Выбор/между Ханом и Тибетскими/Кочевниками/Хуаксией Край/Отражение истории и историков исторических размышлений Ван Мингке в Империи Хань век Вендзинская историческая этническая группа
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
| Дисплей продукта |
 |
| Основная информация |
Название книги: | Разнообразие кочевников: лицом к северной ассамблее Империи Хань |
Автор: | Ван Минке |
Цены: | 59.80 |
Номер ISBN: | 9787208150683 |
Издательство: | Шанхайский народный издательство |
формат: | 32 |
Фрагментация: | Твердая обложка |
Дата публикации: | 2018-07-01 |
| Выбор редактора |
| Чтение толпы: большинство читателей Директор Института истории «Китайской академии наук» и антрополог Ван Минке продлился более десяти лет на полевых обследования.
Сюй Июн, Ван Мингминг, Яо Дали и другие классики рекомендуются, классика классики, которая охватывает историю и антропологию
|
| Введение |
| Основываясь на результатах исследования и мышлении кочевого общества антропологии в сочетании с такими методами исследования, как история, литература, география и т. Д., Раннее кочевое общество профессора Ванг Минке в северном Китае -Сюнгу, Xiqiao в династии Хань, и Сяньбей и У Ян - - проверка.В основном он исследует экологическую экологию, экологию животных и размножение, экономическую деятельность, общественные организации, кочевые и поселения толпы трех основных кочевых племен, а также их взаимодействие с империей Хань на этой основе.
Кочевники, по -видимому, «свободный» выбор - это выбор выживания «без последней курорта» в ситуации выживания.Развитие этнической группы - это не теория высоты, а состояние экологических и внутренних социальных структур.Профессор Ван Минке прочесал и диалектические экспозиции через прекрасные исторические материалы, надеясь сформировать новое понимание этнических исторических отношений и пересмотреть траекторию развития этнических и этнических стран.
|
| об авторе |
| Ван Минке
Исторические антропологи, родившиеся в деревне рядом с военной академией Хуанпу в Южном Тайване в 1952 году, магистром истории Тайваня нормального университета (1983), доктор Восточной Азии в Гарвардском университете (1992), директор «История« Китайской академии наук "в Тайване" Академик 30 -й группы гуманитарных и социальных наук.В течение долгого времени участвовал в исследовании сочетания грани, а также исследование китайской нации, которое сочетает в себе области антропологических областей и исторических документов. и регионы Yi плато Цинхай -Тибета.Основные работы включают в себя «Край Ууаксии», «Между Ханом и Тибетом», «Предки героев и братья», «Выбор кочевников», «Размышление истории и истории истории» и «Веселый Сюн» и «Отцом отца». Никогда не отвечает.
|
| Оглавление |
| Предисловие (Xu Yanyun) Самостоятельно и благодарность Предисловие
Diyi Zhang Nomadic Economy и Nomadic Society Окружающая среда Тип скота и его животная природа Скот композиция Кочевой и его мобильный режим Кочевое производство, отделение труда и потребления Вспомогательная необработанная промышленность: охота, сбор, сельское хозяйство, торговля, грабеж Котовая социальная организация: семейная и пастырская группа Кочевая социальная организация: семья, клан и племя Социальная структура ветви, лидерство и внешний мир
Глава 2 Формирование северного кочевого общества в Китае Некоторые проблемы кочевого происхождения в Евразии Обследование обсуждения археологии о происхождении кочевой культуры в Китае С 15 -го по 3 века до нашей эры до 3 -го века, экология человека и социальные изменения в северном Китае Окружающая среда, экономика и человеческое общество
Глава III Huns of Prairie Nomad Проблема кочевника «страна» География и природная среда Кочевая экономика Хунса Хунс и общество в рамках кочевой экономики Выбор выживания стадовых гунгов между страной и племенем
Глава 4 Западные циклы кочевой долины Плато -Ривер. Географическая среда и экология человека Кочевая экономика реки Такаитанские племена и их общество Выбор выживания народа дай и пастухов
Глава 5 Вушэн и Сянбей, кочевой кочевой и пастбища кочевой Географическая среда западного лайонирования во время династий Цинь и Хань Вушэн, кочевая экономика Сянбей Вуйи, племенное общество Сянбей
