Культурные люди & ldquo; мертвые & rdquo;
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
......
003 Мэй Ици“ колледж путь”
В Китайской Республике Мэй Ици был ректором университета, столь же известным, как Цай Юаньпей.Он известен не только как преподаватель Университета Цинхуа.“ пожизненный директор”, позволил Цинхуа стать лучшим университетом Китая за короткий период времени; и он возглавлял Юго-Западный ассоциированный университет во время антияпонской войны и сотворил бесчисленные чудеса в чрезвычайно трудных условиях.В результате Мэй Ици сердечно поддержали преподаватели и студенты Университета Цинхуа и Юго-Западного ассоциированного университета; его благородный характер влиял на окружающих его людей, и его прославляли как мудреца;его славные дела также были широко распространены и прославлены в мире.
031 Тан Юнтун: типичный пример резкого конфуцианства и мастер обучения
Цзи Сяньлинь сказал:“За тысячи лет академической истории Китая каждый
Каждая эпоха рождает несколько мастеров.Именно эти магистры знаменуют собой новый уровень академического развития; именно эти магистры представляют направление академического прогресса; именно эти магистры освещают путь академического прогресса.…&...Мистер. Тан Юнтун (Сию) принадлежит к этим мастерам китаеведения.”Понимание Тан Юнтонга может быть способом понять академическое развитие Китая и учиться на стипендиях мастеров китайских исследований.
047 Отдай меня:“ я хочу поговорить”
Я помню это в 2003 году, когда я взял книгу «Жизнь репортера» от своей дочери Чэн Юшу.&- «Собрание сочинений, посвященное столетию со дня рождения Чэн Шэ Во». Когда я просматривала предыдущие фотографии, эти четыре слова вдруг трепетно, но очень мощно возникли перед моими глазами. Моё сердце забилось сильнее, как будто я увидел душу Чэн Шэ Во.С тех пор эти четыре слова всегда приходили мне на ум, когда я думал о Чэн Шэ И. В моих глазах:“ я хочу поговорить”, не только“ свобода прессы&да?;?
069 Чжан Юлуань в трудные времена
В 1959 году Чжан Юлуань снял с себя ярлык правого, но его положение все еще казалось плохим, а его характер по-прежнему оставался честным.Его дочь Чжан Юй вспоминала:“Я помню, что после антиправого движения дядя Не (имеется в виду Не Ганну, член классического отдела антиправого движения)‘Независимое Королевство’Основа‘Контрреволюционеры’. ) иногда приходил к отцу. Некоторые люди в общежитии покосились на него, но он вошел, как будто вокруг никого не было. Когда его отец увидел, что он приближается, он немедленно поставил на стол немного вина и еды и закрыл дверь.В маленькой комнате они, казалось, забыли внешний мир и по-прежнему слегка пили и говорили о стихах и эссе.”Мозг Чжан Юлуаня очень широк.Позже Не Ганну подарил Чжан Юлуаню стихотворение:“Три тысячи видов багажа, пятьсот лет ума.”
085 Уверенность и смелость Лян Шумина
Я думал о том, почему Лян Шумин все еще может быть таким кровавым в такой ситуации?Откуда у него уверенность и смелость?Почему в огромном море людей Лян Шумин может стоять один на вершине горы со своей внушающей трепет аурой, когда бесчисленное количество людей сумасшедшие, слепые, растерянные или сдавшиеся, заставляя людей смотреть на него снизу вверх?Откуда у него харизма? 123 Фэй Сяотун:“Одно можно пройти через общество, не умирая.”Я не мог не вспомнить, что сказал Фэй Сяотун при жизни:“Так что я могу сделать для следующего поколения?Я могу сообщить им, какого уровня достигли наше самосознание и сознание в моем поколении.Я оставлю что-то в своей памяти для тех, кто придет после меня.Это культура.Культура находится в сознании человека.Индивидуальные умы умрут, но благодаря обществу содержимое индивидуальных умов будет накапливаться и становиться общественным богатством.Каждый должен способствовать преемственности и накоплению культуры.Следовательно, человек может пройти сквозь общество, не умирая.”
129 История самосожжения Ма Иньчу «Нуншу».
