Сострадание и Роуз Xiong Peyun отдали дань уважения всем одиноким боевым душам, чтобы исследовать возможность прекрасной жизни и прекрасного общества с точки зрения людей

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
- Информация о товаре
- Фотографии


Выбор редактора
Если «свобода на высоком месте» состоит в том, чтобы молодые люди стали их собственными книгами по просветлению, как считать себя, «сострадание и роз», изучая сущность самостоятельноЭто оба“Свобода на высоком месте”Наследование духа показывает более глубокое и широкое распространение наследования этого духовного ядра.Его высокий и уникальный характер и темперамент, а также его сострадание, основанное на удовлетворении, а не угнетении, созидании, а не разрушении, являются документальными свидетельствами одинокой души.
Как обрести счастье и смысл жизни? Как уберечься в невзгодах и успешно вырваться из них?Каковы различные результаты индивидуального выбора в жизненных ситуациях?Автор побуждает нас черпать вдохновение у многих мудрецов в стране и за рубежом, из древних и современных времен, извлекать различные примеры из обширной истории, начиная с тысячелетней давности и до настоящего времени, и даже опирается на свой собственный опыт и личный опыт своих друзей, чтобы предложить множество возможных путей неизвестной судьбы всех живых существ.
Текст Xiong Peiyun не является одновременно резким и ласковым;Дайте читателям интеллект, эстетический и приятный.
Помимо воздействия самих слов и идей, что еще более важно, открытая двусмысленность, представленная различными изображениями в книге «Сострадание и розы», откроет вам дорогу к расширенному чтению, позволяя вам реорганизовать эти устоявшиеся определения, пробудить ваше привязанное сердце, которое задерживается на том, что вы уже получили, открыть свои клетки восприятия, пробудиться в этом обмене интеллектом и волей и использовать розу как метафору. С этого момента вы отправитесь в долгое духовное путешествие и начнете новую прекрасную жизнь со всеми живыми существами, которых встретите.мирСущность
краткое введение
покинуть местомир, оставьте время для себя.
Эта книга для тех, кто борется в одиночку.Основное внимание уделяется изучению возможности лучшей жизни и лучшего общества с индивидуальной точки зрения.
Столкнувшись с двойным давлением со стороны государства и общества, автор анализирует“Самоотверженность означает отсутствие общественной морали”“пессимистическая рациональность”“Eccre 'сострадательный”“Тирания большинства”, и к модному“утонченный эгоист”такие понятия, как критика.
Автор считает, что страсть к красоте – основа божественности человека.В своем отношении к страданию и абсурду эта книга полна нежного сочувствия к ситуации человека.Радость и боль — это растения и деревья в саду человеческой судьбы, и они имеют одинаковый вес.
Здесь сизифова тщета – это блаженство.Когда живой человек видит жизнь, он толкает не только камни на земле, но и розы в небе.
Истинное сострадание, помимо жертвования ради всех живых существ, включает в себя также самосовершенствование.
об авторе
Сюн Пэйюнь родился в Юнсю, провинция Цзянси, в 1973 году. Он окончил Нанкайский университет и Парижский университет по специальности история, право, литература и коммуникация.Среди профессий, связанных с писательством, - европейский корреспондент журнала «Наньфэн Чуан», комментатор «Beijing News» и обозреватель китайских СМИ, таких как «Southern Weekend».В настоящее время он преподает в Нанкайском университете, его работы завоевали множество ежегодных книжных наград от Национальной библиотеки Китая, Sina.com, Asia Weekly, New Weekly, Literary Journal и других учреждений и средств массовой информации.
Замечательный обзор книг
Социальные наблюдения Сюн Пэйюня и его стиль письма настолько подробны и красноречивы, что мне хотелось бы вернуться в начальную школу, чтобы изучить свои литературные, гуманитарные и социальные науки.“Отталкивать”.Среди тех из нас, кто вышел из системы образования, которая тормозит независимое мышление, очень мало людей, которые могут сохранить свою индивидуальность, особенно свою идеологическую личность, после окончания колледжа. Но такие люди, как Сюн Пейюнь, могутуникальныйЕще реже встречаются люди, обладающие пониманием людей, общества и стран.Чтение его комментариев о кино, литературе и искусстве, произведениях – своего рода интеллектуальное наслаждение.Его талант – это то, что дал нам Бог на китайскоммирПодарок, который не дает нам повода не быть благодарными.——Чэнь Живу (ученый, профессор Йельского университета)
