Кайлен и ведьма: женщины, тело и оригинальное накопление марксистских феминистских книг
Цена: 1 163руб. (¥55)
Артикул: 719883352829
Доставка по Китаю (НЕ включена в цену):
106 руб. (¥5)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:天猫超市
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥1493 149руб.
¥1693 571руб.
¥2094 417руб.
¥69.91 477руб.
Основная информация (на основе реального объекта)
| наименование товара: | Кейлен и ведьма: женщины, тело и оригинальное накопление | формат: | 32 |
| Автор: | (Итальянский) Сильвия·Федерик | Редактор: Сун Иньюэ // Сюй Синьтун | Переводчик: Гун Цюань | Количество страниц: | |
| Цены: | 80.00 | Опубликованная дата: | 2023-04-01 |
| Номер ISBN: | 9787542680525 | Версия: | 1 |
| Издательство: | Shanghai Sanlian Press | Тип продукта: | книги |
Выбор редактора
? История женских тел в переходный период капитализма.Блокбастер, исследующий гендер и воспроизводство в контексте первоначального накопления капитала. Репрезентативный труд по марксизму, в котором о марксизме говорится с женской точки зрения?
Рекомендации по контенту
Эта книга вращается вокруг основного вопроса: как объяснить сотни тысяч европейских“Ведьма”Казнен? Почему подъем капитализма совпал с войной против женщин? Книга разделена на пять частей: повседневная борьба фермеров и рабочих до 15 века; влияние приватизации земли и политики расширения народонаселения; возникновение механического взгляда на тело; масштабная охота на ведьм на европейском континенте; реконструкция тактики охоты на ведьм в Америке и контратака местных женщин.Анализируя эту 300-летнюю историю, Федеричи показал, что движение охоты на ведьм является воплощением процесса капиталистической рационализации социального воспроизводства. Он обеспечивает необходимую поддержку двух основных принципов современной социальной организации, а именно рабочей силы и собственности на себя.Другими словами, контроль над женским воспроизводством и телом (в лице нападающих ведьм) является ключевым шагом капитализма на пути к первоначальному накоплению.Федеричи ведет диалог с теорией первоначального накопления Маркса и теорией тела Фуко с женской точки зрения, бросая мощный вызов традиционным историческим повествованиям и теоретическим парадигмам.
об авторе
Введение в автора Сильвии·Федерих (1942 г.)—), итальянский учёный, педагог, марксистская феминистка и активистка, почётный профессор Университета Хофстра в штате Нью-Йорк.Помимо этой книги, Федерик также является автором книг «Революция нулевой точки: работа по дому, воспроизводство и феминистская борьба» (2012), «Страх перед женщинами: ведьмы, охота на ведьм и женщины» (2018), «За пределами тела» (2020) и др. Федерик также был сооснователем Международной феминистской федерации и организатором кампании «Заработная плата за работу по дому».О переводчике Гонг Янь окончила факультет социологии Гонконгского университета со степенью доктора философии и получила награду Гонконгского социологического общества за лучшую докторскую диссертацию. Направление ее исследований — гендерные и трудовые вопросы, с упором на изучение марксистского феминизма и квир-марксизма. Она участвовала в составлении научных книг, а также редактировала и опубликовала книгу «Прогулка с уязвимыми: размышления о гендере и социальной работе».
Оглавление
Благодарности Предисловие Введение Глава 1. Весь мир нуждается в шоке: социальные движения и политические кризисы в средневековой Европе. Глава 2. Накопление рабочей силы и обесценивание женщин: в“переход к капитализму”Конструкция“разница”Глава 3 Великий Калибан: физическая борьба с повстанцами
СМИ обзор
Прочтите некоторые главы онлайн.
Введение Со времен Маркса изучение истоков капитализма было необходимостью для общественных деятелей и ученых.Они убеждены, что первой задачей человеческого процесса является создание альтернатив капиталистическому обществу.Неудивительно, что каждое новое революционное движение возвращается в“переход к капитализму”проблемы и по-новому взглянуть на социального субъекта, чтобы открыть новые поля эксплуатации и сопротивления.Эта книга задумана в этой традиции.Но два соображения, в частности, мотивировали это исследование.Во-первых, существует желание переосмыслить развитие капитализма с феминистской точки зрения, избегая при этом“История женщин”Ограничения, созданные историческим отделением от мужчин рабочего класса.Название «Калибан и ведьма» (Caliban and the Witch), взятое из шекспировской «Бури» (1612), отражает эту тенденцию.Однако, в моем понимании, Калибан не только представляет собой антиколониального мятежника, борьба которого до сих пор находит отклик в современной карибской литературе, но также является символом мирового пролетариата.
