Шан и Чжоу Бронзовая скульптура
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
......
1. Обзор истории династий Шан и Чжоу.
1. От Чэн Тана до короля Чжоу——История династий Инь и Шан
2. Племя Чжоуюань—&-Взлет и падение династии Западная Чжоу и династии Восточная Чжоу.
2. О бронзах Шан и Чжоу.
1. Добыча меди и выплавка бронзы во времена династий Шан и Чжоу.
2. Отливка бронз Шан и Чжоу.
3. Исследования по классификации бронз Шан и Чжоу.
4. Основные виды бронзы династий Шан и Чжоу.
5. Важные раскопки бронзовых изделий Шан и Чжоу и типичные артефакты.
6. Исследование бронзовых надписей Шан и Чжоу.
3. Предыстория возникновения бронзы в династиях Шан и Чжоу.
1“В ролях Цзюдин, как Цзючжоу”
2. Этос того времени, который уважает призраков и богов, поклоняется суевериям и устанавливает этику.
3. Развитие и развитие ремесленного хозяйства.
4. Бронза и скульптура Шан и Чжоу.
1. Пространство и сущность—&- Независимая форма искусства трехмерной скульптуры.
2. Рождение бронзовой скульптуры—&мдаш; Производство бронзовых изделий и скульптура Шан и Чжоу
3. Скульптура и скульптура—&-Красочные скульптурные художественные выражения
4. Странно и великолепно—&- Уникальный стиль скульптуры
5. Зрелость и развитие искусства бронзовой скульптуры Шан и Чжоу.
1. Искусство бронзовой скульптуры ранней династии Шан.—&- От керамики к бронзе
2. Бронзовая скульптура эпохи расцвета династии Шан.—&-Становление и расцвет скульптурной формы.
3. Бронзовая скульптура времен династии Западная Чжоу.—&-Зрелая красота
4. Искусство бронзовой скульптуры в конце династий Шан и Чжоу.—&- Закат
6. Бронзовые скульптуры Шана и Чжоу и история древнекитайского скульптурного искусства.
Задняя запись
Помните еще раз
Основной справочник
Прикрепленное фото: Каталог некоторых бронзовых изделий Шан и Чжоу, утерянных за границей.
......В этой книге рассматриваются развитие и историческое происхождение бронзы Шан и Чжоу, а также изучаются достижения и ценность искусства бронзовой скульптуры. Эта книга имеет высокую художественную ценность и играет положительную роль в изучении истории. В этой книге рассматриваются развитие и историческое происхождение бронзы Шан и Чжоу, а также изучаются достижения и ценность искусства бронзовой скульптуры. Эта книга имеет высокую художественную ценность и играет положительную роль в изучении истории.
Примерно с 16 века до нашей эры примерно до 3 века до нашей эры, на протяжении более 1300 лет, тележки с медной рудой непрерывно добывались в медных рудниках по всему Китаю. На крупных медеплавильных участках круглый год пылали пожары.Группы рабов даже всю свою жизнь занимались скульптурой, точением форм и литьем бронзы. Каждый кусочек треножника, гуй, цзюэ и кей клали на таинственное и торжественное место жертвоприношения, на банкет, где рабовладельцы наслаждались и пели, и хоронили в роскошной гробнице рабовладельца. Эти бронзовые сосуды олицетворяют кровь и огонь и отражают стиль древнего искусства. Скульптуры изысканные, торжественные и величественные, они стали символом власти и богатства рабовладельческого общества, создав великолепный китайский бронзовый век.Однако, в отличие от важного положения бронзовых изделий и бронзовых скульптур Шана и Чжоу в ту эпоху, упоминания о бронзовых изделиях, представляющих древнюю китайскую цивилизацию, в древних китайских исторических книгах редки.Есть документированные записи* еще во времена династии Хань. По «Книге Хань»&миддот;Записи о пригородных жертвоприношениях» сообщает, что, поскольку Чанъань, столица династии Хань, находилась в районе Кёнги в Фэнхао во времена династии Западная Чжоу, во времена правления императора У и императора Сюаня династии Хань были раскопаны бронзовые сосуды. Знающий ханьский чиновник Чжан Чан однажды подтвердил это на основании надписи на раскопанном штативе:&«Этот штатив, вероятно, является причиной того, что король Чжоу подарил его министрам.Потомки министров запишут свои достижения и спрячут их во дворцах и храмах».”С тех пор искусство бронзы, кажется, было потеряно в обширной реке истории, молча.Бронзовые изделия были еще раз упомянуты историками во времена династии Сун, более чем через тысячу лет после династий Шан и Чжоу. Лу Далинь, ученый периода Чжэцзун династии Сун, составил «Археологическую карту», сортируя и изучая бронзовые изделия Шан и Чжоу, спрятанные в домах чиновников и среди людей. Это первая систематическая классификация и анализ форм, названий, использования и надписей на бронзовой посуде. Это первая важная исследовательская книга по бронзовым изделиям Шан и Чжоу в Китае. Бронзовая посуда официально включена в исследование китайской культуры лишь как исторический материал.
