8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

Цветные иллюстрации читают вслух версию]

Цена: 210руб.    (¥9.9)
Артикул: 577507324387

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:木垛旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥86.731 833руб.
¥10.92231руб.
¥14.02297руб.
¥14.34304руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии



Основная информация
наименование товара:Родной Китайформат:32
Автор:Фей СятонгКоличество страниц:
Цены:39.8Опубликованная дата:2018-09-01
Номер ISBN:9787569925654Время печати:2018-09-01
Издательство:Магазин китайской книги Beijing TimesВерсия:1
Типы продукта:книгиИндийский:1
Об авторе:
Фей Сятонг (1910-2005) социологи и антропологи, бывший директор Института социологии китайской академии социальных наук, директор Института социологии и антропологии Пекинского университета и председатель Китайского общества социологии.
    В 1981 году он получил медаль Хаксли, выпущенную Королевским обществом британского человеческого общества.В 1988 году он получил премию Британской энциклопедии в Нью -Йорке, США.В 1993 году он получил азиатские культурные награды в год в Фукуоке, Япония.
     .
Краткое содержание:
«Местный Китай» - это исследование г -на Фей Сятонга, социологического гиганта, для изучения традиционного китайского общества в Китае—— классические работы в сельской местности.Эта книга преподавал г -н Фей в конце 1940 -х годов.&Ldquo; сельская социология&Rdquo; и другие аспекты.Он дает важную ссылку на основные характеристики китайского общества и культуры в анализе китайского общества.Это шедевр исследования традиционной теории культуры и социальной структуры в Китае, а также классика традиционных китайцев.

......

Оглавление:
Оглавление
Contents
Прочитайте ценность "местного Китая"
Re -publish Protaice
Родная природа
Текст в сельскую местность
Репрезентация, чтобы пойти в сельскую местность
Дифференциальный паттерн
Поддерживать частную мораль
Семья
Разные мужчины и женщины
Порядок ритуалов
Нет судебного процесса
Универсальная политика
Старейшина
Кровь и география
Твердое разделение
От желания к нужд
Задняя запись

......

Цвет страница:
Порядок ритуального правила распространен“Правление человека&rdquo“ верховенство закона” расслабьтесь и думайте, что западное общество верховенства закона, мы“Правление человека&Rdquo; Общество.На самом деле, это симметричное утверждение не очень ясно.Значение верховенства закона не означает, что сам закон может управлять и поддерживать социальное порядок, но что отношения между людьми и людьми в обществе поддерживаются в соответствии с законом.Закон должен поддерживать власть, и он должен быть реализован другими.“ люди правят в соответствии с законом&Rdquo;, нет факторов.
    Они заметили, что при применении законов в реальных ситуациях они должны быть объяснены юридическими положениями судьи.Хотя целью объяснения судьи является юридическое положение, содержание объяснения содержит много факторов.Поэтому они думали, что закон был просто решением судьи.Это один из них, потому что судья не может быть осужден произвольно, и его решение должно рассматриваться, по крайней мере, на основе закона, но эта точка зрения также говорит нам, что так называемые факторы, которые верховенство закона не может не иметь людей.
    Если человеческое управление является противоположностью верховенства закона, значение должно быть“”.Если правило относится к поддержанию социального порядка, нам трудно представить, что порядок общества может поддерживаться без какой -либо власти, а отношения между людьми и людьми могут сотрудничать с самими собой без каких -либо положений.Что если вы не будете следовать закону?Ван Ваншенг праведно сказал, что правило людей, кажется, относится к значению отношений между людьми и людьми в обществе и людьми.Я сомневаюсь в этом“Правление человека” возможно.Если люди, которые живут вместе, взаимное поведение, права и обязательства, не существует определенных норм, которые бы могли сохранять и решать в соответствии с добром и злом правителей, и если добро и зло не могут предсказать, общество неизбежно будет смущен. Люди не будут знать, как действовать. Возможно, поэтому я не могу этого сказать&LDQUO”.
    