Об авторе:
Введение в автора Сильвии·Федерих (1942 г.)—), итальянский учёный, педагог, марксистская феминистка и активистка, почётный профессор Университета Хофстра в штате Нью-Йорк.Помимо этой книги, Федерик также является автором книг «Революция нулевой точки: работа по дому, воспроизводство и феминистская борьба» (2012), «Страх перед женщинами: ведьмы, охота на ведьм и женщины» (2018), «Границы тела» (2020) и др. Федерик также был соучредителем Феминистской федерации и организатором кампании «Заработная плата за работу по дому».
О переводчике: Гун Янь окончила факультет социологии Гонконгского университета со степенью доктора философии. и выиграл докторскую диссертацию Гонконгского социологического общества. Направление ее исследований — гендерные и трудовые вопросы, с упором на изучение марксистского феминизма и квир-марксизма.Она участвовала в составлении научных книг, а также редактировала и опубликовала книгу «Прогулка с уязвимыми: размышления о гендере и социальной работе».
О переводчике: Гун Янь окончила факультет социологии Гонконгского университета со степенью доктора философии. и выиграл докторскую диссертацию Гонконгского социологического общества. Направление ее исследований — гендерные и трудовые вопросы, с упором на изучение марксистского феминизма и квир-марксизма.Она участвовала в составлении научных книг, а также редактировала и опубликовала книгу «Прогулка с уязвимыми: размышления о гендере и социальной работе».
......
Краткое содержание:
Эта книга вращается вокруг основного вопроса: как объяснить сотни тысяч европейских“Ведьма”Казнен? Почему подъем капитализма совпал с войной против женщин? Книга разделена на пять частей: повседневная борьба фермеров и рабочих до 15 века; влияние приватизации земли и политики расширения народонаселения; возникновение механического взгляда на тело;масштабная охота на ведьм на европейском континенте; реконструкция тактики охоты на ведьм в Америке и контратака местных женщин.
Просмотрев эту историю 300 -летнего, Фейдель показывает, что движение по охоте на ведьм является отражением процесса капитализма для рационализации социального воспроизведения. Он обеспечивает необходимую поддержку двум основным принципам современных социальных организаций, то есть трудовой способности Самоаундерство.Другими словами, контроль фертильности и тела женщин (представленная атакой ведьмы) является ключевым шагом для капитализма для достижения примитивного накопления.
Разговор Фердулика между первоначальным накоплением Маркса и физической теорией Фуко с женской точки зрения, которая представляет собой сильную проблему для традиционных исторических повествований и теоретических парадигм.
Просмотрев эту историю 300 -летнего, Фейдель показывает, что движение по охоте на ведьм является отражением процесса капитализма для рационализации социального воспроизведения. Он обеспечивает необходимую поддержку двум основным принципам современных социальных организаций, то есть трудовой способности Самоаундерство.Другими словами, контроль фертильности и тела женщин (представленная атакой ведьмы) является ключевым шагом для капитализма для достижения примитивного накопления.
Разговор Фердулика между первоначальным накоплением Маркса и физической теорией Фуко с женской точки зрения, которая представляет собой сильную проблему для традиционных исторических повествований и теоретических парадигм.
......
Оглавление:
Благодарность
Предисловие
Теория гида
Глава 1 Весь мир нуждался в шоке: социальные движения и политические кризисы в средневековой Европе
Глава 2 Накопление труда и обесценивание женщин: в“переход к капитализму”Конструкция“разница”
Глава 3 Великий Калибан: физическая борьба с повстанцами
Глава 4. Великая охота на ведьм в Европе
Глава 5 Колонизация и цивилизация: Калибан и ведьмы в Новом Свете
Рекомендации
Постмодель
Отложено пост
Предисловие
Теория гида
Глава 1 Весь мир нуждался в шоке: социальные движения и политические кризисы в средневековой Европе
Глава 2 Накопление труда и обесценивание женщин: в“переход к капитализму”Конструкция“разница”
Глава 3 Великий Калибан: физическая борьба с повстанцами
Глава 4. Великая охота на ведьм в Европе
Глава 5 Колонизация и цивилизация: Калибан и ведьмы в Новом Свете
Рекомендации
Постмодель
Отложено пост
......
