От Маттео до Хайдеггера: китайское и западное философическое взаимодействие в контексте кросс -культур
Цена: 579руб. (¥27.4)
Артикул: 535568239835
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥18.6394руб.
¥54.071 143руб.
¥22.17469руб.
¥14296руб.
★ В поздней династии Мин и Мин, после преобразования китайских мыслей и ученых в блестящей модели, китайские и западные философы постепенно провели“ кросс -культурная философия&Rdquo;★ Мыслители Китая и Запада продолжали разговаривать друг с другом, лицом к западному приливе,“Четвертый сын династии Мин&Rdquo;Это мудрость, которая уважает различия между язычниками.★ Миссионер Луо Мингцзян возглавил энтузиазм миссионера и щедрость цивилизации, поэтому Маттео Риччи сказал“Друг похож на мою вторую половину”“”★ От Маттео до Хайдеггера, умы двух западных философов отражают различные восточные миры, и глазами западных философов они в впечатлении понимают китайскую мысль.
«Исторические записи» Симы Цянь «Исторические записи» Зай Лаози увидел упадок Чжоу в его последующие годы, и ушел на запад, а затем вышел из таможни, указывая на то, что Лао Тао Таос открыл своего предка и открыл своего предка для экзотической и для разнообразных других.Перекрестная философия -Философия происходит от культуры, различных культур, различных философии и различных культурных традиций, должна быть подталкивана друг другу, чтобы обогатить друг друга.С направления кросс -культурных взглядов, просмотр западного эпохи Возрождения, кросс -культурное взаимодействие между западной философией и китайской философией;В истории философии в этой книге рассказывается о том, как китайские и западные философы разговаривают друг с другом, чтобы превзойти дилемму основной философии и узкую рациональность: во время династии Мин эта позиция была представлена системой для китайского западного мыслителя. СущностьМаттео Риччи: Китай на самом деле мир, а Китай - не только королевство.◎ Иисус считает, что дадхе, подобный Аристотелу, тоже китайская су Цинь“ подвесной луч, конусный запас&Дух Рдкво; Поэтому он проснулся, продолжайте много работать.◎ Маттео Риччи жаждает приоритета конфуцианства Цинь, чтобы восхищаться небесами.“&значение.Ибо в эпоху Возрождения, освободившуюся от уз Средневековья,“”.Если вы хотите приблизиться к Богу, вы должны сдержать желание тела и Тао Ченгжа.◎ Это было вызвано к тому времени&Ldquo; Xilai Confucius&Rdquo; равняна духовной природе людей, чтобы общаться с китайской философией.Причиной перевода Аристотеля было позволить Восточному Китайскому морю (Конфуция) встретиться с мыслями Западного моря (Аристотель).◎ Во время Ренессанса китайский философ, переведенный в Европу, был Конфуций и его этическая мудрость.Династия Цин, Бай Джин, известный математик французского императора Людовика XIV, приехал в Китай, чтобы служить Кангси, преподавая и изучая математику и книгу изменений.◎ Классика, введенная и переведенная Иисусом, в основном окружены четырьмя книгами и пятью классиками.Модель гуманистических моделей, установленных до -QIN Confucianism...Лейбниц: Я думаю, что это уникальный план.Китай - жемчужина Востока, как и наш европейский, является жемчужиной другого конца.Китай на самом деле мир, и Китай - не только королевство.Зависит от“Китай в мире”“ на основе местных”“”.В конце 16 -го века Маттео Риччи и другой Иисус пришли в Китай, позволив китайцам услышать имена и мысли Сизхе Сатоса, Платона, Аристотеля, Августина и Томаса, и будут «четыре книги» и «Четыре книги» и Конфуций, «Книга изменений» и Кангси представили Западную Европу, продвигая раннее европейское движение Просвещения.«Взаимодействие от Маттео с Хайдеггером: китайская и западная философия взаимодействия в кросс -культурных стихах» рассказывает об эволюции китайской и западной философии, взаимодействующей с Маттео Риччи к Хайдеггеру, и дает справедливую оценку в современности и постмодернистских импульсах.......Шен Кингсонг, Университет Торонто, Канада“Китайская мысль и культура”Получив докторскую степень в Университете Лувейна-Ла-Нейв в 1980 году, он преподавал Тайваньский политбюро.Посвящен китайской философии, феноменологии, технологии, культуре, религии и философии.Основные работы включают «Современная философия», «Поднимите мировую мантру—&«Влияние и перспективы науки и техники на культуру», «После физики————Самозрелость и межличностные отношения, возрождение традиций, поиск смысла жизни—&MDASH Self, Service, Social и Contuance »,« Self »; ) Подождите, в китайских, британских, французских и немецких академических документах насчитывается более 150 статей.