Тишина в жизни слона в комнате и отрицание Ивтазелу Бавьера с «Я думаю»
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Почему мы потеряли голос?Классический труд социальной психологии, объясняющий коллективное молчание.
Название книги: Слон в комнате: молчание и отрицание в жизни
Цена: 49
Автор: Ивита·Зерубавиль
Press: Citic Publishing House
Дата публикации: 2021-05
Бумага: чистый
Кадры: твердый переплет
Кайбен: 32
ISBN: 9787521727258
? Книга является бестселлером уже более десяти лет, ее продажи превысили 100 000 экземпляров, ее цитируют и единогласно цитируют в финансовых, социальных, медиа-, юридических, литературных и художественных кругах.
? Его уже давно не выпускают. Спустя восемь лет выходит новое издание.
?“получать”, «Взгляд на идеалы», настоятельно рекомендованный Се Юном, Сюн Пэйюнем, Ду Цзюньфэем, Цуй Вэйпином.
«Почему люди молчат перед лицом греха?——Подробное объяснение“Молчать больше всего”классическая работа.
?“Список книг здесь”Проголосовали 3,8 миллиона читателей.“5 классических книг по психологии, выдержавших испытание временем”топ5.
Эта книга основана на английских пословицах.“Слон в комнате”С социологической точки зрения автор анализирует социальный феномен коллективного молчания относительно некоторых очевидных фактов частной и общественной жизни людей. Автор называет это тайным сговором.Автор подробно останавливается на причинах и формах тайного сговора, мотивах и действиях участников, а также влиянии этого молчания на социальную жизнь людей, а также исследует возможности и способы нарушения молчания.Эта книга является классическим примером изучения коллективного молчания.
Глава Сговорчивое молчание. Открытый секрет того, как не видеть, не слышать и не говорить. Голос молчания, охваченный страхом и смущением. Глава 2. Правила отрицания. Проблемы и культурные обычаи, которые следует игнорировать.
“Не связанный”Законы и табу изощренности Глава 3 Кредо отрицания Внимание и власть Займись своим делом и заткнись Глава 4 Социальная структура отрицания Двойная стена молчания Отрицание отрицает свидетелей и сообщников Молчание делится и растет, как раковая клетка Глава 5 Нарушение молчания От познания к признанию Разоблачает слона как слепого и глухого Глава 6 Некоторые вещи лучше оставить невысказанными, чтобы сохранить лицо и не вызвать проблем Глава 7 Трудно разобраться со страусом и слоном
Эвиатар Зерубавель, доктор философии. степень бакалавра социологии в Пенсильванском университете под руководством“Влиятельный американский социолог 20 века.”Элвин·Гофман; когда-то преподавал в Колумбийском университете и Государственном университете Нью-Йорка в Стоуни-Брук, а сейчас является профессором социологии в Университете Рутгерса; он имеет выдающуюся репутацию в области когнитивной социологии. Он занимал пост председателя культурной секции Американской социологической ассоциации с 2000 по 2001 год.Он выиграл премию Гуггенхайма в 2003 году и был удостоен звания заслуженного профессора социологии в 2007 году.
Он является автором более десятка социологических работ, таких как «Круг семи дней» (1985) и «Карты времени» (2003).
Зерубавир очень хорошо осведомлен и особенно опытен.“коллективное молчание”Эта тема……Эта книга прекрасно описывает социальную историю Заговора молчания.
——Издатель еженедельно
Открытый секрет
Существует история из кастильского региона Испании XIV века, в которой рассказывается, как трое мошенников обманули мавританского короля, заставив его поверить, что они ткут для него великолепное новое платье. Магия платья заключалась в том, что если бы мужчина был внебрачным ребенком, он не смог бы увидеть платье.Король послал одного из своих слуг наблюдать за работой и, стыдясь сознаться, что не видит, как ткут богатую ткань, доложил королю, что дело идет хорошо.Второй посланный слуга вернулся и еще раз подтвердил эту новость.Тогда король решил пойти и посмотреть.Опасаясь, что он потеряет чистоту крови и свой трон, если признает, что ничего не видит, король расточал хвалу невидимой ткани.Следовавшие за ним королевские управляющие, очевидно, опасались, что, сказав правду, они навлекут на себя дурную славу, поэтому тоже хвалили ткани.Разумеется, этим он заставил короля еще больше пристыдиться и смутиться.Когда очередной льстец солгал королю, потому что боялся признаться в том, что ничего не видит, король с гордостью поехал на рынок, чтобы показать всем это новое воображаемое платье.“Хотя платье никто не видел, все предполагали, что его видят соседи.Поэтому, если они скажут правду, они больше никогда не смогут поднять голову.”Только один храбрый человек наконец встал и сказал королю:“Либо я, либо ты ничего не носишь.”,немедленно“Все говорили правду, пока король и другие не потеряли страх и не рассказали, что видели.”Сущность
Пять столетий спустя эта веселая история была переписана Андерсеном и с тех пор стала нарицательной.Андерсен сохранил сюжетную линию практически без изменений, с небольшими изменениями.Например, он превратил человека-невидимку из ублюдка в дурака и изменил архетип разоблачителя в западной литературе с намеренно провокационного африканца на невинного ребенка.и Тан, первоначальный автор истории.·Ху Ан·Как и Дон Хуан Мануэль, Андерсена привлекала присущая этой истории напряженность, напряженность, которую он ярко описывает в тексте, между тем, что каждый видит наедине, и тем, что каждый признает публично.“Это так великолепно!красивый!Это потрясающе!”Все сказали в унисон, но ни одна пара глаз ничего не увидела.Именно это резкое несоответствие между внутренними и внешними проявлениями, между воспринимаемым и выражаемым, делает“Новая одежда императора”Это получилась захватывающая история.Эта история освещает интересный социальный феномен, часто называемый“тайный сговор”то есть группа людей формирует молчаливое понимание и намеренно игнорирует на публике определенные факты, о которых они полностью осведомлены в частном порядке, такие как сексуальные отношения между рабовладельцами и черными рабами на американском Юге перед войной или феномен полуграмотных студентов-спортсменов, распространенный сегодня в американских кампусах и т. д. Эти вещи, которые все на самом деле знают, но почти никогда не говорят публично, о которых нельзя сказать и нельзя упомянуть, являются своего рода“Открытый секрет”со ссылкой на Павла·По словам Пола Кругмана, это“Тревожная правда, скрывающаяся на виду”СущностьЭтот“молчаливый свидетель”Отличительной особенностью является то, что каждый заговорщик знает известную тайну, но в то же время не желает обсуждать дело публично.Такое фундаментальное противоречие между пониманием и признанием, между частным наблюдением и публичным выражением заставляет“Новая одежда императора”Он представляет собой заставляющую задуматься аннотацию к общественной жизни.