Разбитый&Ldquo; банда из четырех”Позже, внимательно просмотрев материалы о Ма Иньчу, министр центральной организации*, отвечавший за исправление несправедливых, ложных и неправомерных случаев, взволнованно сказал:“Мы никогда не должны сделать такую ошибку снова.Коммунистическая партия должна поклясться: никогда больше не будет допущено преследование ученых и интеллектуалов!”
145 Ранние и поздние годы Цао Юя
В более поздние годы он испытал&Ldquo; культурная революция”Хотя Цао Юй, пострадавший от катастрофы, снова пользовался уважением в мире и имел очень высокий социальный статус и уровень жизни, в его сердце было очень больно.Если писатель не может писать хорошие произведения, то в каком состоянии окажется этот писатель?Особенно для такого особенно чувствительного писателя, как Цао Юй.
153 Последние слова Пань Тяньшоу:“Меня беспокоит страна и молодые люди”
Опыт Пань Тяньшоу и Ду Фу очень похож. Они оба были убиты невежественными людьми, когда были старыми и слабыми.“Группа детей&«Обидно, но в такой сложной ситуации он думает о счастье большего числа людей, страны и молодежи».Он переживает за страну и ее будущее!157 Последние слова Сунь Ефана:“У меня в жизни нет личных обид”Если бы Сунь Ефан был жив сегодня, его взгляды на некоторые политические движения должны были измениться.Но я верю, что его принцип не изменится: что касается предыдущих политических движений, то о чем можно забыть, так это о личных обидах, чтобы все общество могло двигаться вперед.Теоретическое правильное и неправильное, поменявшееся местами в движении, должно быть полностью исправлено.Позвольте мне добавить еще одно предложение: забыть личные обиды не означает забыть эти истории; ведь только вспомнив и обобщив уроки истории, мы сможем избежать повторения трагедий.
161 Ли Керан:“Душа того, кого ты хочешь”
Ли Керань был полон уверенности в китайской живописи.1989 год“Восток белый”, в заголовке и постскриптуме говорится:“Некоторые люди говорят что китайская литературная и художественная традиция достигла своего конца, но я предвижу рассвет восточного Возрождения.”, выразив свое глубокое понимание и несравненную уверенность в искусстве китайской живописи.Он сказал:“Когда китайцы достигают определенного уровня в живописи, их мысли парят, и они достигают состояния духовной свободы. Они видели все традиции и все пейзажи. Во время рисования им не нужно ни на что смотреть. Белая бумага обращена к голубому небу, холмам и долинам в груди и дымке внизу кисти.”
181 У Гуаньчжун остаётся в памяти
У Гуаньчжун скончался летом 2010 года.По совпадению, в то время я путешествовал по Шангри-Ла, Юньнань. В проверенном временем ресторане мои коллеги-наставники выбирали изысканные подарки. Внезапно я увидел на старом диване газету, в которой явно было опубликовано известие о смерти г-на У Гуаньчжуна. Мне стало грустно, и я долго не разговаривал.Я посмотрел на ясное голубое небо и молча пожелал г-ну Ву счастливого пути.……
189 Фань Юн&LDQUO&rdquo“Еще не осталось”
В 2011 году г-н Фань Юн почтил память книг «Книжный червь Фань Юн» и «Душа книг навсегда».&- «Собрание сочинений Мемориала Фань Юна» было опубликовано совместно Народным издательством и книжным магазином Life Reading News Sanlian. Это народная память о нем. Я считаю, что многие любители книг будут скучать по Фань Юну в будущем и подумают о вещах, которые он энергично защищал.“Нет никаких ограниченных зон для чтения.”, продолжит черпать богатую духовную силу из хороших книг, которые он редактировал.Таким образом, кажется, что г-н Фань Юн не ушел, но все еще сохраняет свой теплый след в мире.
195 Бай Сюде: американский журналист, освещавший голод в провинции Хэнань.
Человеческая трагедия в провинции Хэнань сильно взбудоражила нервы Бай Сюдэ.Он видел, как люди бьются насмерть и голодные жители деревни пытаются сбить его с лошади, чтобы съесть его лошадь.Он слышал истории о каннибализме, о том, как жители деревни душили детей, а затем ели их.Он узнал, что местное правительство не только не смогло оказать помощь во время засухи в провинции Хэнань, но и нашло способы собрать налоги с несуществующих фермеров.…&...Повсюду голодная смерть, казалось, подсказала ему это, побудив его написать «Голод в провинции Хэнань, где люди каннибализируют людей».