С увеличением количества обнаруженных бронзовых изделий и уникальной художественно-исторической ценностью самих бронзовых изделий исследования бронзовых изделий Шан и Чжоу в наше время становятся все более процветающими. Ученые много писали. Среди известных исследователей Жун Гэн, Го Моро, Го Баоцзюнь, Чэнь Мэнцзя, Ма Чэнъюань и др. Ронг Гэн в 1925 году.&- В 1936 году он составил «Биографию Цзиньвэня», «Иллюстрацию изделий Баоюньлоу И», «Иллюстрацию Сунчжай Цзицзин», «Иллюстрацию Заморского Цзицзиня», «Общий осмотр изделий Шан и Чжоу И» и т. д., собрал и рассортировал большое количество материалов, в том числе утерянные за границей бронзы Шан и Чжоу, и провел детальное исследование надписей, украшений, датировок, классификации и других аспектов, что имеет высокую документальную ценность.В 1932 году г-н Го Моро, мастер китайской культуры, составил такие работы, как «Цун Гао бронзовых надписей», «Оставшиеся интерпретации бронзовых надписей» и «Текстовое исследование и интерпретация иллюстрированных записей из коллекции бронзовых надписей династии Западная Чжоу». Он провел систематическое и всестороннее исследование бронзовых надписей Шан и Чжоу, используя точку зрения исторического материализма. Он явно сочетает в себе изучение бронзовых надписей Шан и Чжоу с древними историческими фактами, развивает историческую ценность бронзовых изделий Шан и Чжоу и устанавливает авторитетную позицию в толковании текстов, что делает изучение бронзовых изделий Шан и Чжоу комплексной исследовательской системой.Другие ученые продолжали продвигать изучение бронзы Шан и Чжоу, ссылаясь на новые археологические открытия бронзы, создавая ситуацию, в которой соперничали сотни школ мысли.Среди известных трактатов - «Комплексное исследование бронзовых групп Шан и Чжоу» Го Баоцзюня, «Датировка бронзовой посуды Западной Чжоу» Чэнь Мэнцзя, «Древняя китайская бронзовая посуда» Ма Чэнъюаня и «Полная коллекция китайской бронзовой посуды».Эти трактаты о бронзе анализируют их более подробно с разных аспектов и точек зрения, что значительно обогащает содержание изучения бронзы Шан и Чжоу.Что еще более важно, после основания Китайской Народной Республики, с упором страны на древнее историческое и культурное наследие и углублением работы по сохранению культурного наследия, большое количество раскопанных бронзовых изделий было чрезвычайно эффективно защищено, что также предоставило информацию из первых рук для более точных и детальных исследований. Оно не только сыграло роль в заполнении пробелов в ранних исследованиях, но и способствовало появлению множества новых идей. Исследования бронзы Шан и Чжоу действительно пошли в правильном направлении.
Однако, основываясь на исследованиях бронзы Шан и Чжоу, проведенных предшественниками и до сих пор, нетрудно обнаружить, что все они сосредоточены на четырех аспектах исследования.*, Исследования по хронологии бронз Шан и Чжоу.Так называемая датировка заключается в том, чтобы с помощью научных методов точно определить присущую эпоху, к которой принадлежит конкретный бронзовый сосуд или группа бронзовых сосудов.“Часть бронзы включает в себя исследовательскую ценность одного или нескольких аспектов, таких как форма, украшение и надпись, и вышеуказанными тремя факторами являются все продукты при определенных социальных условиях. Задача датировки — восстановить первоначальную эпоху бронзы, чтобы ее можно было исследовать в первоначальных исторических условиях.”
