазах Фреге.Конечно, если мы находимся только в таком ограниченном состоянии“язык”Вместо языка или языкового существования в общем смысле, объект, с которым мы сталкиваемся, все еще является частичным и полным результатом.Потому что мы прекрасно знаем, что язык в ограниченных условиях или язык как объект познания — это не вся картина существования языка. Вся картина существования языка заключается не только в существовании естественной языковой формы, но и в существовании разумного мирового разума, порождающего такую естественную языковую форму. То есть проблема существования языка связана не только с языком как явлением или объектом познания, но и со статусом и основой существования самого языка.Вопрос о существовании языка далек от вопроса о форме естественных предметов (второй природе). Начиная с разумного субъекта, мир представляет собой единое существование, и языковые явления также имеют единую систему.“Объединить”Факты должны иметь такие эмпирические рациональные основания.По вопросу унификации языковых явлений это“Основание причины”Как нам найти свой собственный способ существования и самовыражения?Эмпирики могли бы признать, что это проблема.Но это будет рассматриваться как псевдовопрос, не имеющий содержания.По их мнению, процесс языкового явления и его естественное возникновение должны иметь свою причину и свою основу.иррациональный“собственный язык”основе.Следовательно, каждый результат, каждое явление и каждая связь в языковом явлении будут иметь причину как феноменальный процесс. Будь то от микроскопа к большому полю или от элементарного уровня к продвинутому уровню, существование причины будет признано в феноменальном процессе, и не так уж сложно объяснить эту точку зрения.В области фонетики, семантики, прагматики и других лингвистических областей как систем знаний лингвисты успешно добились успеха.“языковой феномен”В этой области создана система знаний по разным причинам и приобретены знания в области лингвистики.“закон или правило”, вид, основанный только на ограничительных условиях“правила и положения”, а также различные теоретические построения по знанию языка.Не подлежит сомнению, что проблемы, с которыми лингвисты сталкиваются в процессе познания языка,“Основание причины”Действительно, его следует отнести к категории языка. Однако такой“Основание причины”Знания нельзя приравнивать к“что такое язык”ответы на вопросы.Не могут отныне и причины существования языка определяться в смысле знания, подобно тому, как мы определяем знание языка, словарного запаса, грамматики и т. д. Очевидно, что существование языка, хотя оно необходимо обладает“языковой феномен”или“Язык”действительности или эмпирическом мире, но существование языка ни в коем случае не эквивалентно этому“языковая реальность”, мир языковых явлений“эмпирическая основа”Это ни в коем случае не то же самое, что причина существования языка.Причиной существования языка является рациональное субъектное условие, позволяющее нам столкнуться с возникновением и существованием языковых явлений.Это причина общего существования языковых явлений. По этим причинам мы можем сказать, что все полезные исследования, сделанные лингвистами в построении языковых знаний,“Лицом к лицу”звено в его бесконечном развитии, а не знание о нем.Когда мы подходим к вопросу о языке, мы ограничиваемся уровнем языковых явлений.“Что”Разведка и сбор урожая будут далеки от удовлетворения потребностей проблемного мышления.Как только существование языка станет реальностью, мы столкнемся с единой связью между природой и языковыми явлениями, языковыми явлениями и языковыми формами, а также языковыми формами и рациональностью.Разумеется, говоря о таком отношении, мы не утверждаем оппозицию между двумя сторонами или какое-то внешнее отношение между двумя сторонами, или что языковая форма и языковые явления принадлежат единству языкового существования, а единство языкового существования основано на единстве разумного существования.
……
Сяо Фупин, мужчина, 1962 года рождения, родился в Бишане, Чунцин.Имеет степень доктора зарубежной философии. Он является преподавателем в Университете Сихуа и приглашенным профессором Педагогического университета национальностей Синъи. В настоящее время он занимается исследованием рационализма и философии языка в западной философии. Среди его основных работ: «Рациональное основание кантовской концепции свободы», «К философии языка», «Разум и язык» и др.Чжан Юн, мужчина, 1975 года рождения, родом из Ваньюаня, Сычуань.Доцент Юго-Западного университета политических наук и права, доктор биологических наук Медицинского университета Чунцина и постдокторант по иностранным языкам и литературе Юго-Западного университета.Основные направления исследований — нейролингвистика, психолингвистика и философия языка.