   &Поддержание NBSP;Но разница не в том, что местное общество“”, другими словами“ закон не требуется”.Действительно, некоторые люди думали об этом таким образом.Лао Цзы, который вернулся в Пучу, чувствовал, что до тех пор, пока общинный объем сообщества, в обществе, где цыплята и собаки пахнут друг другу и не общаются друг с другом, социальное порядок не требует от внешних сил. Ничего.Эта идея не ограничивается Лао Цзы.При современной транспортировке, когда экономика мира тесно связана с тем, что он стал одним из них, большинство людей в Соединенных Штатах верят в идеал свободной конкуренции в классической экономике и выступают против использования человека, сделанного человеком“ план&rdquo“&Rdquo; для поддержания экономического порядка и считает, что в рамках свободной конкуренции в подземном мире есть невидимая рука, которая даст людям моральный экономический порядок.Независимо от социальной, политики и экономики, это считается“ нет правительства”“ нет правительства” никогда не равен“ путаница”, но своего рода“ порядок”, заказ, который не требует регулярного, автоматический заказ,“&Rdquo; Общество.
     но местное общество не такое общество, мы можем сказать, что это&LDQUO&Общество rdquo; если мы ограничим закон правилами, поддерживаемыми властью;&LDQUO” не влияет на порядок этого общества, потому что местное общество“ li Zhi&Rdquo; Общество.
    Обряды не приносят“Цивилизация” или&Ldquo; благотворительность” или“ я видел, как кто -то кивнул” значение бесконечного свирепа.Ли также может убить людей, это может быть очень&Ldquo; варварский”.Например, в некоторых местах в Индии муж умер, и его жена должна была быть сожжена до смерти других на похоронах.Похоже, что в некоторых местах в Мьянме, когда человек взрослый, он должен убить нескольких человек, чтобы вернуться, чтобы завершить ритуал ритуалов для взрослых.Мы часто читаем людей, чтобы убить людей в старых романах, что является военной церемонией.., Это может быть жестоким.Безжалостность не является вопросом соединения или нет.&Ldquo; Zigong хочет пойти к овцам Шуо.Зи сказал, г -э -э -э -э, я люблю ее овец, мне нравится его дар.&Rdquo;
    Что конъюнктивно, так это то, что такое поведение правильное, право быть соответствием.Если он немного отличается от стандарта поведения, закон ничем не отличается, а закон также является своего рода поведенческими спецификациями.Различные места, где различаются ритуалы и законы, являются полномочиями поддерживать нормы.Закон реализован властью.“&Rdquo;Обряды не требуют, чтобы это ощутимое энергетическое агентство поддержало.Поддержание нормы подарков - это традиция.
    Цель поведенческих спецификаций состоит в том, чтобы сотрудничать с поведением людей, чтобы выполнить задачу общества.Люди должны удовлетворить необходимость сотрудничества друг с другом и принять эффективные технологии для получения ресурсов из окружающей среды.Этот метод не спроектирован всем или временно собранным несколькими людьми.Люди имеют возможность учиться.Такое поколение накопило ряд способов помочь людям жить.От всех, прежде чем он родился, кто -то подготовил, как справиться с возможными проблемами по образу жизни.Он только хочет“ учиться со временем учиться” вы можете наслаждаться счастьем, которое вам нужно.
    Мы не хотим беспокоиться о всех видах дел в одежде, еде и транспорте.Но в местном обществе важность традиций важнее современного общества.Это потому, что традиционный эффект в местном обществе великолепен.
    Мало того, что население течет очень мало, но и земля, которую люди берут в ресурсы, редко меняется.В этой среде, которая не различает династии Цинь и Хань и поколения, люди могут не только доверять своему собственному опыту, но и доверять опыту Руозу и Руо.Старый фермер, который посадил поля в местном обществе, является лишь обращением из четырех сезонов, а не смены времени.Однажды ежегодно, мы еженедельно.План предшественника по решению проблемы жизни, как можно больше плагиации руководящих принципов для его собственной жизни.Чем больше доказано, что он эффективен в предыдущих поколениях, и тем больше оно достойно консервативного.затем“ yan bi yao Shun&Rdquo; добрый древний гарантия жизни.
    Как только она услышала крик, она знала, что корни родились“ поддельные зубы&Rdquo;, это паразитические бактерии, больно при употреблении молока и голоден без грудного вскармливания.Она не могла поторопиться, чтобы использовать соленые огурцы и синюю зеленую ткань, чтобы вытереть рот ребенка.Один или два дня действительно стал лучше.В этом месте происходит такая болезнь.Пока окружающая среда не меняется, и нет новой бактериальной инвазии, этот набор методов, которые не должны говорить о научных рассуждениях, всегда эффективны.Нет необходимости спрашивать причину обеих достоверности.
    мы говорим“ дух”, то есть он содержит неизвестную магию.Если вы сделаете это, вы будете благословлены.Так что люди постепенно чувствовали страх за традицию.
    &Ldquo; церемония”.Обряды совершаются в соответствии с церемонией.Ритуальный символ из。 礼 礼.， Жертва, указывающая на ритуал.
     Rites не осуществляются не внешней властью, а для развития личного страха от образования и заставлять людей убеждать;Обряды могут быть хорошими, так называемыми“ богатый и хороший подарок”.Конфуций придает большое значение инициативе службы церемонии.Зи сказал:&Ldquo;Один день самого себя, мир возвращается к доброжелательности.Для доброжелательности, но от других?” yan yuan сказал:“” zi сказал:&Ldquo; не смотрите на это, не слушайте ритуалы, не говори, не двигайся.” yan yuan сказал:“&Rdquo;Закон ограничен внешним миром, и наказания, полученные без закона, соблюдают закон, добавляются конкретными полномочиями.Люди могут избежать Открытого чемпионата Франции, и они могут гордиться и гордиться собой.Мораль поддерживается общественным мнением.Ритуал более моральный: если он груб, не только не очень хорошо, но и неправильно, непоследователен или нет.Это поддерживается личными привычками.Десятилетняя, десять, не может быть самообеспечено, даже если никто не есть.Зенг Зийи - хороший пример.Обряды - это формальный путь, и это традиционная привычка становиться активной в процессе образования.
    На самом деле, автоматическое утверждение является неопределенным, но оно только активно обслуживает правила.Конфуций неоднократно использует“грамм”&LDQUO&Развитие RDQUO;
    Местное общество удовлетворяет эту предпосылку, потому что его порядок может поддерживаться в Лилли.В быстро меняющемся обществе традиционный эффект невозможен.Независимо от того, как образ жизни эффективен в прошлом, если обстановка меняется, никто не может решать новые проблемы в соответствии с методом.Если вы хотите сотрудничать с группой, вы должны принять метод согласия.Это на самом деле закон.Так называемое“ верховенство закона”.
    Так называемый Ли Чжи здесь может быть обычным, так называемым человеческим правлением, но термин «Ли Чжи не будет так легко неправильно понять», так что некоторые люди считают, что социальное порядок может поддерживаться личным добра и злом.Ли Чжи и такое личное хорошее правило очень разные, потому что ритуалы являются традицией, а история общества поддерживает этот порядок.Ритуальное общество не появляется в эпоху изменений.