Ма Чэнъюань: «Китайская бронза», Шанхайское издательство древних книг, издание 2003 г.
.Г-н Го Моро, Го Баоцзюнь и Ма Чэнъюань обладают уникальными знаниями в области датировки и размещения бронзовых изделий.В своей книге «Исследование иконологии изделий И» Го Моро разделил развитие бронзовых изделий на пять периодов, а именно период зарождения, период Богу, период открытия, период нового стиля и период упадка, и в основном установил стандарт для периодизации бронзовых изделий.На этом основании г-н Ма Чэнъюань предложил новые этапы, а именно период выращивания, расцвет, переходный период, период обновления и упадок бронзы. Кроме того, г-н Го Баоцзюнь и другие проводят различные этапы и хронологические исследования. Хотя их направленность различна, все они сделали свою собственную периодизацию, основанную на узорах, формах и надписях бронзы Шан и Чжоу в сочетании с местами происхождения. Это прояснило связь между многими характеристиками бронзы и характеристиками социальной эпохи и обеспечило ведущее направление для углубленных исследований в других аспектах.Второе – изучение классификации форм бронзовых изделий.Появились бронзовые изделия Шан и Чжоу особой формы. Из-за тесного сочетания различных форм с практическими функциями и идеологическим подтекстом их названия редко упоминаются в исторических записях или названия ошибочны. Поэтому необходимо четко различать характер и конкретные практические функции бронзовых изделий, чтобы лучше изучить различия и изменения между бронзами одинаковой природы и функции и выяснить различные причины и системные особенности таких изменений.Хотя классификация бронзовых сосудов ранними учеными была сложной, в основном они достигли консенсуса и могли быть разделены на несколько основных категорий, а именно: оружие, сосуды для вина, сосуды для еды, сосуды для воды, музыкальные инструменты и разные сосуды.Названия наиболее распространенных бронзовых изделий также относительно ясны, например, треножник, цзюэ, 卣, тарелка, гонг, горшок, Гэ, Юэ, Гуй, Ли, И, 匜, колокол и т. д., все из которых были признаны историками.Исследования по классификации бронзовых изделий – это исследовательская работа, непосредственно отражающая свойства и формы различных бронзовых изделий. Это основа для других исследований.В-третьих, изучение бронзового декора.Украшения на бронзах Шан и Чжоу необычны и великолепны, разнообразны по типам, содержанию и методам. Одной из основных причин, почему нас привлекают их изучение, является эстетическая функция украшений. Украшение также имеет определенный процесс эволюции, связывающий прошлое и будущее.Будь то наследование, поглощение и развитие оригинальных узоров или их глубокое влияние на узоры династий Вэй, Цзинь, Хань и Тан, это ценное художественное богатство китайской культуры. Исследования закономерностей в основном фокусируются на содержании и форме.Содержимое в основном включает в себя различные животные и геометрические узоры, такие как узор таинственного дракона, узор Куи, узор феникса, а также деформированные узоры коровы, овцы, слона, тигра из реальной жизни и т. д.; в зависимости от времени форма может быть сильной и грубой или красивой и тщательной. Большинство из них относятся к категории изобразительного искусства и сыграли положительную роль во всестороннем изучении древнекитайского искусства.В-четвертых, изучение бронзовых надписей.Надписи, отлитые на бронзовых сосудах, являются важным символом бронзовых сосудов династий Шан и Чжоу, особенно династии Западная Чжоу. Многие бронзовые сосуды династии Западная Чжоу известны не своей формой, а своими надписями, например, настенные тарелки, Дакэ Дин, Мао Гун Дин и Дин Юй Дин.Бронзовые надписи содержат множество важных исторических фактов и материалов, поэтому они особенно ценятся историками и исследователями-классиками.Гун Цзычжэнь однажды сказал“Любая старая проза может восполнить пробелы в каллиграфии Сюй Шэня; его рифма может восполнить пробелы в «Йа» и «Песне»; его этикет может компенсировать Yili; его официальное положение и клан могут восполнить пробелы в «Шибене»; его слова могут восполнить пробелы в великом значении Семидесяти Учителей.”, древние тексты — это надписи.Го Моруо также считает, что“Есть более трех-четырех тысяч сосудов И, которые были переданы в течение двух недель, и на них имеется более трех-четырех тысяч надписей. Длина надписей составляет от нескольких до пятисот слов. Каждая надпись стоит статьи в Шаншу. Однако ценность исторических данных гораздо выше этой.”, видно, что историческая ценность бронзовых надписей чрезвычайно важна.