Глава 6 История кочевой трибунал и Центральные равнины Север Синьцзян Династия Центральной Плейнс и потомки Янхуанга Центральных равнин династий Вей, Джин, Суи и Танг Взаимодействие между кочевым племенем и империей Центральной равнины после династии Хань Рост и падение кочевых стран: теория исторического цикла История и внешность
Заключение границы? Библиография
Справочник диаграммы Рисунок 1 Главная в мире распределение кочевника короткая диаграмма распределения Рисунок 2 Назнаколенные отношения алюмарабы из -за претензий клана на народные кланы Рисунок три британских наследственных отношениях Рисунок 4 Карта распределения трех традиционных кочевых типов на севере и западе Рисунок пять Хунс Пасторальная область и ее окрестности Рисунок 6 Изображение северных кочевников в династии Хань Рисунок реки Цихе и восточная маржа плато Цинхай -Тибета Рисунок восемь пограничных чиновников династии Хань из картины Рисунок девять династии Хань в династии Хань и Сянбей и его карта миграции Рисунок 10 Сянксианская карта захвата хебей С точки зрения армии Хань и войны Хунс, они выиграли записи о животноводстве Хунса Таблица II, увидев сезон гуннов в Хунсах Империи Коу Хань В таблице трех династии Хань армия Хань выиграла рекорд скота Увидев времена империй Коу и Хань в истории Таблицы 4 Сезон Сяньбей в империи Коу и Хан в истории Таблицы 5
Справочник цветов Цветная картинка Один Хан -Империя Борд -графство Тайпинга Цветная картинка вторая гунна могила бронзовая медаль Цветная картина Три медная лошадь Цветная картина четыре як -бронзовая медаль Цветная картинка пять зверей Питчонка овец бронзовой медаль Выращивание бронзового меча красочной кочевой толпы Цветная картинка Qiming Цвет картин Пастор и пастух на выпускнике девять Монголии Прерия (New Balhu Right Banner, Внутренняя Монголия) Цвет Десять Монгольских Виллидж Виллидж в окружающем скоте в деревне Монголия (Kishke Teng Banner, Внутренняя Монголия) Прерия под одиннадцатью Тяньшан (Барри, Синьцзян) Цветная картинка Двенадцать монгольских пастбищ Цветная картина 13 пустынной земли на лугах Монголии (Мао Вулу Санша) Цветная картинка четырнадцать лугов овцы (Баррикун, Синьцзян) Цветная картинка Пятнадцать Цингхай -Тибет Плато Летнее движение (Хонгьюань, Сычуань) Цветная картинка шестнадцать пастухов плато Цинхай на плато (Джелга, Сычуань) Цветная картина Семнадцать горных кочевников на верхних досягах реки Янцзы (Sichuan Seda) Цветная картинка восемнадцать Qinghai -Tibet Plateuce Summer Ranch (Hongyuan, Sichuan) Долина реки Плато в пятнадцатой реке Платиниум (Цингхайский взаимный помощник округа) Бассейн долины Гранд -Ривер (гид Цинхай) в районе двадцати реки Цветная картинка двадцать -одна лесные животные и «люди в лесу» (недалеко от озера Канас в районе Алтай в Синьцзяне) Летние пастбища на сосновом лесу на двадцать два лиственных сосновых леса (недалеко от озера Канас в районе Алтай в Синьцзяне) Места, где были активны 23 -й лесной пастбища (Kishk Teng Banner, Внутренняя Монголия)
|
| Прочтите некоторые главы онлайн. |
| Плато река долина кочевая западный загар
Кочевое племя на плато -плато Запад (или Нага, да на) не так известно, как Huns, Xiongbei, Turks и Mongolia в истории Китая.Основная причина не в том, что у них есть редкие проблемы, которые они принесли в империю Центральных равнин -главным врагом, который вызвал упадок империи Восточной Хань, -это в основном Xiqiao, а не гунны, но они не установили свой «национальный», и они и они не установил их «национальные» лидеры и даже отсутствие достижений, которые могут быть значительно распространяться в истории.Фактически, «Xiqiao», упомянутый в Уааксии во время династий Хань и Джин, были некоторыми людьми в верхних границах желтой реки.У каждого племени есть свое собственное название, но это, очевидно, не «羌» -ly, это просто общее название Хуаксии для них. Слово «» образуется овцами и людьми.Далеко в династии Шан, бизнесмены сказали, что некоторые инопланетные люди на Западе были сегодня, о людях, которые были врагами в восточной части Шаньси и Южного Шаньси сегодня.