Подлинное пятно местное индейка Китай Фей Сятонг подлинная оригинальная оригинальная полная версия полноценной версии в средней школе «Язык» «Язык», обозначенный чтение.
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
краткое введение
Эта книга представляет собой обязательную книгу для социологической классики Фей Сятона «Местный Китай» и «Сельская реконструкция».Это репрезентативный шедевр, чтобы суммировать китайское общество с культурной точки зрения, конденсируя свое концентрированное мышление по этому вопросу, чтобы всесторонне и систематически представлять свои исследования в местном обществе.«Китай» был сказан г -ном Фей Сятонгом в 1940 -х годах в Соединенных Штатах и Университете Юньнана в 1940 -х годах.&Ldquo; сельская социология” содержание учебной программы записано.Автор дал основные характеристики китайского массового общества теоретически с популярными и краткими языками для анализа и анализа основных характеристик общественного общества в Китае и продемонстрировал появление массового общества в Китае.«Местная реконструкция» основана на исследовании и исследованиях в сельских общинах, таких как Цзянкун и Лукун, и исследует характеристики и эндогенные механизмы местного общества Китая, и предлагает идею развития местной промышленности и реализации местной реконструкции.
Amatalize  запись
Родной Китай
Re -publish Protace 3
один  локальный характер 6
два  текст отправляйтесь в сельскую местность 13
три re -theess Word поехать в сельскую местность 20
Четыре  схема дифференциального порядка 26
пять  это частная мораль 35
шесть  Семья 42
Семь  есть различия между мужчинами и женщинами 48
восемь  ритуальный заказ 54
девять без судебного разбирательства 60
десять  бездействие политики 66
одиннадцать  Старшее правило 71
двенадцать&Nbsp; кровь и география 77
Тринадцать  знаменитое разделение 84
четырнадцать от желания до 89
PostScript 96
Местная реконструкция
Предисловие  Культурный вывод 109 в китайских социальных изменениях 109
один  Страна&Миддот; город&Миддот;
два в городе&Миддот; город&Middot; город 133
три  не коллапс, а паралич 142
Четыре  жесткость введения массового корзина 151
пять  рекомендуется двойная политика 163
шесть  Местная земля 174 в соответствии с решением
Семь  Li Min's Well -Off Level of Well -Off 188
восемь класс арендодателя сталкивается с тестом 198
девять  современные промышленные технологии отправляются в сельскую местность 208
десять  небольшие фабрики, разбросанные по сельской местности 217
одиннадцать  новая форма 225 местной промышленности
двенадцать  Self -Reliance Reconstruction Capital 234
Тринадцать  гарантия сбережений 243
PostScript  Общие ответы на каждую критику 253
Судебная часть некоторых глав
С массового уровня китайское общество является местным.Я сказал, что массовые массы китайского общества являются деревенским, потому что я считаю, что был слой общества с неполнотой в качестве местных массовых массовых показателей на уровне массовых масштабов, и это произошло на краю восточных и западных контактов в прошлом веке . Специальное общество.Мы не будем упоминать характеристики этого общества в настоящее время, и давайте поговорим об этом в будущем.С таким же успехом мы могли бы обратить внимание на тех сельских жителей, которых называют мозгами с землей.
Мы говорим, что деревенская жесткость в стране, хотя, похоже, у нее есть немного презрения, но это“ почва” слово очень хорошее.“ почва&Основное значение rdquo; слово - почва.Люди в стране не могут обойтись без почвы, потому что живые в сельской местности, посадка земли - самый распространенный способ зарабатывать на жизнь.На нашем Дальне -Восточном континенте это может быть примитивный человек, который не знал о земле в прошлом. Что у этих людей есть только какое -то любопытство и интерес к нам.В нынешней ситуации крупнейшие люди на этом континенте тянутся на воду, чтобы обсудить жизнь.Мы могли бы также сузить некоторые масштабы, и три больших реки уже находятся в сельскохозяйственных районах.Более того, говорят, что все дети, которые переехали из этого сельскохозяйственного старого дома на сторону осады, всегда верно охраняют традицию жизни непосредственно к земле.Недавно я встретил американского друга, который вернулся во внутреннюю Монголию. Он странно спросил меня: человек, которого вы ходили на центральные равнины, был самым подходящим лугом для выпаса. T СМОТРИТЕ ДРУГИЕ МЕТОДЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ этой земли.Я помню, как мой учитель, мистер Ши Лугуо, также сказал мне, что далеко от Сибири, китайцы жили, независимо от того, какая погода или чтобы приготовить семена, попробуйте посмотреть, можно ли его посадить.—&Mdash; таким образом, наша нация действительно неразделима от почвы.После того, как славная история растет из почвы, она естественно будет связана почвой. Теперь она немного не может летать.
Таланты, которые зарабатывают на жизнь посадением, являются ценностью почвы.Люди в городе могут использовать деревенское презрение к сельской местности, но сельская местность,“ почва” это их жизнь корень.С точки зрения количества, самый высокий статус, несомненно, является“ земля”.“ земля&Rdquo; этот Бог, который недавно находится в человеческой природе, старой жене, и старая жена, Бай Чиан, старая, и заботятся обо всем в сельской местности.Они символизируют ценную почву.Когда я впервые уехал за границу, моя медсестра тайно набила пачку вещей, завернутых в красную бумагу в мою коробку.Позже она избегала людей и сказала мне. Если почва и вода недовольны, они всегда могут приготовить красную бумагу, обернутую, когда хотят быть дома.Это почва на упаковке печей.——“ почва” статус, занятый и применяемый в нашей культуре.