Взаимосвязь между бронзовыми надписями, развитием китайских иероглифов и искусством каллиграфии также находится в центре исследований соответствующих ученых.Глифы и значения бронзовых надписей сегодня сильно различаются и относительно сложны для понимания.Еще во времена династии Сун Лу Далинь, Ван Чу и другие идентифицировали сотни бронзовых надписей и постепенно обнаружили некоторые образцы бронзовых надписей, заложив основу для дальнейшего понимания значения бронзовых надписей.Тан Лань, Ю Шэнву и Го Моруо обобщили свой собственный опыт, а также внесли свой вклад в исследование надписей.Например, сравнительный метод, метод вывода, метод радикального анализа и метод исторического текстового исследования г-на Тан Ланя сыграли справочную роль при анализе бронзовых надписей.После основания Нового Китая исследования художественных особенностей каллиграфии бронзовых надписей Шан и Чжоу получили все большее распространение. Благодаря своему уникальному формату и форме письма, каллиграфия-надпись также оказала большое влияние на современное искусство каллиграфии.В своей книге «Китайская бронза» г-н Ма Чэнъюань подробно рассмотрел особенности искусства каллиграфии бронзовых надписей и эволюцию времени.
Кроме того, исследования бронзы Шан и Чжоу также включают исследования технологии литья из бронзы, борьбы с подделкой бронзы и других аспектов.Исследование вышеупомянутых основных аспектов бронзы Шан и Чжоу дает нам подробную информацию и важные методологии наблюдения за бронзой в целом. Из них мы можем понять значительное влияние социально-политических и экономических факторов Шана и Чжоу на появление и развитие бронзы. Ценность исторических данных также помогает нам продолжать писать контекст китайской истории, что чрезвычайно ценно.Большая часть важных данных для проекта датирования Ся, Шан и Чжоу, осуществляемого в новую эпоху нашей страны, получена непосредственно в результате раскопок и исследований надписей на бронзах, что показывает, что комплексная исследовательская ценность бронз Шан и Чжоу неизмерима.
Но здесь есть проблема. Исследовательская работа по бронзам Шан и Чжоу кажется всеобъемлющей и энергичной, но есть упущения.Будь то датировка, декорирование, классификация бронзовых изделий или изучение иероглифов, каллиграфии и литья, — все игнорировало тот факт, что бронзовые изделия сами по себе являются изысканным произведением пластического искусства, и тот факт, что они впервые появились как целостная художественная форма, обладающая эстетическими качествами.Его появление обусловлено не только социальными, политическими и экономическими причинами, оно не имеет практических функций, экономической ценности и ценности фиксации исторических фактов. Что еще более важно, он имеет специфическую форму художественного моделирования и технику художественного выражения, отражающие особенности времени. Чтобы внести ясность, это, прежде всего, форма скульптуры, совершенно особая форма скульптурного искусства, имеющая характеристики скульптурного искусства.Обращаясь к истории китайского скульптурного искусства и говоря о скульптурном искусстве династий Шан и Чжоу, основное внимание уделяется только резьбе по нефриту, гончарным скульптурам и бронзовым скульптурам в целом.Эти скульптуры были относительно редки во времена династий Шан и Чжоу. Однако на фоне многих прекрасных бронзовых скульптур они либо упоминались в нескольких словах, либо были отнесены к декоративно-прикладному искусству и представлены как декоративно-прикладное искусство практической утвари.Это нельзя не назвать большой ошибкой и недостатком.
Искусство — символ цивилизации, духовное выражение духовной культуры страны и народа, особая внешняя форма мудрости и эстетического вкуса.Скульптура, как уникальный вид искусства, возникла в результате древнейшей человеческой деятельности по эстетическому моделированию. Он материален, а его форма, текстура и сложная структура стали максимально приближены к реальности человеческой жизни. Это статичное пластическое искусство, сублимированное посредством скульптуры и художественных техник.“В определенном смысле это история человеческих образов, отражающая эмоциональный мир человека и эстетические тенденции культуры и искусства в разные периоды, и считается типичным пластическим искусством.”
Лю Фэнцзюнь: «Введение в художественную археологию», издательство Shandong University Press, издание 2002 г.