Из структуры слова «字» и атмосферы северных овец, выращивающих в северных овец из археологических данных, и ситуации такого гибридного экономического населения, кажется, что некоторые западные племена называются некоторыми западными племенами. «Означает, что они« чуждо »на Западе в их умах.В династии Хань Сюй Шен, в «Говоря о словах» слово Ши Ян был «также западным пастырем»;Тем не менее, «羌», называемые людьми в восточной династии Хань, находились не в Шэньси или Шаньси, а в восточной части Цинхай и юго -западного Гансу.Это связано с тем, что идентификация хуксии после династии Запада Чжоу была сформирована и расширена на Западе;羌 », продолжал двигаться на запад на запад. Относится к более западному инопланетяну.Во время династий Цинь и Хань, с Западным направлением империи, Хуаксия вступила в контакт и встретилась с большим количеством западных инопланетян; Некоторые из инопланетных людей в четырех округах Гекси -«羌». )(См. Рисунок 7) В этой главе объектом, который я обсуждал, был народ Цянь, живущий в реке в реке в династии Хань. Поскольку у них был ожесточенный и кровавый конфликт с Императором Хань, у людей династии Хань было много описаний и записей о них, а также делали местных племенных людей основным телом и ядром «людей» в сознаниях Ууаксии.
Географическая среда и экология человека
Район реки относится к верхним досягам от Желтой реки к западу от Ланчжоу и бассейна Лашуй, на востоке юго -запада от Гансу и провинции Цинхай.Географически, расположенная в северо -восточном углу плато Цинхай;(См. Цветной картинки от 15 до 20) Средняя высота долины реки составляет около 2200 метров, а нагорья составляет более 4200 метров;Климат примерно холодный и сухой; С границей горы Рию и Ла -Жишана, эта область также может быть разделена на три подразривания.Водные воды к северу от горы Ладжи и к востоку от горы Солнца являются знаменитой долиной реки Синин.Вода и ее притоки разрезают эту область в горную долину.Места долины реки и низкие горные холмы, покрытые Лесесами, шире, чем другие части местного района.Это основной сельскохозяйственный район реки;Это также западное расширение плато Лесса.В первой половине 20 -го века британский Эквал, который жил здесь в течение долгого времени, упоминал о отношениях между Лессом и сельским хозяйством округа в своей работе.Он описал: «Пока есть такие плодородные и неисчерпаемые почвы, плюс достаточное количество влажности или орошения, простые раунды и китайские удобрения могут обеспечивать хороший урожай каждый год без восстановления». К югу от Ла Ришана находится долина вверх по течению от Желтой реки.Лесс разбросан здесь.Основные долины реки в династии Хань, главное слух -Юдана -считается, что между гидом и Цзя Чжа.Запад до озера Цинхай - еще одна область.В настоящее время это в основном пастырские районы.Округ Xihai в династии Хань был недалеко от озера Цинхай. По сравнению с монгольскими лугами, естественная среда в районе реки более разнообразна, а высота является решающим фактором.В значительной степени влияют на рост растений и, следовательно, также влияют на сельскохозяйственную деятельность человека.Примерно на 38 градусов северной широты верхний предел сельскохозяйственного распределения составляет около 2700 метров.На юге, до 32 градусов северной широты, верхний предел сельскохозяйственного распределения может быть и 3600 метров.Лесные кустарники распределены примерно на 2000-3300 метрах над уровнем моря.В конце верхней части лесного кустарника и сельскохозяйственного распределения, место, где нагорья на высоких пастбищах начинают распространяться.Такого рода на высоких пастбищах называется Abrog; Пастбища распределяются на 3600-4600 метров над уровнем моря.Эчовар сказал, что это широкое и разнообразное травяное поле, будь то травяной или предпочтительный скот, который предпочитает шипы и листья, вы можете взять то, что вам нужно.На вершине высокогорного луга растительность - только мх; Многие ранние исследователи и исследователи, которые достигли этого места, упомянули двойное различие между природой и гуманистической средой из -за высоты высоты.Долина и нагорья не только очень различаются в природной среде, но и жители двух мест также очень различаются в экономической экологии и обществе.