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[沈从文集:龙凤艺术(2013版) 文物爱好者与收藏者的*读书 花花草草都有性情 瓶瓶罐罐皆有生命 文学大师后半生的心血之作]

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  • [ 出版社:]&[nbsp;北京十月文艺出版社; 第2版 (2013年9月1日) ]
  • [ 丛书名:] [沈从文集]
  • [ 精装: 424页 ]
  • [ 语种：]&[nbsp;简体中文 ]
  • [ 开本:] 32
  • ISBN: 9787530213117
  • [ 条形码:] 9787530213117
  • [ 定价：49.80 ]

[内容简介]

[《沈从文集：龙凤艺术》共收录作者48篇研究论著，这些论著考证严密，论述生动，见解独到，是沈从文后半生从文学创作转向历史文物研究的成果集成。研究既严谨务实，文笔又清新可读，处处显示大家风范。]

 

[作者简介]

[沈从文（1902年]&[mdash;1988年），原名沈岳焕，湘西凤凰县人。20世纪30年代起他开始用小说构造他心中的]&[ldquo;湘西世界]&[rdquo;，完成一系列代表作，如《边城》《长河》，散文集《湘行散记》等。他以]&[ldquo;乡下人]&[rdquo;的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。]

[精彩书评]

[为沈从文撰联：]&[ldquo;不折不从，亦慈亦让；星斗其文，赤子其人。]”

—&[mdash;张充和]

[目录]

[文史研究必需结合实物]
[ 从《不怕鬼的故事》注谈文献与文物相结合问题]
[ 从文物来谈谈古人胡子问题]
[ 《中国古代服饰研究》引言]
[ 龙凤艺术]
—&[mdash;龙凤艺术的应用和发展]
[ 鱼的艺术]
—&[mdash;鱼的图案在人民生活中的应用及发展]
[ 湘西苗族的艺术]
[ 谈金花笺]
[ 塔户剪纸花样]
[ 过节和观灯]

[织金锦]
[ 明织金锦问题] 
[ 从《不怕鬼的故事》注谈文献与文物相结合问题]
[ 从文物来谈谈古人胡子问题]
[ 《中国古代服饰研究》引言]
[ 龙凤艺术]
—&[mdash;龙凤艺术的应用和发展]
[ 鱼的艺术]
—&[mdash;鱼的图案在人民生活中的应用及发展]
[ 湘西苗族的艺术]
[ 谈金花笺]
[ 塔户剪纸花样]
[ 过节和观灯]

[织金锦]
[ 明织金锦问题]
[ 《明锦》题记]
[ 清代花锦]
[ 蜀中锦] 
[ 江陵墓出土的丝织品]
[ 谈刺绣]
[ 谈染缬]
—&[mdash;兰底白印花布的历史发展]
[ 谈挑花]
[ 谈皮球花]
[ 花边]
[ 谈广绣]

[《红楼楚》衣物及当时种种]
[ 古代人的穿衣打扮]
[ 宋元时装]
[ 《中国古代服饰研究》选]
[ 七三唐胡服妇女]
[ 七四唐胡服妇女]
[ 七八唐张萱捣练图部分]
[ 八一宫乐图]
[ 八九五代夜宴图宴席部分]
[ 关于天王府绣花帐子的时代及其产生的原因的一点意见]
[ 关于赖文光马褂问题的一点意见]

[古代镜子的艺术]
[ 玻璃工艺的历史探讨]
[ 中国古代瓷器]
[ 谈瓷器艺术]

[从一个马镫图安档谈谈中国马具的发展及其对金铜漆镶嵌工艺的影响关系]
&[ldquo;分瓜瓟斝]&[rdquo;和]&[ldquo;点犀]”
&[ldquo;杏犀]&[rdquo;质疑]
[ 试释]&[ldquo;长檐车、高齿屐、班丝隐囊、棋子方褥]”

[读展子虔《游春图》]
[ 谈谈《文姬归汉图》]
[ 维诘摩故事画问题]
[ 《历代古人像赞》试探]
[ 赚兰亭图问题]

