8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

Сообщество, которое пересекает границу (пересмотренная версия истории жизни в деревне Чжэцзян, Пекин)/Китайская социология классическая библиотека

Цена: 744руб.    (¥35.18)
Артикул: 575370177714

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:木垛旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥ 103.6 87.311 845руб.
¥83.151 757руб.
¥61.551 301руб.
¥15.58330руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии


Основная информация (на основе реального объекта)
Название продукта:Сообщество, которое пересекает границу (пересмотренная версия истории жизни в деревне Чжэцзян, Пекин)/Китайская социология классическая библиотекаформат:16
Автор:СянксианКоличество страниц:
Цены:68Время публикации:2018-03-01
Номер ISBN:9787807681885Типы продукта:книги
Издательство:Три -United BookstoreИздание:1
Об авторе:
Сян Бяо родился в Вэньчжоу, провинция Чжэцзян, в 1972 году.Он профессор социальной антропологии в Оксфордском университете, Великобритания. Помимо книги «Сообщества через границы», он является автором книги «Global Body Shopping» (издательство Принстонского университета, премия Энтони Лидса Американской антропологической ассоциации, 2008 г., китайский перевод, издательство Пекинского университета, 2010 г.); соредактор книги «Возвращение: национализация транснациональной мобильности в Азии» (Duke University Press, 2013).Выиграл премию Уильяма Л. Холланда в 2012 году, премию Британской академии за среднесрочное развитие карьеры и т. д. Недавние статьи на китайском языке включают:“Китайская социальная наука‘Образованная молодежь’Конец”Подожди.
Краткое содержание:
“Чжэцзян Деревня”, постепенно собирались в районе Наньюань в 5 км к югу от площади Тяньаньмэнь в Пекине с 1980-х годов.За последние 30 лет его особенности экономического производства и социального воспроизводства, а также интерактивная эволюция внутреннего пространства и внешней среды стали ярким образцом для изучения перемещающегося населения Китая и городского социально-экономического развития, системы, власти и политики со времен реформ и открытости.
    Сян Бяо, автор книги «Сообщества через границы (пересмотренное издание истории жизни деревни Чжэцзян в Пекине)», воспользовался помощью своих односельчан для изучения“Чжэцзян Деревня”Проведение тщательного и тщательного расследования на месте.“Жители деревни Чжэцзян”Повседневная жизнь подробно представлена в технике письма, напоминающей рисование линий.“Чжэцзян Деревня”Это определяет множество деталей при внедрении, развитии и изменениях группы.
    для“Чжэцзян Деревня”Формирование, структура, функционирование и изменения“Жители деревни Чжэцзян”Быть“Иностранное население”Жизнь в Пекине, производство и деятельность, настроения родного города и пожелания людей, взаимодействие с управленческими ведомствами мест приезда и регистрации и т. д. — все это анализируется и фиксируется с очень близкого расстояния.
    Эта книга была переработана и переиздана спустя 20 лет. Помимо дополнения содержания предыдущего издания, специально рецензировано новое предисловие.“Чжэцзян Деревня”и изменения в китайском обществе с 2000 года.“нормализация”и“Разделять—режим захвата”Проведен анализ и доработка.При этом для облегчения исторического сравнения добавлен 2017 год.“Чжэцзян Деревня”Принципиальная диаграмма распределения до разложения.

......

Оглавление:
Предисловие 1 (Предисловие к переработанному изданию) Пусть увидят себя полностью
Предисловие 2: Клубок формализации: Пекин“Чжэцзян Деревня”и изменения в китайском обществе за последние двадцать лет
Предисловие 3 Предисловие к английскому переводу 2005 г. (отрывок)
Введение к главе: Зачем писать эту книгу с точки зрения повседневного поведения?
“странность”сообщество
Современный и традиция
В целом и конкретно
Глава 2. Вход“Чжэцзян Деревня”
Создано сообщество
отдел
Знать другую сторону во взаимодействии
“Студенты колледжа в Вэньчжоу”
Написание этой книги
Глава 3. День в семье Чжоу
Посмотрите на картинку: местоположение и расширение
Два человека
Хроники каждого человека
Жилье, оборудование и инвестиции
жизнь
посетители в
После двух лет
Маленький брат -в доме
Глава 4. 1984 год: Приезд в Пекин.
Доисторический
История Колумба
Приходите в Пекин
Две цепочки
Работать вместе
Устроить уличный ларек—Партизанская война
Глава 5 1986 года—1988: Твердая позиция
Сесть в комнату
атака
Совместная работа: спор между арендой и внедрением фабрики в магазин
лицензия
Изобретение
“Бизнес без капитала”
Могут ли люди, люди и люди йонджия
“Не подходит для длительного пребывания”
Глава 6 1988 года—1992: Расширение
Кожаная куртка лихорадка
Фиксированные продажи
Пограничная торговля
Иностранцы входят в деревню и публикуют
Оптовая точка
пройти через:“Национальная сеть мобильной связи”Формация
Зачем распространяться
Рынок ткани
Вспомогательный рынок материалов
Рынок труда
Рынок капитала

......