Творчество Сюн Пэйюня наследует свет Нового Просвещения и продолжает традицию независимой критики. Благодаря своей остроте и проницательности он стал мощным защитником и расширителем нынешнего идеологического пространства.——Чэнь Янь, политический обозреватель, живущий во Франции, и генеральный секретарь Европейского китайского общества.
Необходимо, чтобы больше людей читали статьи Сюн Пэйюня и лечили болезнь, если она есть, чтобы не было болезни.——Го Гуандун, член редакционного совета и комментаторский директор Southern Weekend
Шао следил за мыслями Пэй Юня с тех пор, как он прочитал «Страну мысли» Пэй Юня в 2007 году.Я очень надеюсь, что Пэйюнь сможет поделиться своими мыслями с большим количеством людей через телевидение! «Общество, открывающее заново» стало свидетелем взлетов и падений Китая за шестьдесят лет и его роста за тридцать лет.Грамотные и неграмотные, возможно, захотят задуматься: что такое страна? Что такое страна?——Чжуан Юнчжи, главный редактор программы «Фокус-интервью» CCTV
В «Побеге из Шоушенка» есть такая фраза:“Сильный спасает себя, святой спасает других.”Спасибо учителю за вашу настойчивость, как всегда, «Идеологическая страна» сопровождала меня на протяжении всех моих замечательных студенческих лет.При спокойствии помыслов и богатстве сердца в будущем облака в конце концов станут морем.——Чжан Хун (выпускник Нанкайского университета)
Оглавление
Предисловие: Только ты можешь провести свою жизнь наедине с собой
Красивое животное / розовое название / Angry Stray Shoes /
Счастье Вейян / святая и свинья 猡 / мое пение /
Природа сострадания / жертвы / самоотверженности - это не публичная мораль /
Оскорбительный блага / самоотверженная общественная мораль / двойная направленная полная / полная /
Цветок и судьба / Сиси в аду / Сводка /
Одинокая планета и люди / Вчерамир/ Попрощайся с прошлым
Время и судьба
39 |
49 |
60 |
68 |
75 | Когда боль приходит неожиданно
81 | Пистолет выстрелил, а ты что нет?
84 |
87 |
90 |.
96 |.
101 |.
105 |.
Eccre 'сострадательный
113 |
139 | Терпение и искупление китайской матери
143 |
148 |.
153 |.
157 |.
162 |
170 |.
175 |.
179 |
195 |
Поднялся на землю
203 |
208 |
212 |
216 | Только по прямым линияммирвнутри
220 |.
224 |.
227 |.
230 |.
233 | Одинокая частная собственность
236 |
241 |.
245 |
247 |.
252 |.
257 |
261 |.
завтрашний деньмир
265 |.
270 |.
275 |.
279 |
282 | Те, кого нельзя написать на сегодня, пусть пишут на будущее
284 |.
287 |
292 |.
298 |
307 |.
309 |
313 | Важно то, что неизлечивать, но жить с болью
318 |.
Вложение
325 |
341 |.
Отложение пост
353 | Что рассеивается, конденсируется в сердце
Замечательная книга
Судьба неизвестна
Это был еще один туманный день, и я встретил одного за другим двух друзей. Один из них — мой коллега по университету, профессор Хэ Пин.Через несколько лет после того, как я приехал в Нанкай, он попал в тюрьму и лишился должности преподавателя.Прошло несколько лет с тех пор, как его выпустили из тюрьмы.
Редко можно увидеть тебя снова.Тема началась с моего запланированного следующего фильма «Милосердие и Роза», а потом мы поговорили о“Культурная революция”, изменения в Китае за последние годы и стоит ли рассматривать иммиграцию и т. д. В этот период мы также говорили о некоторых новостях, таких как убийство Цзя Цзинлуна в гневе, потому что его свадебный дом был снесен, и у него не было возможности подать в суд.“Деревенский тиран”Сущность
“Я почти сделал Цзя Цзинлун.”Профессор Он сменил тему и пристально посмотрел на меня.
Дальше я услышал такую историю:
Я родился в 1958 году, мой родной город находится в сельской местности Дунтай провинции Цзянсу.Во время земельной реформы мой дед был отнесен к богатым крестьянам и подвергался критике.Человек, который выступал за борьбу с ним, изначально был люмпен-пролетариатом.Однажды этот мужчина пришел в дом моего дедушки, чтобы попросить еды. Мой дедушка тогда пошутил с ним:‘Такой-то, ты намного выше меня, почему ты приходишь ко мне домой просить еды?’Он не ожидал, что эти слова оскорбят этого люмпен-пролетария.Позже этот человек присоединился к революции и стал секретарем бригады. Он начал мстить моему дедушке явно и скрытно. Естественно, это коснулось и меня, будучи юниором.

.......

.......