Люди, живущие в долине реки, называются Юл Ба или Ронг ПА, что означает, что люди, живущие на низкой земле или низкоустемных фермерах.Согласно данным обследования первой половины 20 -го века, насчитывается около дюжины из дюжины деревень Rong PA до 70 или 80 домохозяйств.Основными культурами являются кукуруза, ячмень, картофель и зеленые сверчки, весенняя пшеница, фасоль и т. Д. В более высоких местах на западе и высоте.Обычно они поднимают скот, такие как волы, яки, мулы и ковы (смешанные виды волов и як) для культивируемых земель, как лошади и ослы с креплениями или погрузчиками, а также один из шерсти и молочных продуктов, необходимых для жизни Маленькая овца. Кочевые тибетцы на лугах Гаошан утверждают, что это Аббуг Па, что означает людей, которые живут на лугах Гаошана.Они не участвуют в каком -либо посадке.У кочевых тибетцев есть пастухи для животных, в основном овцы, яки, лошадей и коров;Як - самый важный скот в животноводстве.Его специальная конституция может позволить себе выжить в высокой и тонкой кислородной среде; Может быть открыт для других скотоводов и пастухов, как машина для удаления снега.Тем не менее, сообщается, что яки не будут ходить по тропе долины;Следовательно, мощный груз яка подходит для широкой площади плато с широкой дорогой. С помощью Якса сезон кочевых людей в первой половине 20 -го века заключается в следующем: в марте по март пастухи жили в зимней траве, обычно в хеджеальном виде в сельскохозяйственном поселении.Это сезон, когда пастухи устроились.Каждая семья или пастырская группа имеет фиксированное зимнее поле и возвращается сюда каждую зиму.В некоторых зимних полях даже есть каменные дома, но большинство из них представляют собой только каменные стены, обезжиренные ветром или земные стены, а зимние отчеты устанавливаются в середине.Переезд с фермы зимней травы обычно определяется между весенней травой от середины апреля и конца мая.Это также время, когда животное слабое, весенняя засуха и весна и снег могут вызвать много смертей.Основная форма кочевой миграции - сначала перейти к высотам;Когда лето попадает в середину лета, расстояние передвижения и пребывание скота становятся длиннее.Около августа достиг наивысшего места в августе, а затем начал двигаться вниз.В начале осени он упал недалеко от зимнего поля.В районе реки -с середины лета до середины зимы -сезон конных удобрений. грабеж другими.Грабирование в основном для получения скота. Кочевая экономика реки После середины династии Западной Хань силы империи Хань постепенно вошли в район реки.Во время династии Восточной Хань, из -за гарнизона и колониала империи Хань в реке, местные племена и империя Хань были серьезными военными конфликтами.В этом контексте у историков империи Хань есть информация о народе Цянь, предоставленных Гарризоном и чиновниками Хебанг, а также о мотивации для описания этих западных инопланетян.Эти материалы, накопленные с тех пор, как поздняя восточная династия Хань была позже написана в «Книге Хоу Хан» в 5 веке нашей эры. Согласно записям «Книга династии Хань? Биография Xiqiang» (далее именуемая «Биография Xiqiang»), мы можем подвести итоги кочевой жизни западного запада реки династии Хань.Прежде всего, «Биография Запада» имеет очередь экономической жизни народа речного племени: Непостоянность, следуйте за водными растениями.Земля меньше, а пастырское животноводство - это индустрия. Эта запись показывает, что в основном они являются кочевниками, но такое заявление, как «Долина Дигна», кажется, говорит, что они не являются абсолютно без сельского хозяйства.Действительно, в других главах «Биография Запада» и «Книга Хохана» есть записи о реках и пельмени, занимающихся сельским хозяйством или хранением зерна. Также эксплуатируйте сельское хозяйство.Некоторые ученые предполагают, что некоторые из них являются усеянными фермерами, а некоторые -кочевники -ном -номадировщики -они такие же, как фермеры и пастухи в современных местных тибетцах.Далее я введу экономическую жизнь династии Хань, такую как композиция скота, миграция кочевого сезона и вспомогательные средства к существованию.