[谈写字(一)]
[ 谈写字(二)]
[ 叙章草进展] 
[ 附新出土有关书法衍进资料]

[精彩书摘]

[ 织金锦]
[ 中国丝织物加金，从什么时候起始，到如今还是一个问题，没有人注意过。比较正确的回答，要等待地下新材料的发现。以目下知识说来，如把它和同时期大量用金银装饰器物联系看，或在战国前后。因为这个时代，正是金银错器反映到兵器、车器和饮食种种用器的时代。是漆器上起始发现用金银粉末绘饰时期。是用金捶成薄片上印龙纹作为衣上装饰时期。但是文献上提及锦绣时，是和金银联系不上的。春秋以来只说陈留襄邑出美锦、文锦、重锦、纯锦，锦字得名也只说]&[ldquo;和金等价]&[rdquo;，不说加金。迄今为止，还没有发现过这时期墓葬中丝织物加金的记录。长沙战国古墓中，得来些有细小花纹丝织物（新近还发现棺木上附着的黼绣被），可不见着金痕迹。陕西宝鸡县斗鸡台，发掘过西汉末坟墓，虽得到些鸟兽形薄金片，或是平脱漆上镶嵌的东西，可不像是衣服上的装饰。西北楼兰及交河城废墟中，掘出的小件丝绣品，其中有些金屑存在，丝织物还极完整，不见剥损痕迹，当时是用金箔黏贴，还是泥金涂绘，又或只是其他东西上残余金屑，不得而知。东汉以来，封建帝王亲戚和大臣的死亡，照例必赐东园秘器，有用朱砂画云气的棺木、珠襦玉柙。这种玉柙照《后汉书]&[middot;舆服志》解释，是把玉片如鱼鳞重叠，用金银丝缕穿缀起来裹在身上的。一般图录中还没有提起过这种实物式样。中国历史博物馆中有份刘安意墓中出土遗物，有骨牌式玉片一堆，上下各穿二孔，穿孔部分犹可看出用金缕的方法，还是用细金丝把玉片钉固到丝织物上。当时这种金丝有一部分必然外露，但决不会特别显著。]
[ 《史记》、《汉书》都称西北匈奴胡人不重珠玉，欢喜锦绣。汉代以来中国每年必赐匈奴酋长许多锦绣。中国向大宛、楼兰诸国换马和玉，也用的是锦绣和其他丝织物。这种丝织物中，是有加金的，如《盐铁论》说的中等富人的服饰，即有]&[ldquo;厨衣金缕，燕貉代黄]&[rdquo;。说的金缕也可能指的是大夏大秦外来物。《晋书]&[middot;大秦国传》称]&[ldquo;大秦能刺金缕绣]&[rdquo;。西北匈奴羌胡民族，既欢喜锦和金银，就有可能从大秦得到金缕绣。近半世纪西北发掘的文物，证实了史传所称西北民族爱好锦绣的习惯。在蒙古和新疆沙漠中，得到的汉代丝织物，如带文字的]&[ldquo;韩仁]&[rdquo;锦（见《中国丝绸图案》）、]&[ldquo;长生无极]&[rdquo;锦、]&[ldquo;宜子孙]&[rdquo;锦、]&[ldquo;群鹄]&[rdquo;锦、]&[ldquo;新神灵广]&[rdquo;锦、]&[ldquo;长乐明光]&[rdquo;锦，和不带文字的若干种绫锦绣件，截至目下为止，还是中国古代丝织物中一份最有代表性的、珍贵的遗物。它的纹样和古乐浪汉墓出土的丝织物大同小异，恰是汉代中原丝绣的标准纹样（正和《盐铁论》说起过的，两地当时受中原墓葬影响情形相合）。中国科学院黄文弼先生，在他作的《罗布淖尔考古记》中说：]&[ldquo;孔雀河沿岸之衣冠琢中，死者衣文绣彩，甚为丽都，虽黄发小儿，亦皆被服之。]&[rdquo;（见该书第七十页）遗物中有一片近乎织成刻丝的织物，上面作的是一匹球尾马拉一辆车子，文献和其他报告图录中，还从来没有提起过。但似乎没有见过刺金缕绣。]
……