8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

Местная средняя школа Китая & Ldquo; прочитайте всю книгу & rdquo; чтение (коллекция в твердом переплете Zhu Yongxin и провинциальные эксперты для обзора)

Цена: 379руб.    (¥17.9)
Артикул: 585035088799
Доставка по Китаю (НЕ включена в цену):
127 руб. (¥6)
Цена указана со скидкой: 50%
Старая цена:  757р. 

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥68.31 444руб.
¥119.472 525руб.
¥ 19.6 12.5265руб.
¥15.66331руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии

Выбор редактора
Эта книга представляет собой кристаллизация ранних социологических исследований Фей Сятонга.Логика обсуждения в книге тщательная. Фей Сятонг построил кольцо одно за другим, чтобы разобраться в полной картине массовых массовых точек в Китае и причин его причин, и указал направление развития массовых Уровень в Китае.
особенно&Ldquo; схема дифференциального порядка&Концепция rdquo; эта концепция открыла новые идеи для социологических исследований моей страны и признается International.Аргумент Фей Сятонга с макроса, интерпретация микро -интерпретации, будет&Ldquo; местный Китай” Трехмерный дисплей перед читателями.Хотя он прошел более полувека, глубокие мысли в книге все еще открывают, что дает людям вдохновение.
В начале двадцатого века процесс урбанизации в Китае постепенно ускорился, и сельские районы были серьезно пострадали от западных современных отраслей промышленности.Социальная суматоха, противоречие между крестьян и класс привилегий их страданий усиливается.Фей Сятонг написал две работы: «Местный Китай» и «Сельская реконструкция». Из социальной структуры и экономической структуры местных китайцев была проанализирована нынешняя ситуация сельских и исторических причин и указал на направление понимания спасения фермеров и облегчение социальных противоречий. Предлагается способ решить сельскую проблему.Эта книга одна из них, которая полностью демонстрирует общий вид местного Китая.
 

Каталог

Родной Китай

*глава Родная природа 005

Глава вторая Текст в сельскую местность 011

Третья глава Репрезентация, чтобы пойти в сельскую местность 017

Глава четвертая Дифференциальный паттерн 023

Пятая глава Это частная мораль 031

Глава шестая семья 037

Глава VII Разные мужчины и женщины 042

Восьмая глава Порядок ритуалов 047

Глава девять Нет судебного процесса 053

Глава десятка Универсальная политика 058

Глава 11 Старейшина 063

Глава 12 Кровь и география 068

Глава 13 Твердое разделение 074

Глава 14 От желания к нужд 079

PostScript 085

 

Местная реконструкция

Предисловие Культурный вывод в китайских социальных изменениях  095

*глава деревенский&Миддот; город&Миддот; 108

Глава вторая Город&Миддот; город&Миддот; город 115

Третья глава Это не обрушивается, а паралич 123

Глава четвертая Жесткость введения низового уровня 130

Пятая глава Повторная*политика 140

Глава шестая Утилизация, стремительно погруженные в жители 149

Глава VII Хорошо -скважинный уровень Li Min 161

Восьмая глава Класс арендодателя сталкивается с испытанием 170

Глава девять Современные промышленные технологии отправляются в сельскую местность 179

Глава десятка Маленькие фабрики разбросаны в сельской местности 187

Глава 11 Новая форма местной промышленности 194

Глава 12 Самостоятельный реконструктивный капитал 202

Глава 13 Сохранить гарантию сбережений 210

PostScript Для общего ответа на каждую критику 219

Дальнейшее чтение  240

Память памяти этой книги  240

Лицом к лицу  241

 
СМИ обзор
Китайская социология стала официальным языком от академического языка до публичного языка до*. Влияние Фей Сятонга никого не заменяется. Он всегда повлияет на студентов социальных наук сегодня, сегодня, прошлого и будущего.
—&Mdash; Xie Shouguang

Бесплатное пробное чтение

Глава шестая семья

В двух вышеупомянутых статьях я обсудил схему социальной структуры из отношений между группой.Я также выдвинул ряд концепций в этой главе, таких как&Ldquo; схема дифференциального порядка&rdquo&Ldquo; групповая структура”.Я знаю, что эти редкие существительные заставит читателей неприятности, но чтобы показать некоторые концепции, которые не обвиняются в существующем социологическом словаре, я должен записать эти новые оценки.Эти отметки не полностью удовлетворены мной, и есть места, где легко вызвать недоразумения.Например, после того, как друг прочитал анализ моей главы, он покачал головой и сказал, что не может согласиться со мной, что в китайском местном обществе нет групп.Он процитировал семью, клан, район, район и деревни. Что это за группы?Очевидно, мы указываем на разные сущности в том же термине.Чтобы поставить две категории разных структур&Ldquo; сообщество” выходите отдельно, так что“ группа&Слово Rdquo; узкое значение слова относится только к сообществу, образованному сообществом, сформированным сообществом, сформированным структурой групп; последнее называется“&Rdquo; и сообщество вместо обычных так называемых групп.Сообщество - все организованные люди.Среди различных сообществ, перечисленных другом, это, как правило, природа моего так называемого круга общения.Здесь я могу прикрепить к инструкциям, я не имею в виду, что в китайском местном обществе нет.“ группа&Rdquo; все общины принадлежат природе круга общения, таким как денежное собрание, то есть 賨, что, очевидно, является групповой схемой; в этом анализе я просто хочу сказать по основной модели. Организация круга - это более важный.Точно так же дифференциальная структура дифференциальных префейн в современном западном обществе также существует, но это не важно.Эти два шаблона являются основными формами социальной структуры. Они могут быть четко разделены на концепции.

