Мир ведьмы: классическая серия китайских китайских китайских китайских китайцев
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Хотите знать, что происходит в древней китайской ведьме?
Какое отношение имеет отношение к традиционной политике?
Известный историк Лин Фудзи
Исследовать изменения в древнем и современном Китае
Поглядывая во внутреннюю культурную загадку Всемирного мира
ПРЕДИСЛОВИЕ: Я буду попросить вверх и вниз
1. Исследуйте (1982—1984Год)
Во -вторых, отправится (1984—1987Год)
Три, отступление (отступление (1987—1989Год)
В -четвертых, учиться за границей (1989—1994Год)
5. Вернитесь в родной город (1994—2001Год)
6. Приключение (2001—2015Год)
Семь, Вейян (2015—)
Социальный образ и социальный статус древней китайской ведьмы
Введение
Во -вторых, мифы и легендарная древняя ведьма осетр
3. офицеры ведьмы, официальная заработная плата и их офицеры в период до QIN
4. Ведьма и ведьма бизнеса в период до QIN
В -пятых, отношение до Qinzu к ведьме
6. Запретная ведьма и подавление ведьм
Семь, Цинь и династии Хань
Восемь, заключение
Ведьма и политика в Китае в Китае
Введение
Во время двух и трех королевств (220—280Год)
В -третьих, два -сикс -сикс -период (265—420Год)
В -четвертых, период северной и южной династий (420—589Год)
Пять, династия Суй (581—618Год)
6. Причина ведьмы императора
Семь, заключение
“&rdquo“”
——
Введение
Во -вторых, изменение поклонения Бога
В -третьих, новый вид церемонии
В -четвертых, заключение
ПриложениеЧен Чун: «Храм Шан Чжао Луны*Жертва»
Ведьма и ведьма таможня Тайваня в династии Цин
——
Введение
два,&Ldquo;”
В -третьих, объект веры ведьмы
В -четвертых, ритуальные характеристики детей
5. Социальная роль Тонгжиха
6. Отношение ученых к детям
Семь, заключение
Врач или пациент
——
Введение
два,&Ldquo;” интерпретация
В -третьих, роль детского медикамента
В -четвертых, обзор болезни Тонгсуаня и медицинский метод
В -пятых, умственные отклонения и личность растворяются
Шесть, болезнь ведьм и Ченг Ян
Семь, другой пациент
8. Заключение: еще один врач
Ритуальное платье Тайвань Тонглина
Введение
Во -вторых, детская одежда и волшебное оружие
В -третьих, традиционные документы&Ldquo;”
В -четвертых, современная стипендия&Ldquo;”
В -пятых, характеристики детского ритуального платья
6. Религиозное и социальное значение ритуального платья ребенка
Семь, заключение
Китай“” традиция
1. Введение:“ Охота на ведьм&Rdquo;
Во -вторых, Ву сначала врач
три,“”
В -четвертых, врачи ведьм работают вместе, чтобы работать вместе
5. Пациенты с врачами ведьмы и обоими
Шесть, верь в ведьму или не верьте в медицину
Семь, не используйте врачей -ведьм и врачей -ведьм бесполезны
8. Заключение: под критическим и запретом
Приложение: связь между гаданиями и медицинским лечением
——
Введение
2
В -третьих, случай лекарства от людей между Ханом и Суй -Суй Суй
В -четвертых, медицинская функция гадания
5. Вывод
Цитировать
......  Существуют всеобъемлющие повествования от древнего и настоящего, а также в исследовании ключевых вопросов в горизонтали;
В древнем китайском обществе У Ян играл важную роль.Что касается их высокого политического и социального статуса, это трудно его заблокировать.