|
| Дисплей продукта |
|
| Основная информация |
Название книги: | Хуаксия Край: Историческая память и этническая идентичность |
Автор: | Ван Минке |
Цены: | 79.00 |
Номер ISBN: | 9787208163898 |
Издательство: | Шанхайский народный издательство |
формат: | 32 |
Фрагментация: | Твердая обложка |
Дата публикации: | 2020-06-01 |
| Выбор редактора |
| Введение |
|
| Название книги: | Анализ текста и представление истории и исторического размышления истории и истории |
| Автор: | |
| Цена: | 59.80 |
| ISBN: | 9787208136182 |
| Издательство: | Шанхайский издательство народного издательства век издательство |
| формат: | 32 |
| Кадры: | Оплата в мягкой обложке |
| Дата публикации: | 2016-4-1 |
| Дата печати: | 2016-4-1 |
1Новая работа историка Жуминга Ван Мингке - это теория знаний теории знаний «Хуаксия края», «между Ханом и Тибетом», «Герои предков и братьев» и «Голоса кочевников». 2Набор методов анализа истории, реальности и предвзятости: посредством прогрессивного и вдохновляющего руководства это помогает читателям понять внешний вид истории и реальности. 3Работа по следам: мы видим, слышим, читаем, думаем и узнаем, что вещи являются характерной для исходной фазы, и интерпретация ошибок этих представлений заставит нас предрассудками, чтобы сделать это ошибочным суждением.Другими словами, люди (организации) имеют предвзятость и не имеют причин для слишком уверенности.Чтобы найти эффективный способ решения реальных проблем, мы должны распознать и уважать оригинал. |
| «Отражение и историческое отражение» - это новая работа Ван Мингке, человеческого ученого Жуминга.Через концепции человеческой экологии, фазы / внешнего вида / внешнего вида, идентичности / памяти, текста / ситуации и т. Д. Они предлагают анализ социальной реальности (текст, изображения, фильмы, общественные события и т. Д.).Это историческое исследование, которое сочетает в себе различные социальные науки, и автор называет это «историей размышлений».В то же время размышление автора об истории как историке.Автор надеется, что читатели / исследователи могут практиковать такие же, как огненные глаза Sun Wukong, и смогут видеть через реальный мир и его исторические изменения, которые были покрыты модельными знаниями. |
| Ван Минке, историк Жуминга, родился в деревне рядом с военной академией Хуанпу в Южном Тайване в 1952 году. Исследователь в истории «Китайской академии наук» в Тайване, академик 30 -й группы гуманитарных наук и социальных наук китайской академии наук.В течение долгого времени участвовал в исследовании сочетания грани, а также исследование китайской нации, которое сочетает в себе области антропологических областей и исторических документов. и регионы Yi плато Цинхай -Тибета.Основные работы включают «Хуаксию края», «между Ханом и Тибетом», «Предки и братья героев», «Выбор кочевников» и «Веселый Сюн» и «Никогда не лучшая война отца» и другие поля Сущности |
| ; |
Спасибо Предисловие: Почему вы привыкли наступить на Ryshi Barefoot? Глава Diyi Факты и реальность Глава 2 модели и края Основная морганизация Главы III человеческого общества Глава 4 Фаза и полоса Глава 5 Память и общество Глава 6 Текст и ситуация Глава VII Структура текста и структура контекста Глава 8 Стратегия анализа Глава 9 Заключение: Изучение по краю, движению и размышления Аффилирован с фэнтезийным дрейфом PI: после прочтения фильма и романов Библиография индекс |
| Дисплей продукта |
|
| Основная информация |
Название книги: | Между Ханом и Тибетским: Исторические исследования антропологии в западном национальности Сычуань -Чианг |
Автор: | Ван Минке |
