[Dangdang.com подлинная книга] Что такое хорошая жизнь: иди на пути и должен быть в сердце (новая версия)
Цена: 624руб. (¥29.5)
Артикул: 584786213742
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥29.8630руб.
¥18381руб.
¥25.84546руб.
¥33.73713руб.
У г-на Чэнь Цзяина есть широко распространенный философский график: первый шаг — философия языка и онтология; вторая ступень — теория познания или философия науки; и, наконец, он достигает этической философии и политической философии.Первые два шага привели к выдающимся результатам, которые все могли видеть; эта книга — именно третий шаг.Над вопросами, обсуждаемыми в книге, он размышлял не менее тридцати лет.И эти вопросы являются самыми насущными вопросами, которые волнуют каждого из нас, и они связаны с нашим настоящим замешательством.«Мы все надеемся прожить разумную жизнь. В разумный век люди должны понимать истину во всем. Добродетель важна, поэтому мы хотим понять истину добродетели». По стилю написания эта книга похожа на предыдущие произведения автора. Это не только для профессиональных читателей, но и для широкой публики. Он открыт для всех образованных умов, ищущих понимания.«Если вы напишете превосходную философию на современном китайском языке, у вас, естественно, будет китайская философия». В этом смысле эта книга представляет собой настоящий труд по китайской этике.
Эта книга представляет собой монографию, опубликованную в области этики в области этики более тридцати лет.
Вопрос «Как мне жить?» – это не просто вопрос начала жизни, а вопрос всей жизни человека.Этот вопрос главным образом не вопрос выбора жизненного пути, не вопрос выбора правильного или неправильного жизненного пути, а вопрос хождения – знания, по какой дороге мы идем и как идти по этой дороге: идем ли мы в соответствии со своей истинной природой.
Впервые «выбирая жизненный путь», никто не имеет досконального понимания собственной природы, понимания окружающей среды и предвидения изменений в окружающей среде.Вначале мы не можем полностью понять свою собственную природу. Это не потому, что мы недостаточно умны, а потому, что наша природа изначально недостаточно специфична. Наша природа должна постепенно и ясно раскрываться нам в сложной практике.В этом смысле мы, вероятно, можем понять, что Гете сказал, что его Фауст представляет собой серию все более чистых или чистых (узловых) усилий.Я понимаю эту «чистоту» или «непорочность» как: собственную прозрачность.Я думаю, что такого рода самопрозрачность является основным значением phronesis* — понять, куда вы идете, полностью понять себя и путь, который вы идете, чтобы вы могли идти в соответствии со своей истинной природой и примерно держаться на пути, указанном вашей природой.
Чэнь Цзяин, родившийся в 1952 году, считается в Китае «человеком, которого, скорее всего, можно назвать философом».Он преподавал на кафедре философии Пекинского университета и кафедре философии Восточно-Китайского педагогического университета, а в настоящее время является заслуженным профессором кафедры философии Столичного педагогического университета.Его академическая работа охватывает европейскую феноменологию, а также британскую и американскую аналитическую философию. Он написал «Введение в философию Хайдеггера», «Философию языка», «Философию·Науку·Здравый смысл», «Аргументацию», «Причину ценности» и т. д.; он перевел два важнейших философских труда ХХ века: «Бытие и время» Хайдеггера и «Философские исследования» Витгенштейна.