Цвет страница:
Введение Со времен Маркса изучение истоков капитализма было необходимостью для общественных деятелей и ученых.Они убеждены, что первой задачей человеческого процесса является создание альтернатив капиталистическому обществу.Неудивительно, что каждое новое революционное движение возвращается в“переход к капитализму”проблемы и по-новому взглянуть на социального субъекта, чтобы открыть новые поля эксплуатации и сопротивления.Эта книга задумана в этой традиции.Но два соображения, в частности, мотивировали это исследование.
Во-первых, существует желание переосмыслить развитие капитализма с феминистской точки зрения, избегая при этом“История женщин”Ограничения, созданные историческим отделением от мужчин рабочего класса.Название «Калибан и ведьма» (Caliban and the Witch), взятое из шекспировской «Бури» (1612), отражает эту тенденцию.Однако, в моем понимании, Калибан не только представляет собой антиколониального мятежника, борьба которого до сих пор находит отклик в современной карибской литературе, но также является символом мирового пролетариата.В частности, он символизирует пролетарское тело как место и инструмент сопротивления капиталистической логике.Важно отметить, что в то время как в «Буре» фигура ведьмы была ограничена отдаленным фоном, в этой книге она помещена в центр внимания.Она воплощает мир женщин-подданных, которых капитализм должен уничтожить: еретиков, целительниц, непослушных жен, женщин, осмелившихся жить в одиночестве, покорных женщин, отравляющих пищу своих хозяев и вдохновляющих рабов на восстание.
Во-вторых, с новым расширением капиталистических отношений во всем мире вернулся ряд явлений, обычно связанных с истоками капитализма.включая новый раунд“Земля”, захват земель миллионов сельскохозяйственных производителей, а также массовая пауперизация и криминализация рабочих посредством политики массового тюремного заключения напоминают Мишеля·Фуко описал в своем исследовании истории безумия“Большое удержание”(Великое заключение).Мы также являемся свидетелями развития новых иммиграционных движений по всему миру, сопровождающихся преследованием странствующих рабочих, что снова напоминает европейские усилия по борьбе с рабочими-мигрантами в 16 и 17 веках.“Странник”Может быть реализован землей“Кровавый закон”. Для этой книги важно то, что насилие в отношении женщин усилилось, в том числе в некоторых странах (таких как Южная Африка и Бразилия), где возобновилась охота на ведьм.
Почему после 500 лет правления капитала, в начале третьего тысячелетия, большое количество рабочих все еще называют нищими, ведьмами и преступниками?Какое отношение захват земель имеет к массовому обнищанию и продолжающимся нападениям на женщин?Если мы рассмотрим развитие капитализма через призму феминизма, что мы узнаем о прошлом и настоящем развитии капитализма?Именно с учетом этих вопросов в этой работе я пересматриваю переход от феодализма к капитализму с точки зрения женщин, тел и первоначального накопления.“Переход”. Феминизм, марксизм и теория Фуко—Эти концептуальные рамки служат ориентирами для данной работы.Поэтому во введении я сначала расскажу, как мой анализ соотносится с этими различными теоретическими точками зрения.
“Оригинальное накопление”Это термин, используемый Марксом в «Капитале» для описания предпосылок развития капиталистических отношений в историческом процессе.Это полезный термин, поскольку он обеспечивает общий стандарт, с помощью которого мы можем концептуализировать изменения в экономических и социальных отношениях, вызванные появлением капитализма.Но ее важность заключается, прежде всего, в том,“Оригинальное накопление”Рассматриваемый Марксом как фундаментальный процесс, он раскрывает структурные условия существования капиталистического общества.Это позволяет нам понимать прошлое как нечто, сохранившееся в настоящем.Это важное соображение при использовании этого термина в данной работе.