Цены: | 79 |
Номер ISBN: | 9787208172791 |
Издательство: | Century Wenjing |
формат: | 32 |
Фрагментация: | Оплата в мягкой обложке |
Дата публикации: | 2022-1 |
| Выбор редактора |
·Знаменитый исторический антрополог Ван Минке, подробная интерпретация исторического и культурного и культуры народа Сычуань -западного и Цянга Венчуань, маокси, ликсиан, Бейчуань и Сонгпан собирали силу полевых исследований более десяти лет и проникли в тысячи лет людей.От реки династии Хань, запада реки, западных горов в династии Тан, народа династий Мин и Цин, до народа Цянь, как Цянь может подумать о «羌»?Из деревни Шенгу до рынка были получены потомки или потомки Мэн, вера в белый вера и пение дуангуна, какова личность современной национальности Цяна? ·Написание национальной истории и этнической истории Многие творческие исторические антропологические дискуссии, «Один из них ругательство», «Ядовитый кот», «предки героев» и «братья».С точки зрения изучения и практического анализа, проанализируйте интеграцию и эволюцию хуксии и спросите новое решение «нации», «культуры» и «истории».Как указано в книге «Чтение»: эта запись и академическая работа, интерпретируя историю и культуру «Манг», на самом деле является глубокой интерпретацией состояния выживания человеческих «этнических групп», которое имеет широкое и универсальное вдохновляющее значение Полем ·Классический восстановление Первоначальное издание «Между Ханом и Тибетом» было запущено в 2008 году китайской книжной компанией.Во время публикации это было встречено в результате землетрясения в Венчуане, а страна была шумной. СИЧУАН.Повторная версия Re -Book пересматривается, добавляется длинная последовательность длиннохарактерной длинной, и 30 цветных карт добавляются, чтобы привести читателей в западное месторождение Сычуань перед землетрясением. |
| Введение |
«Между Ханом и Тибетом» является одним из шедевров историков Ван Минке.Автор Ван Минке неоднократно входил и выходил из реки Минцзян и бассейн Цянцзян в бассейне реки Цяджян в каньоне Гаошан на западе провинции Сычуань в течение более десяти лет. В других местах была проведена многолетняя проверка и мобильного поля.Основываясь на полевых текстах, полученных из инспекции и богатых исторических архивов, Ван Минке взял «羌» в качестве случая, чтобы обсудить проблемы «нации» и изменения в интеграции китайской этнической группы. нация »и другие творческие исторические теории антропологии.Книга разделена на три части: «социальная», «история» и «культура», и обсуждала идентичность и различия социальной структуры Цянь, модельное повествование о календаре Цянь и формирование историчности и культурную реконструкцию и выставка под этнической идентичностью Ван Минке считает, что 是 - это не только древняя нация, которая была в глазах других в течение трех тысяч лет, но и новая нация, известная этнической группе в последние десятилетия.Как и все другие «этнические группы», 民 является одновременно создателем и создателем истории.От династии Хань в династии Хань, западных горов династии Тан, до народа Цянь в первой половине 20 -го века и сегодняшнего народа Цянь, они являются творческими культурами исторических фактов и исторической памяти, а также отвечают к различным характеристикам и действиям, чтобы реагировать на основной повествование, способствует различным историческим фактам, таким как средневековья с династией Тан и конфронтацией тубо, и завершить внутреннюю форму этнической группы.Именно в этой истории и «истории» «羌» стал расплывчатым и дрейфующим преимуществом между Ханом и Тибетским. |