В концептуальном отношении не излишнее различать эти две модели и две организации, потому что эта разница действительно может помочь нам получить много практического понимания социальной структуры и избежать всех видов путаницы.Здесь я буду следить за этой концепцией, чтобы увидеть базовое сообщество в китайском местном обществе——&LDQUO&Rdquo; природа.

Я хочу спросить здесь базовое сообщество в нашем страновом обществе. Это сообщество обычно называют“ большая семья”.В «Цзянкун (то есть деревня Кайксиан Гонг, город Кайду, район Вуцзян, город Сучжоу, провинция Цзянсу, провинция Цзянсу,&Ldquo; Jiangcun” это научное название Фей Сятонг для написания книг) экономики.“ расширенная семья&Rdquo; (Expanded FamilyК.Основное тело этих существительных - это“Семья” добавить небольшое или большое прилагательное в семью, чтобы проиллюстрировать, что Китай и Западная природа одинаковы“Семья” формальные различия.Но теперь я чувствую, что этот термин не подходит. Его следует называть основным сообществом местного общества Китая.“ маленькая семья”.

Причина, по которой я выдвинул этот новый термин, состоит в том, чтобы объяснить принцип структуры, чтобы объяснить китайское и западное общество&LDQUO&Разница между rdquo;.Разница между нашей общей таковой большой семьей и маленькими семьями не имеет размера не в количестве людей, включенных в это сообщество, а по структуре.Дом с более чем десяти детей не составляет“ большая семья&Условие rdquo;, дом с четырьмя в -лосами и дочерьми -ин“ маленькая семья”.С точки зрения чисел, первое больше, чем последнее, но с точки зрения структуры, последнее сложнее, чем первое, и принципы двух разных.

Концепция семьи имеет четкий мир в антропологии: это сообщество родов родителей.Родительский -ребенок относится к своей структуре, фертильность относится к ее функции.Родительский -ребенок -это двойное департамент, который относится к обоим родителям; дети ограничены детьми, родившимися от их супругов.Сочетание этого сообщества для рождения детей.В обществе, которое выполняет задачи рождаемости детей отдельными лицами, это сообщество не будет небольшим.Но функция фертильности, как и для каждой отдельной семьи, является краткой, и дети растут от своих родителей, чтобы воспитывать своих родителей и управлять своими собственными делами своих детей. От поколения до поколения.Семейное сообщество временное.В связи с этим сообщество семьи не совсем то же самое, что и обычное сообщество.Школы и страны не являются временными. Хотя они не являются постоянными, они не временные, потому что их функции являются длинными.Семьи обладают рождаемостью в качестве своей функции, и они должны быть готовы в начале.Цель размножения детей - положить конец детскому.У меня есть подробное обсуждение в книге «Система фертильности».

Но в любой культуре семейное сообщество всегда имеет функции, отличные от фертильности.Сотрудничество между парами не заканчивается из -за их детей.Если семья не ухудшается, она ограничивается сообществом, состоящим из родительского ребенка. После того, как она сформирована в начале, и после того, как дети вырастут, в течение периода существует комбинация пар.Хотя пары эксплуатируют экономическое, эмоциональное и гендерное сотрудничество, но дела, которыми они действуют, значительно ограничены, а другие сообщества должны управлять другими сообществами.

На западе семья - это сообщество групп. Я строго объяснил, что на нем существуют строгие групповые границы.По этой причине это сообщество может управлять очень мало дел, в основном для детей.Однако в китайском местном обществе нет строгой групповой границы дома. Молекулы в этом сообществе могут расширить схему родственников.Молекулы, которые составляют этот так называемый круг общения, не ограничиваются родительскими.Тем не менее, есть ограничения на расширенный маршрут.Расширение дома Китая является одиноким, что включает в себя только аспект родителей; за исключением нескольких исключений, семья не может включать дочери -в то же время и сын в то же время.В принципе патриархата, Сын -В -устав и дочь, которая была жената, были все иностранцы.Это может быть расширено далеко в патриархальном. Семья пятого поколения может включать всех родственников родительских аспектов в пяти династиях.

Это сообщество, состоящее из единого относительного принципа, имеет специальное название в антропологии, называемое кланом.Наш дом - это структура клана.Но это не совсем то же самое, что и обычная, которую мы называем семьей, потому что так называемая семья состоит из многих семей и является сообществом.Поэтому я упомянул об этом здесь“ маленькая семья&Rdquo; термин.Небольшая семья и большая семья в принципе являются той же структурой, и разница в количестве и размере.—— вот почему я не хочу использовать большую семью, но использую небольшую семью.Разница между словом иллюстрирует структуру сообщества.

Семья включает в себя семью; небольшая семья также может быть равна семьей.Потому что основой родственников является отношения между родителями и детьми, треугольник родителей и детей.Семья была запущена с семейной основы.Тем не менее, семьи в семье - это просто раунд в кругу общения. Нельзя сказать, что их не существует, но нельзя сказать, что это независимая единица, а не группа.

......

 

………………