Однако мой анализ отличается от анализа Маркса в двух отношениях.Маркс рассматривал первоначальное накопление с точки зрения наемных рабочих-мужчин и развития товарного производства, а я рассматривал его с точки зрения изменений, которые первоначальное накопление внесло в социальный статус женщин и производство труда.Поэтому мое описание первоначального накопления включает в себя ряд исторических явлений, о которых Маркс не упомянул, но которые имеют чрезвычайно важное значение для капиталистического накопления.К ним относятся: 1) развитие нового полового разделения труда, заставляющего женский труд и репродуктивные функции женщины быть подчинены воспроизводству рабочей силы; (2) построение нового патриархального порядка, основанного на исключении женщин из наемного труда (наемной работы) и подчинении их мужчинам; (3) механизация пролетарского тела и превращение женских тел в машины для воспроизводства новых рабочих.Важно отметить, что в центре моего анализа первоначального накопления я ставлю охоту на ведьм шестнадцатого и семнадцатого веков.Я утверждаю, что преследование ведьм было так же важно для развития капитализма в Европе и Новом Свете, как колонизация и экспроприация земель европейских крестьян.
Мой анализ также отличается от анализа Маркса оценкой наследия и функций первоначального накопления.Хотя Маркс прекрасно осознавал жестокость капиталистического развития,—Он утверждал, что история капиталистического развития“Это было записано в анналах человечества словами крови и огня.”—Но нет никаких сомнений в том, что он рассматривал капиталистическое развитие как необходимый шаг в процессе освобождения человека.Он считал, что она избавилась от мелкой собственности, увеличила производительность труда (до степени, не имеющей себе равных ни в одной другой экономической системе) и, таким образом, создала материальные условия для освобождения людей от нужды.Он также считал, что насилие, которое отмечало ранние этапы капиталистической экспансии, утихнет по мере того, как капиталистические отношения станут более зрелыми.Потому что тогда экономическое законодательство будет использоваться для дисциплинирования и эксплуатации рабочих (Маркс, 1909, т. I).В этом он очень сильно ошибался.Насильственный аспект первоначального накопления тесно связан с каждой стадией капиталистического развития (включая современную).Это показывает, что постоянное изгнание крестьян с их земель, всемирные войны и грабежи, деградация женщин во все времена являются необходимыми условиями существования капитализма.
Я бы добавил, что если бы Маркс смотрел на историю капитализма с точки зрения женщин, он не мог бы предположить, что капитализм проложил путь к эмансипации человека.Потому что эта история показывает, что даже когда мужчины получали определенную степень формальной свободы, к женщинам всегда относились как к низшим социальным существам и подвергали эксплуатации, напоминающей рабство.Итак, в этой книге
Во-первых, существует желание переосмыслить развитие капитализма с феминистской точки зрения, избегая при этом“История женщин”Ограничения, созданные историческим отделением от мужчин рабочего класса.Название «Калибан и ведьма» (Caliban and the Witch), взятое из шекспировской «Бури» (1612), отражает эту тенденцию.Однако, в моем понимании, Калибан не только представляет собой антиколониального мятежника, борьба которого до сих пор находит отклик в современной карибской литературе, но также является символом мирового пролетариата.В частности, он символизирует пролетарское тело как место и инструмент сопротивления капиталистической логике.Важно отметить, что в то время как в «Буре» фигура ведьмы была ограничена отдаленным фоном, в этой книге она помещена в центр внимания.Она воплощает мир женщин-подданных, которых капитализм должен уничтожить: еретиков, целительниц, непослушных жен, женщин, осмелившихся жить в одиночестве, покорных женщин, отравляющих пищу своих хозяев и вдохновляющих рабов на восстание.
Во-вторых, с новым расширением капиталистических отношений во всем мире вернулся ряд явлений, обычно связанных с истоками капитализма.включая новый раунд“Земля”, захват земель миллионов сельскохозяйственных производителей, а также массовая пауперизация и криминализация рабочих посредством политики массового тюремного заключения напоминают Мишеля·Фуко описал в своем исследовании истории безумия“Большое удержание”(Великое заключение).Мы также являемся свидетелями развития новых иммиграционных движений по всему миру, сопровождающихся преследованием странствующих рабочих, что снова напоминает европейские усилия по борьбе с рабочими-мигрантами в 16 и 17 веках.“Странник”Может быть реализован землей“Кровавый закон”. Для этой книги важно то, что насилие в отношении женщин усилилось, в том числе в некоторых странах (таких как Южная Африка и Бразилия), где возобновилась охота на ведьм.