В определенном отношении, когда мы изучаем историю цивилизации страны и народа, скульптура является лучшим объектом исследования. Среди четырех основных цивилизаций мира скульптурное искусство является наиболее прямым и наиболее упоминаемым видом искусства.Прежде всего потому, что скульптуры наиболее интуитивно могут отражать характер и социальные, политические и экономические особенности этой страны и народа.Когда мы смотрим на египетские скульптуры, огромные старые статуи, разбросанные по храмам Верхнего и Нижнего Египта, и бесчисленные глубокие и высокие гробницы, уплотненные кровью и потом рабов, прямо иллюстрируют великую мощь царской власти в египетском рабовладельческом обществе и полное владение рабовладельцами общественными богатствами.Когда мы смотрим на древнегреческие скульптуры, такие как крепкие статуи спортсменов и изящная статуя Афродиты (Венеры), мы также можем увидеть эстетический вкус и любовь к жизни гражданских лиц и знати в обществе греческого города-государства.Огромные гранитные каменные резные изображения свирепых львов в Месопотамии и обширные по площади рельефы жестоких и кровавых львов, сражающихся с людьми и львами и скотом в бассейнах двух рек, - все это вполне и ясно показывает в форме скульптурного искусства, что классовые отношения в раннем человеческом обществе представляли собой неприкрытую эксплуатацию и угнетение, а также противостояние и стремление к лучшей жизни, возникшие в условиях существования таких классовых отношений.Хотя жестокость и неизбежность этого отношения выразились в живописи, архитектуре, литературе, поэзии и т. д., его потрясающая мощь и пространственная целостность, которую можно непосредственно потрогать и почувствовать, не могут сравниться с искусством скульптуры.Кроме того, скульптура является еще и самым простым для восприятия внешним пространственным объектом в духовном мире человека. Самым непосредственным выражением духовного мира первобытных людей являются религия и колдовство.Люди — мыслящие животные. Как только они рождаются, существует два мира: духовный и материальный.Поскольку способность научного понимания мира все еще находится в состоянии невежества, ранняя человеческая цивилизация полагала, что другой мир, параллельный реальной жизни человека, был миром богов, которые могли контролировать человеческую жизнь. Чтобы выжить, им не только пришлось сражаться насмерть с природой, но и получить защиту богов в подземном мире. Этот вид колдовства был очень популярен в различных мировых цивилизациях и был важнейшим духовным занятием в раннем периоде жизни человека.Эта духовная деятельность оказала значительное и глубокое влияние на ранние скульптуры, как с точки зрения формы, так и содержания. Некоторые использовались в качестве тотемных идолов, а некоторые — как украшения, имеющие особое значение.Китайская цивилизация, египетская цивилизация и даже цивилизация майя по другую сторону Тихого океана имеют значительные религиозные, шаманские и культурные особенности, что очень очевидно в оставшихся скульптурах и произведениях искусства.Египетские боги с головами орла и кошки, а также Сфинкс с человеческими головами — все это прямые результаты религиозной и таинственной культуры скульптурного искусства.Они верили, что эти особые изображения хранят в себе силу жизни и смерти людей. Однако с появлением классов и классового общества рабовладельцы с частной собственностью одевались потомками богов, посланниками богов и выразителями богов в мире для нужд своего собственного класса, тем самым используя их для одурачения огромного числа людей низшего сословия и закрепления своей власти.Правители цивилизации майя также называли себя сынами неба и солнца на небе. Головы и скелеты людей, украшенные золотом и драгоценными камнями, или скульптуры из золота и драгоценных камней свидетельствовали о безжалостном владении правителей даже человеческими жизнями. С точки зрения скульптур такое правило более яркое, жестокое и реальное.
Скульптура, безусловно, имеет определенную историческую ценность, исходя из которой мы можем анализировать особенности экономической и политической жизни определенного общества и определенной эпохи, но это лишь одна из практических ценностей, которую дает нам скульптурное искусство.Будучи художественным произведением, мы должны также обратить внимание на его художественную духовную ценность, которая вечна.