Цвет страница:
Предыстория Когда старший зять рассказывал о своем прошлом опыте, он вздохнул: «О том, что я сделал в своей жизни, действительно можно написать несколько книг!»в“Чжэцзян Деревня”Я часто слышу эту эмоцию (кто-то говорит, что может сниматься в кино, кто-то говорит, что может писать пьесы).
    На весеннем фестивале 1994 года я попросил лидеров Бюро и торговли округа Лейцинг спросить о оттоке населения Лецина.Когда он открыл рот, он не мог сказать сомнения:“Я из Юэцина.‘ ’В это время он бегал по стране!”Этому сотруднику за 50, он местный житель и работает в Юэцине.Его опыт дал ему такое впечатление:“Чжэцзян Деревня”Это люди, которые провели много лет“бежать”Результат выходит.В октябре 1994 года я сопровождал соответствующие отделы муниципалитета Пекина в“Чжэцзян Деревня”Был проведен опрос миграционного населения и выяснилось, что более 60% владельцев-мужчин старше 30 лет здесь мигрировали из провинции до 1980-х годов.Ван Чунгуан (1995: 64)“Чжэцзян Деревня”Опрос также показал, что 80% мужчин старше 32 лет здесь сталкивались с выходом в свет до реформы.Многие ученые также подчеркивают, что в Вэньчжоу существует традиция оттока населения.(Фэй Сяотун, 1992 г.; Линь Бай, 1986 г.; Ван Чуньгуан, 1994 г.) Но“Чжэцзян Деревня”Появление“Традиции плюс политика реформ”Продукт.
    Приходящий“Чжэцзян Деревня”До,“Жители деревни Чжэцзян”Существует три типа опыта мобильности.
    Один из них“ ”Позже, с“Мастер с учениками”или“Бери сначала и бери позже”Вывели.В то время они в основном отправлялись в северо-западный регион, чтобы делать мебель, в Хубэй и другие места, чтобы заниматься столярными работами, играть на хлопке, обменивать серебряные монеты, ездить во Внутреннюю Монголию мыть золотой песок и т. д.
    “Чжэцзян Деревня”Житель деревни Яо Синьань сказал мне:“В 1971 году, когда мне было 18 лет, я отправился в свою первую поездку в Дуньхуан, провинция Ганьсу.Мы все воспользовались хаосом, чтобы выйти на улицу.Было время, когда поезда были впустую!Первоначально многие жители Вэньчжоу отправились в Шанхай, но здесь все строго контролировалось.Хотя революция на северо-западе была жестокой, никто не воспринял это всерьез.”Я уехал в 1975 году, приехал в Пекин в 1986 году и сказал:“Никаких препятствий для выхода из села в то время не было.Наша семья на протяжении поколений говорила о мире и процветании. Когда я был молод, я мало что сделал для других участников того или иного движения.Когда вы выйдете, капитан производства тоже из той же семьи, поэтому ему бесполезно вас останавливать.Дома все равно нечем было заняться.Капитан тоже закрывал глаза, и коммуна не могла это контролировать.Конечно, после выхода на улицу рабочие очки будут потеряны, а производственному коллективу каждый месяц будет выплачиваться еще 2,5 юаня на поддержку домохозяйств с пятью гарантиями.Вернувшись домой в 1978 году, я женился и год проработал руководителем производственной группы.Поскольку в деревне также шла борьба между двумя фракциями, никого нельзя было избрать, но была избрана я, нейтральная фракция.” “Культурная революция”Возникший в результате хаос дает людям возможность спонтанно выходить на улицу.И способность воспользоваться этой возможностью неотделима от“Мастер с учениками”формирование этой сети.
    Яо Синьян сказал:“Мне не нужно брать с собой деньги, когда я ухожу.В то время один из моих двоюродных братьев отправился вместе со своим хозяином делать мебель в первые дни освобождения. Дома у него были инструменты и деньги.Он проанализировал это с моим отцом и подумал, что может пойти и попробовать прямо сейчас, и убедил моего отца отпустить меня с ним.Научиться ремеслу – это здорово в сельской местности, поэтому я согласился.Он позаботится о еде и проживании на улице и заплатит еще одну или двести юаней в конце года.
    “Несколько групп образованной молодежи уехали в северо-западный филиал и часто пишут ответные письма, так что кое-что мы там знаем.И я подумал: если я не смогу туда добраться, то я все равно смогу их найти.” “Ученик”Это давние отношения в сельских районах Китая.В результате были переданы различные ремесла и профессии.Люди теперь повторно используют эти отношения в новой ситуации, позволяя старшему поколению ремобилизовать ресурсы, накопленные ими до сотрудничества ремесленной промышленности (включая опыт, информацию, средства и т. д., полученные в прошлых потоках), и стать каналом объединения ресурсов извне.
    После выхода людей в основном полагаются на открытие“подземный рынок”Ищите жизнь.Яо Синьань сказал:“Мы не осмеливаемся ехать в большие города. Обычно мы живем в округах или пригородных деревнях и по домам спрашиваем, хотим ли мы изготовить мебель.Вы живете в доме, в котором работаете, и платите арендную плату.Попросите их помочь купить рис и уголь.Если жители Северо-Запада не умеют делать мебель, нам легко найти бизнес.По тогдашней поговорке, мы представляли собой типичную спекулятивную операцию и черный рынок.Но простые люди не участвуют в классовой борьбе каждый день. Когда дети вступают в брак, у них должны быть шкафы и кровати.Они боялись, что между соседями будут конфликты или что они подумают, что мы шумные, поэтому пошли туда.‘Репортер’.У нас было обычным делом посреди ночи прятаться в загонах для свиней и коровниках.Меня самого дважды высылала полиция, но для нас это не имело значения.В принципе, это еще можно сделать.”В то время они не могли купить древесину на рынке или продавать мебель.Накопление ресурсов и расширение группы чрезвычайно медленные.
    Согласно воспоминаниям о сельских жителях, таких как Hangu Guo, Qianjia, Qianjia, и он Shenqiao в Yueqing, Yongjia, народ, которые вышли в то время, приходилось на один 20 -е место, и во всем 1970 -х годах не было увеличения во всем 1970 -х годах, и во всем 1970 -х годах не было увеличения. Полем