Под прикрытием
211 Гу Цзеган Цянь Му Цянь Вэйчан
У Гу Цзегана был очень хороший характер, и он не жалел усилий, рекомендуя таланты для повторного использования. Именно по рекомендации Гу Цзегана Цянь Му стал преподавателем в университете, а затем стал магистром китаеведения.Много лет спустя Гу Цзеган с энтузиазмом помогал племяннику Цянь Му Цянь Вэйчану.“Откажитесь от литературной теории”, так появился еще один ученый и педагог.Причина, по которой Цянь Му и Цянь Вэйчан стали всемирно известными людьми, в основном связана с их собственными усилиями. Но мне интересно, какая жизненная траектория сложилась бы у Цянь Му и Цянь Вэйчана без таких людей, как Гу Цзеган?
219 Цянь Му и Ли Ге, Ян Гэнван*
*** стал свидетелем опыта Цянь Му по управлению школой в * сложных условиях, поэтому он не только получил большую пользу в учебе, но и получил больше образования в своей работе и поведении.Во время летних каникул Цянь Му страдал от тяжелой язвы желудка и лежал один на полу пустого класса, чтобы восстановить силы.* Спросил учителя, может ли он что-нибудь для него сделать, и узнал, что Цянь Му в это время очень хотел прочитать «Собрание сочинений Ван Янмина».Самое замечательное то, что Цянь Му может незаметно сохранять свое достоинство, независимо от ситуации.Это достоинство формируется внутренним совершенствованием.И Ли Вэй, и Ян Гэнван находились под глубоким влиянием знаний и совершенствования Цянь Му, а затем стали известными учителями в академическом мире.
251 Сюн Цинлай Хуа Луоген Чен Цзинжунь
Когда Хуа Луоген встретил Чэнь Цзинжунь в 1954 году, Чэнь Цзинжунь находился в очень плохой ситуации. Этот математический гений интроверт.После окончания математического факультета Сямыньского университета он был направлен на работу преподавателем в Пекин. Однако, поскольку студенты не могли понять его лекции, его отправили обратно в прежнюю школу, где он работал в библиотеке Сямэньского университета.Хуа Луоген случайно узнал о Чэнь Цзинжуне и математической теме, которую Чэнь исследовал. Он чувствовал, что Чэнь Цзинжунь — это талант, который можно развивать, поэтому он перевел Чэнь Цзинжуня в Институт математики Китайской академии наук, точно так же, как Сюн Цинлай повысил его.В результате появился еще один мастер математики.
261. Чэнь Юань необычно нанял Цигун.
В 1935 году Ци Гун, преподаватель средней школы при католическом университете Фу Джен, был уволен.Причина в следующем:“Преподавание в средней школе до того, как вы окончили среднюю школу, не квалифицировано.&рдкво; Цигун был очень обескуражен. Он чувствовал, что его педагогические способности лучше, чем у других учителей, и он много работал и обучал отличных учеников. Почему его заблокировали в школе, потому что у него не было бумажки?Он еще не знал, что его ждет удача.Чэнь Юань, магистр китаеведения, в то время был президентом католического университета Фу Джен. Узнав об опыте Цигуна, он сказал Цигуну:&«Если ты не можешь стать учителем средней школы, поступай в университет и стань учителем».”
267 От Цай Шанси до Чжан Шуньхуэй
Квалификация и знания, должностное положение и мораль, что важнее, каждый должен иметь базовое суждение.Это отражает уровень национального качества.Кроме того, что между академической квалификацией и академическими способностями является основой, а что ветвями?Также должно быть здравое суждение.Но в реальной жизни часто бывает наоборот.Другой вопрос: не правда ли, что самоучка — это не талант? Конечно, это так!Как сказал Цай Шанси:“Изучение и самоучка должны быть повышены.”
275 От Цзи Сяньлиня до Ма Шиту
&Ldquo; культурная революция”После окончания Ма Шиту был полон решимости поставить себя в&Ldquo; культурная революция”Написание книги о своем опыте в“Я надеюсь, что эти малоизвестные факты вызовут хороших людей думать спокойно и сделать необходимые выводы отсюда, чтобы служить предупреждением на будущее.&рдкво;.Эта книга «Десять лет превратностей».Перед публикацией Ма Шиту, которому было за 80, специально приехал к Цзи Сяньлиню за советом. Они говорили о&Ldquo; культурная революция”, говорите свободно, уже поздно встречаться.Когда Ма Шиту достал рукопись, Цзи Сяньлинь был очень рад и сразу согласился написать предисловие к книге. Кроме того, он боялся, что книга не будет опубликована, поэтому заплатил за нее и пошел на улицу, чтобы сделать копию для себя.