По изучению бронзы нельзя не сказать, что здесь много мастеров и немало достижений. Однако очевидны прежние упущения в исследованиях бронзовых скульптур династий Шан и Чжоу. У исследователей есть личные и исторические причины специализироваться.В древнем Китае развитие скульптурного искусства было весьма неполным. Яркость, живость, невинность и простота, проявленные ранними ростками скульптурного искусства в древнем Китае, являются восхвалением и оценкой жизни через искусство.“Это живой и здоровый тип детства.&рдкво;.Однако после вступления в классовое общество ограничения скульптурного искусства внезапно усилились, и жизненное пространство стало очень узким. Он использовался как политический и религиозный инструмент управления и изо всех сил пытался расти в руках правителей. Они либо появлялись в виде религиозных идолов (таких как Будды и Бодхисаттвы в гротах и храмах), либо хоронились в темных гробницах, чтобы сопровождать умерших (например, статуэтки разных периодов и резные изображения мавзолеев перед гробницами императоров, генералов и министров).Скульптура – это всего лишь небольшой навык, а те, кто занимается скульптурным искусством, – это обычные мастера и квалифицированные рабочие.О скульптурном искусстве также сохранилось очень мало записей, а у скульпторов, создавших славную скульптурную историю китайской нации, нет имен. Это крайне непропорционально тому статусу, которого достигли древние китайские скульптуры в истории мирового скульптурного искусства.
Бронза Шан и Чжоу в первую очередь относится к категории искусства.Бронзовая посуда – это не простой практичный сосуд определенной формы и идеологического содержания, отлитый из бронзы. Сначала он должен иметь эстетическую функцию, а затем использовать эстетическую функцию для выполнения всех других функций, таких как исторические материалы и практические функции, упомянутые выше. В противном случае наши предки не стали бы неоднократно реформировать и менять форму, рисунок и резьбу бронзовых изделий на протяжении почти тысячи лет.С одной стороны, изделия из бронзы Шан и Чжоу являются даже духовно-эстетическими представлениями чистого искусства. У них красивые формы, богатое художественное выразительное содержание и совершенная техника скульптуры.Представленный художественный стиль также чрезвычайно уникален. Теоретические исследования ее художественных аспектов, несомненно, играют важную роль в дополнении искусства древнекитайской скульптуры. Это также первоначальный опыт написания и отправная точка этой книги.
Основываясь на вышеизложенном, цель этой книги — дать относительно полное объяснение искусства бронзовой скульптуры Шан и Чжоу путем объединения результатов предыдущих исследований.Первая часть представляет собой обсуждение теории скульптуры, которая в основном объясняет скульптурно-художественные характеристики бронзовых изделий Шан и Чжоу, отличительный и уникальный стиль скульптурного искусства и выражение скульптурного искусства, а также демонстрирует более конкретные и подробные методы производства бронзовых скульптур.Во второй части основное внимание уделяется анализу и изучению художественных характеристик и особенностей моделирования бронзовых скульптур в различные периоды династий Шан и Чжоу, а также изменению стилей скульптурного искусства и наследственным отношениям между ними согласно новой периодизации.Третья часть демонстрирует важное место искусства бронзовой скульптуры Шана и Чжоу в истории древнекитайского скульптурного искусства.Я думаю, что приведенные выше три части могут дать полное описание искусства бронзовой скульптуры Шана и Чжоу.Однако древние китайские скульптуры очень обширны, и изучение бронзовых скульптур Шана и Чжоу также очень сложно и содержит множество подсказок. Некоторые части исследования требуют междисциплинарного исследования и не могут быть выполнены одним человеком за одно поколение.Я только надеюсь, что эта книга может стать хорошим началом в изучении бронзовых скульптур Шана и Чжоу, привлечь больше ученых к обращению внимания на бронзовые скульптуры Шана и Чжоу и позволить бронзовым скульптурам Шана и Чжоу быть представлены миру в их истинной художественной форме.
Чжан Яо, уроженец Гаолина провинции Шэньси, родился в Сиане провинции Шэньси в 1966 году. Окончил скульптурный факультет Сианьской академии изящных искусств и получил степени бакалавра и магистра в области изобразительного искусства скульптуры. В 2009 году он был приглашенным научным сотрудником при финансовой поддержке государства в Высшей национальной школе изящных искусств в Париже, Франция, где изучал искусство скульптуры под руководством профессора Винсента Барре.В настоящее время он является доцентом и преподавателем магистратуры на факультете скульптуры Сианьской академии изящных искусств, занимается преподаванием, творчеством и исследованиями скульптурного искусства.