Не смотри, не слушай, не говори
Чтобы лучше понять, как можно осознавать, но в то же время (менее явно) не осознавать существование чего-либо, необходимо обратиться к“отрицать”Возникает такая мысль.Я заимствую термин у Фрейда, который первоначально использовался исключительно для обозначения внутренних явлений внутри личности, но я собираюсь расширить этот термин вовне, поскольку меня больше интересует отрицание в социологическом, а не психологическом смысле.Мы видим, что отрицание может быть результатом индивидуальных усилий или может быть сформировано посредством групповых усилий. в Екатерине·В мемуарах Кэтри Харрисон «Поцелуй» она пытается“Избирательное самооцепенение”чтобы подавить растущий сексуальный подтекст в отношениях с отцом.Это заставляет ее“Трезвый к некоторым вещам, оцепеневый к некоторым вещам”, механизм отрицания, который она применяет, очевидно, психологический.Но когда ее парень, явно обеспокоенный вещами, которые она описывает, тайно помогает ей забыть их, мы на самом деле становимся свидетелями заговора общего пренебрежения.В то время как психологи пытаются объяснить, как силы внутри людей препятствуют проникновению определенной информации в индивидуальное сознание, моя цель — изучить, как силы между людьми препятствуют попаданию такой информации в общественный дискурс.
Обычно мы используем онемение как символ, то есть, когда мы выражаем отрицание, оно обычно имеет значение, подобное закрытию чувств.как традиционная метафора“Слепая зона”а также“Позаботься о нем”или“Исчез”Эти утверждения, кажется, указывают на то, что мы склонны приравнивать пребывание вне поля зрения к пребыванию вне сознания.Поэтому неудивительно, что мы связываем отрицание со слепотой.(Жертва кровосмесительных отношений описывает игнорирование ее семьей ее ситуации:“В доме моего отца все”. ) На самом деле, Эдип уничтожает собственное зрение именно потому, что осознает глубину собственного отрицания реальности.Мы также будем использовать“остаться глухим к”и тот факт, что мы иногда затыкаем уши, как будто это предотвращает попадание определенной информации в наше сознание, также являются примерами того, как мы блокируем наши чувства, блокируя наши чувства.
В то же время физические средства, которые мы используем для блокировки доступа к информации, также отражают то, как мы их используем, чтобы избежать передачи информации другим.Например“придержи язык”Образы и обычай прикрывать рот, когда говорят что-то, чего говорить не следует, по-видимому, предполагают, что простой способ отказаться признать, что мы что-то чувствуем, — это хранить молчание.Действительно, публичное отрицание принимает форму молчания.Сговорное молчание предполагает отрицание со стороны обеих сторон, что требует, чтобы на двоих меньше людей работали вместе, чтобы избежать признания в чем-либо.Хорошим примером этого является подход американских военных к теме гомосексуализма.“Не спрашивай, не говори”Стратегия“Чтобы станцевать танго соучастия, нужны всего два человека.——Если один не говорит, другой не спрашивает.”Так говорит И.Ф. Камень.Действительно, такой сговор обычно принимает форму“Три без обезьян”изображение появляется——Они не видят, не слышат, не говорят.традиционные японские изображения“Три без обезьян”Он прекрасно воплощает символическую связь между слепотой, глухотой и немотой.Тот факт, что три обезьяны всегда появляются вместе, по-видимому, указывает на то, что компоненты социальных систем, такие как семейные организации и сообщества, являются естественными структурами, с помощью которых можно изучать сговорное молчание.Следовать“отрицать”Уникальная социальная структура группы может фактически продемонстрировать, как различные характеристики социальных отношений (например, степень дифференциации их иерархических отношений) и социального контекста (например, степень их публичности) влияют на вероятность фактического сговора.
как Элизабет·Морисон и Фрэнсис·Что заметил Милликен:“Представьте себе организацию, президент которой раздет.Этот факт очевиден для всех.Но сотрудники хранили молчание.За прикрытием тяжелых, запертых дверей они шептались и обсуждали тот факт, что их лидер обнажен.Но открыто говорить об этом осмеливаются только дураки и наивные люди.”Короче говоря, как типичная форма публичного выражения отрицания, сговоренное молчание имеет свою собственную очевидную модель социализации.