303 От Шэнь Цунвэня до Мо Яня
Узнав о Шэнь Цунвэне, Мо Яне и даже Лян Шумине, Цянь Му, Хуа Луогене, Чэнь Цзинжуне, Ци Гуне, Цзинь Кэму и других талантах-самоучках, я мог бы также подчеркнуть еще один вопрос: вопрос выбора талантов.Следует ли при выборе талантов основываться на способностях или академической квалификации?Мой ответ: Конечно, в основе должны лежать способности. Академическая квалификация является лишь важным показателем отражающих способностей.“Только академическая квалификация”Это полностью ставит телегу впереди лошади.Это должна быть очень простая истина.
Противостояние с Чжан Цзунчаном
Чэн Шэ I был известным журналистом в Китайской Республике, а Чжан Цзунчан был известным военачальником в Китайской Республике.Я безоружен в Чэнше. Столкнувшись с беззаконником Чжан Цзунчаном, мне кажется, что я должен быть“Когда ученый сталкивается с солдатами, ему негде сказать что-то разумное.&рдкво;.Но на самом деле Чэнше не обычный учёный. Он обладает чувством справедливости, честен и непреклонен, постоянно стремится к самосовершенствованию.После нескольких раундов с Чжан Цзунчаном,“ борьба”, создал замечательную легенду в газетной индустрии Китайской Республики.
Чэн Шэво последовательно основал «World Evening News», «World Journal» и «World Pictorial» в 1924 и 1925 годах, став единственным журналистом в истории китайской журналистики, который руководил тремя газетами одним человеком.В это время Чжан Цзунчан атаковал повсюду. Он был не только беспощадным генералом, творившим все зло, но и длинноногим генералом, умевшим приспосабливаться к ветру. что такое“ длинные ноги&да?;?Это потому, что после поражения в битве у него были более длинные ноги, чем у кого-либо другого, отсюда и название!Чжан Цзунчан в свои ранние годы потерпел множество поражений, но после того, как он присоединился к фэнцианскому военачальнику Чжан Цзолиню, он был широко использован и стал могущественным военачальником.Чжан Цзунчана звали Сяокунь, а северные газеты называли военачальников неким полководцем, поэтому Чжан Цзунчана называли Чжан Сяошуай.
Когда я основал «World Evening News», я установил четыре принципа: 1. Честная речь.2. Не боюсь изнасилования.3. Не подлежит субсидии.4. Новости точные.Он лично писал текущие комментарии и редакционные статьи и всегда правдиво сообщал новости о войнах полевых командиров.Естественно, новости о войнах этих полевых командиров также включали информацию о Чжан Цзунчане.
Что касается правдивых новостей, которые я дал интервью, я всегда придерживался независимой позиции и не буду скрывать ее ни от одного военачальника.Однако на практике я бы предпочел не попасть в неприятности из-за незначительной ошибки с моей стороны или в газете. Поэтому, с одной стороны, газета, которую он ведет, полна реальных новостей, которые другие газеты не осмеливаются публиковать;с другой стороны, я уделяю большое внимание каждому аспекту издания газеты, включая тонкости текста. Он всегда сам читал сводки газет и говорил:“Газета походит на руководителя. Если президент или главный редактор не читает важных новостей, это все равно, что подать руку другим.Если он выстрелит наугад, ответственность будет лежать на нем.”Я также взял Чжан Цзунчана в качестве примера, чтобы проиллюстрировать:“Когда вы посмотрите на большой образец, обязательно обратите внимание‘Сяошуай’‘Эффективный’Слово, если вы случайно‘Эффективный’Опечатка расположена как‘Проститутка’Слово, тогда оно становится‘Красивая проститутка’Если вы нарушите табу Чжан Цзунчана, вы можете потерпеть неожиданные бедствия.”Можно увидеть, что отношения между Чэнше и Чжан Цзунчаном“ борьба”Подсказки были показаны.Как репортер с сильным чувством справедливости, я ненавижу то, что сделал Чжан Цзунчан, иначе я бы не стал“Красивая проститутка”Чтобы посмеяться.В то же время ради развития газеты я твердо убежден, что следует избегать ненужных катастроф.Настоящее противостояние между Чэнше и Чжан Цзунчаном произошло в 1926 году.