Сельское хозяйство и кочевая или промышленность различны. Он напрямую финансируется на земле.Кочевые люди могут жить с водой и травой, и они неустойчивы; люди, которые занимаются промышленностью, могут выбрать жить и двигаться без помех; но люди, которые сажают землю, не могут двигаться, а культуры, растущие в почве Старые фермеры также, казалось, были вставлены в почву, а деревенский произошел, потому что он не течет.
Те, кто полагается на сельское хозяйство, чтобы зарабатывать на жизнь, придерживаются земли.Я встретил друга, который изучал язык в Чжанге.Я спросил его, повлиял ли на него монгольский на языке этой области.Он покачал головой, он не только не оказал никакого влияния на язык, но и редко в других аспектах.Далее он сказал:&Я всегда был этими фамилиями в течение сотен лет в деревне. Я реструктурировал семейную генеалогию из надгробной плиты и ясно. До сих пор это все еще те люди.Население в сельской местности, по -видимому, прикреплено к почве. Поколение и одно поколение падают, и это не очень меняется.”—— этот вывод должен быть естественным образом быть условным, но в целом это одна из характеристик местного общества.Мы можем верить, что люди, которые живут как сельское хозяйство, являются нормой для поколений, а миграция ненормальная.Засухи и вода, хаос года может привести к тому, что некоторые фермеры покинут родной город; даже если основные инциденты, такие как анти -японская война, вызвали поток массового населения, я считаю, что это все еще минимально.
Конечно, я не говорю, что сельское население Китая фиксировано.Это невозможно, потому что население растет. Пока поколение воспроизведения на местах население достигло точки насыщения; чрезмерная популяция вентиляется с легкостью, и мотыга удерживается, чтобы создать еще одно новое место.Но Лаос Генерал не часто движется.Эти люди, которые выпускают свои снаружи, как семена, выдувшие ветер с старого дерева: обнаружили выживание земли и образовали небольшую семейную колонию; те, кто не мог найти землю, не были найдены при всех видах судьбы. Это исключено, или“”.Я видел, как этот вид семян, выдувавшихся из старых деревьев в районе недалеко от Яошана, и отчаянно восстанавливали.В Юньнане я видел небольшие деревни, которые были сделаны в таких семенах, но это всего лишь два или три поколения; я видел тех, кто не может найти землю там.“ одинокая душа&Rdquo; и мертвое тело, которое умерло за собаку.
Не течь с точки зрения отношений между людьми и пространством, а из -за отношений между людьми и людьми в расположении пространства - изоляция и диафрагма.Изоляция и диафрагма - это не люди, а группа, которая живет в одном месте.Первоначально, с точки зрения самого сельского хозяйства, многие люди жили в одном месте.Разделение труда в сельскохозяйственной деятельности очень мелкое. Больше всего существует некоторое разделение труда между мужчинами и женщинами, такими как женщины -пересадки саженцев и мужская мотыга.Этот вид сотрудничества не столько для повышения эффективности, лучше сказать, что в определенное время мужчина не может быть занят, и семья выходит на помощь.В деятельности по совершенствованию он не полностью развит для разделения труда, и само сельское хозяйство не собирает необходимости жить вместе.Мы видим, что в сельской местности существуют разные живые сообщества, и мы также можем думать, что это из -за самого сельского хозяйства.
Самое маленькое сообщество в стране может иметь только одну семью.Пара и их дети живут в одном месте как с сексуальностью, так и с размножением.Независимо от того, какое общество, в дополнение к специальным группам, таким как армия и школы, семья всегда является самым основным сообществом размножения.Это не распространено в небольших общинах, таких как одна семья в Китае.В том месте, где террасы посажены в горных районах в Сычуане, могут быть такие ситуации. Большинство фермеров живут в деревне.Это очень влияние на природу нашего местного общества.Большинство стран Соединенных Штатов находятся в своих собственных подразделениях, и соседей, соединяющих карнизы.Это является результатом их ранней колониальной эпохи, и людей меньше, и в то же время они также сохраняют свою индивидуальную ответственность и независимый дух.В Китае мало подобных ситуаций.
Причина, по которой китайские фермеры собираются в деревне, заключается в примерно следующих пунктах: во -первых, район каждого дома небольшая, так называемые мелкие фермеры работают, поэтому живет вместе, жилые и ферма не будут слишком далеко ПолемВо -вторых, где им нужна охраняемая вода, им нужно сотрудничать, жить вместе и сотрудничать более удобно.В -третьих, для безопасности больше людей легко защищать.4. Согласно принципу наследства равенства земельного участка, братья наследуют наследие предков, так что население накопилось в поколениях и поколениях, и оно стало значительной деревней.
Независимо от причины, подразделение китайского местного сообщества - деревня, от трех деревень до большой деревни из тысяч домохозяйств.Изоляция и диафрагма, которые я упомянул выше, основана на отношениях между деревней и деревней.Оккаскуристость и диафрагма не являются, но скорость потока населения невелика, а обмены между сообществом должны быть скудными.Я думаю, что мы можем сказать, что жизнь местного общества богата местным.Местность относится к географическим ограничениям в их масштабах деятельности.В этом районе в этом районе меньше, изоляция изоляции жизни, и каждый поддерживает изолированный круг общения.
Местное общество стало обществом, родившимся в Шри -Ланке в местных пределах.Нормальная жизнь всегда родной город.Если люди в деревне такие, в отношениях между людьми и людьми есть характеристика. Каждый ребенок растет в глазах других. Это зависит от этого.Это“ знакомо&Rdquo; Общество, без незнакомца общества
^_^:5c2211bd3693e7a048dbc4270642b287