Почему после 500 лет правления капитала, в начале третьего тысячелетия, большое количество рабочих все еще называют нищими, ведьмами и преступниками?Какое отношение захват земель имеет к массовому обнищанию и продолжающимся нападениям на женщин?Если мы рассмотрим развитие капитализма через призму феминизма, что мы узнаем о прошлом и настоящем развитии капитализма?Именно с учетом этих вопросов в этой работе я пересматриваю переход от феодализма к капитализму с точки зрения женщин, тел и первоначального накопления.“Переход”. Феминизм, марксизм и теория Фуко—Эти концептуальные рамки служат ориентирами для данной работы.Поэтому во введении я сначала расскажу, как мой анализ соотносится с этими различными теоретическими точками зрения.
“Оригинальное накопление”Это термин, используемый Марксом в «Капитале» для описания предпосылок развития капиталистических отношений в историческом процессе.Это полезный термин, поскольку он обеспечивает общий стандарт, с помощью которого мы можем концептуализировать изменения в экономических и социальных отношениях, вызванные появлением капитализма.Но ее важность заключается, прежде всего, в том,“Оригинальное накопление”Рассматриваемый Марксом как фундаментальный процесс, он раскрывает структурные условия существования капиталистического общества.Это позволяет нам понимать прошлое как нечто, сохранившееся в настоящем.Это важное соображение при использовании этого термина в данной работе.
Однако мой анализ отличается от анализа Маркса в двух отношениях.Маркс рассматривал первоначальное накопление с точки зрения наемных рабочих-мужчин и развития товарного производства, а я рассматривал его с точки зрения изменений, которые первоначальное накопление внесло в социальный статус женщин и производство труда.Поэтому мое описание первоначального накопления включает в себя ряд исторических явлений, о которых Маркс не упомянул, но которые имеют чрезвычайно важное значение для капиталистического накопления.К ним относятся: 1) развитие нового полового разделения труда, заставляющего женский труд и репродуктивные функции женщины быть подчинены воспроизводству рабочей силы; (2) построение нового патриархального порядка, основанного на исключении женщин из наемного труда (наемной работы) и подчинении их мужчинам; (3) механизация пролетарского тела и превращение женских тел в машины для воспроизводства новых рабочих.Важно отметить, что в центре моего анализа первоначального накопления я ставлю охоту на ведьм шестнадцатого и семнадцатого веков.Я утверждаю, что преследование ведьм было так же важно для развития капитализма в Европе и Новом Свете, как колонизация и экспроприация земель европейских крестьян.
Мой анализ также отличается от анализа Маркса оценкой наследия и функций первоначального накопления.Хотя Маркс прекрасно осознавал жестокость капиталистического развития,—Он утверждал, что история капиталистического развития“Это было записано в анналах человечества словами крови и огня.”—Но нет никаких сомнений в том, что он рассматривал капиталистическое развитие как необходимый шаг в процессе освобождения человека.Он считал, что она избавилась от мелкой собственности, увеличила производительность труда (до степени, не имеющей себе равных ни в одной другой экономической системе) и, таким образом, создала материальные условия для освобождения людей от нужды.Он также считал, что насилие, которое отмечало ранние этапы капиталистической экспансии, утихнет по мере того, как капиталистические отношения станут более зрелыми.Потому что тогда экономическое законодательство будет использоваться для дисциплинирования и эксплуатации рабочих (Маркс, 1909, т. I).В этом он очень сильно ошибался.Насильственный аспект первоначального накопления тесно связан с каждой стадией капиталистического развития (включая современную).Это показывает, что постоянное изгнание крестьян с их земель, всемирные войны и грабежи, деградация женщин во все времена являются необходимыми условиями существования капитализма.
Я бы добавил, что если бы Маркс смотрел на историю капитализма с точки зрения женщин, он не мог бы предположить, что капитализм проложил путь к эмансипации человека.Потому что эта история показывает, что даже когда мужчины получали определенную степень формальной свободы, к женщинам всегда относились как к низшим социальным существам и подвергали эксплуатации, напоминающей рабство.Итак, в этой книге
......