После того, как союзные войска Чжили с Чжан Цзунчаном в качестве главнокомандующего вошли в Пекин, они немедленно установили жестокое японское правление.Коалиция опубликовала 27 объявлений по обеспечению местной безопасности, в которых конкретно оговаривается:“Пропаганда коммунизма и пропаганда редизации будут наказаны смертью независимо от руководителя или подчиненного.”26 апреля Чжан Цзунчан убил Шао Бяопина, известного репортера, который правдиво сообщил внутреннюю историю военачальников, по обвинению в“Пропагандистское покраснение&рдкво;.Ранним утром 6 августа в тюрьму был заключен также известный журналист Линь Байшуй.“Сотрудничество с врагом обосновано”Преступление убийства.После того, как эти двое были арестованы, они были мгновенно убиты без какого-либо нормального допроса.Убийство людей, совершенное Чжан Цзунчаном, возмутительно, и столицу охватывает белый террор.При таких обстоятельствах в то утро, когда Чэн Шэво был убит в Линь Байшуй,“Было решено опубликовать эту неудачную весточку в «весточке вечера мира» опубликованной во второй половине дня с заголовком в больших характерах и черной рамке.&рдкво;.Злая рука Чжан Цзунчана быстро потянулась к Чэн Шэво.
Поздно вечером следующего дня (7 августа) командующий жандармерией Ван Ци по приказу Чжан Цзунчана отправился в газету World Daily, чтобы арестовать Чэн Шэво, который собирался привести в исполнение казнь.Случилось так, что в ту ночь Чжан Цзунчан женился на наложнице.Когда Ван Ци хотел попросить Чжан Цзунчана дать инструкции, адъютант Чжан Цзунчана сказал:&«Командир Ван, сегодня хороший день для главнокомандующего. Почему вы так невежественны?»Пока человек пойман, его можно убить в любой момент, так почему же он должен убивать его сегодня вечером?”Таким образом, моя жизнь временно сохранена.Но даже при этом почти все верили, что я обязательно умру.Агентство Рейтер даже сначала разослало телеграмму:“Была казнена семья Ченг.”Некоторые из моих иностранных друзей послали сообщения соболезнования к моей семье; некоторые из моих друзей в Пекине уже ждали возле места казни Тяньцяо, готовясь попрощаться со мной.После того, как меня арестовали и посадили в грузовик, у меня было такое ощущение, будто пуля пронзила мой затылок и прошла через переднюю часть головы. Это было так здорово, что я потерял все эгоистические мысли.
К счастью, интенсивные спасательные работы были начаты быстро.Чэнше, моя жена Ян Фань, поспешила заслужить уважение в северных военных и политических кругах.“Три старейшины&«Один из них, Сунь Баоци, опустился на колени и попросил милостыню.Чэнше я обычно защищал Сунь Баоци. Когда сын Сунь Баоци дал Чэнше чек на двести юаней, Чэнше я отказался принять его и сказал:&«Моя поддержка г-на Суня (Сунь Баоци в то время был государственным министром) была полностью основана на морали. Если я возьму с вас двести юаней, не потеряю ли я свое первоначальное намерение?»”Поэтому Сунь Баоци очень уважает Чэнше как личность.Услышав мольбу Ян Фаня, Сунь Баоци был глубоко тронут и согласился заступиться перед Чжан Цзунчаном.Рано утром следующего дня Сунь Баоци пришел в особняк Чжан.В то время Чжан Цзунчан убеждал Сунь Баоци сформировать кабинет, но он расслабился, когда увидел, что Сунь Баоци вмешивается.После нескольких переговоров, во второй половине дня четвертого дня, меня взял на себя Чжан Цзунчан.“ подарок”Обычно отправляется в дом Сунь Баоци.Подчиненный Чжан Цзунчана достал большую карточку и написал:“Я хотел бы отправить свое имя в качестве гостя, пожалуйста, проверьте.”Сунь Баоци также написал ответ:“Мне давали звание успешного кандидата. Спасибо.”Неважно что, я испытал успех.“Захватывающая и причудливая сцена, которой никогда не случалось в моей жизни.”Я вернулся в офис газеты позже, что в то время было чудом!Несмотря на это, я не изменю из-за этого своих убеждений.Он сказал нескольким редакторам:&«Сообщения продолжают поступать».Теперь держитесь низко и избегайте ветра.