Перед Шангвангом&Ldquo; легенда”“&rdquo“”“&Rdquo; (smallМрачныйscale societyСреди), или из -за социальной дифференциации и разделения труда, ведьма не&LDQUO&Rdquo;, то есть вы не можете жить как ведьма или вовлечены в работу ведьмы.Хотя не у всех есть духовные характеристики и мудрость быть достаточными для того, чтобы служить ведьмой, религиозные дела (особенно дорожные призраки и боги, жертвы призраков и богов) не являются монополией со стороны ведьмы, и никто не может использовать это для индустрии, чтобы принять Общество.Это можно назвать“&Rdquo;В таком обществе, хотя у Вусиана есть место, где он получил и уважает (в основном как медицинская помощь и гадания), но для других социальных членов или общественных дел у вас может не быть доминирующей власти и статуса, но также это не так презрение, как ведьма после династий Цинь и Хань.
Однако в обществе с более сложными организациями и четкой дифференциацией классов, или так&LDQUO&rdquo&Ldquo; Городской штат&Среди rdquo, кажется, некоторые правители являются эксклюзивными“&rdquo“&Rdquo;&LDQUO&Rdquo;Это можно назвать“&Rdquo;В таком обществе ведьма - это социальная элита меньшинства.&LDQUO&Rdquo;Высокий статус, ученые даже“” назвал это.
В династиях Инь и Шан, независимо от того, можно ли назвать король Инь“”, независимо от“”“&Rdquo;“&rdquo“&Rdquo;
В династии Чжоу, по крайней мере, в династии Западной Чжоу, в рамках феодальной системы народа Чжоу, будь то земля Чжоу Тяньзи Гёнги или государственный штат, должны быть официальные лица и чиновники ведьмы и заработная плата, чтобы быть ответственными за правящий класс. и все общество (страна (страна (страна (страна (страна) жертвует работами и религиозными делами.В обществе династии Чжоу высокого уровня идентичности ведьмы должны быть дворянами, а не гражданскими лицами или рабов.
И с весны и осени (до н.э.770— до476Год), период враждующих государств (до н.э.475— до221Начиная с года), поскольку конкуренция на выживание между народами становилась все более жесткой, война все еще частая, и многие мелкие страны были разрушены, не только“&Rdquo;, феодальная система постепенно распадалась, и некоторые из них были первоначально привязаны к феодальному лорду&Ldquo;”&Ldquo;&Rdquo;, больше не может быть поддержан, заняв должность правящего класса с его старыми навыками (такими как жертва, астрономия, гадания, медицинская помощь и т. Д.)“Сервис” (или“&rdquo“&Rdquo;) Общие социальные члены для получения жизненных потребностей.Некоторые люди также ходили между принцами и дворянами, ища новых сторонников.
Однако не вся ведьма сводится к ней“”или“”, в“&В эпоху rdquo;“Самурай”&Ldquo; гражданское&Rdquo;&Ldquo;” постепенно становится“” .Другими словами, в течение весеннего и осеннего периода и периода враждующих государств в Китае не только пережил жестокие политические и социальные изменения, но и привели к основному поворотному моменту в религии, культуре и идеологии.
Эта осязаемая политическая, социальная система и нематериальные культурные и идеологические изменения в династии Цинь“&После этого, после создания императора и округа,&Ldquo;&Rdquo;При этой новой системе династии и культурном мышлении в первые дни несколько сверчков ведьм все еще могут быть в стране“&Rdquo;“&Rdquo; и стать объектом императора и чиновников в любое время.С тех пор ведьма китайской династии стала нижней частью общества, и трудно восстановить славу периода до QIN.
Лин Фудзи (английское имя ::Fu-shih Lin) ,,,1960Канун Нового года.Окончил факультет истории и истории Тайваньского университета, доктор философии в истории в Принстонском университете.Текущий Тайвань&Ldquo; Китайская академия наук&Rdquo;Научные интересы - это в основном история китайской ведьмы, даосская история, история болезни и медицинскую культуру.Работы, опубликованные в последние годы: "Маленькая история^История Бьянчжэн""Терминатор^Раннее китайское даосизм медицина«Ритуал и религия», «Религия и медицинская медицинская в Китае».