Военачальников всегда будут ругать; Безрассудное поведение Чжан Цзунчана не продлится долго.”Летом и осенью 1926 года Чэн Шево покинул Пекин и пошел на юг. Вскоре после этого он основал газету «Миншэн Дейли» в Нанкине и продолжал смело разоблачать тьму общества.Он также основал такие газеты, как «Либао», которые добились блестящих результатов и имели огромное влияние.В 1928 году Чэн Шэво вернулся в Пекин и продолжил руководить газетами «World Daily», «World Evening News» и «World Pictorial», а также работал“Университетский район Бэйпин&rdquo“Национальный Пекинский университет”Профессор и генеральный секретарь.Однажды летним днем я приехал в Цзиньюсюань, чтобы выпить чаю в парке Чжуншань, и случайно встретил Чжан Цзунчана.В это время карьера Чэнше процветала, но Чжан Цзунчан уже был разочарованным солдатом.Когда они встретились, Чжан Цзунчан смутился и обильно извинился.Когда я вышел из него, я дико смеялся!Это было редкое удовольствие в его жизни!По его самоописанию:“Улыбка на этот раз была самой искренней и которая никогда не будет забыта в истории его жизни.”
Жизнь и смерть всегда делились на два типа: один — жизнь и смерть тела, другой — духа.Жизнь и смерть Бога. Эта книга явно фокусируется на последнем.С одной стороны, культура как личность.Духовные силы человек черпает из культуры, восполняя тем самым запас знаний и формируя личность.А затем служить обществу и оказывать влияние на будущее общество; с другой стороны, какДля культуры коллектива (это может быть небольшой коллектив, страна или даже весь человеческий род)Чтобы изменить людей, необходимо также перенести прошлое и соединить будущее. В распространении знаний, в духовном развитииКультура, вдохновленная учителями и друзьями, может продолжаться вечно благодаря взаимному влиянию учителей и друзей.……
В этой книге по-прежнему используются типичные примеры и рассматривается прошлое некоторых деятелей культуры.Он дает читателям ссылку и размышление: как должен относиться к культуре по-настоящему культурный человек?Столкнувшись с трудностями, лицом к лицу с жизнью и смертью.
...... Чжан Цзяньань родом из Юаньпина, Шаньси.Член Ассоциации писателей Шаньси, он несколько лет работал писателем-фрилансером;он работал редактором журнала «Биографическая литература», редактором, репортером и главным редактором журнала «Цунхэн», а сейчас является директором редакционного отдела издательства.Он посвятил себя изучению и исследованию литературы, истории и философии на протяжении многих лет. Опубликовано 16 монографий, в том числе «Последнее время знаменитостей культуры», «Жизнь не пуста».—&- В последние годы написаны «Портреты шестнадцати знаменитых деятелей Китайской Республики», «Древняя китайская философия», «Толкование Кодекса воли императора».
«Последние дни культурных знаменитостей», некоторые статьи были перепечатаны десятками газет и периодических изданий, таких как «Дайджест Синьхуа», а вся книга была переиздана.
"Жизнь не мрачна" была рекомендована такими газетами, как "People's Daily", "Liberation Army Daily", "Beijing Morning Post" и другими газетами.
"Древняя китайская философия" была написана по заказу некой* издательской организации. Изначально предполагалось, что его переведут на несколько языков, но по какой-то причине он был опубликован только на китайском языке.«Китайские новости чтения» рекомендовали ее, а «Китайские новости культуры» опубликовали рецензию на книгу.
"Интерпретация кодекса воли императора" была рекомендована каналом CCTV "Письма Цзыу" и составила шесть специальных программ.
Он отредактировал серию книг, таких как «Важнейшие дела Китайской Республики» и «Молодежь, рассказывающая о сути известных писателей».Книга «Молодежь, рассказывающая суть известных писателей» была удостоена книжной премии Бин Синь.
Он опубликовал сотни статей, которые были перепечатаны такими газетами, как «Reader», «Digest», «Writer's Digest» и «Hong Kong Wen Wei Po».