Сюй Янюн Гуанши
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
★ От тонкостей вокруг обычных людей найдите еще один Китай
История не обязательно является великой историей князей. Она также является незаменимой частью трех приема пищи и живой жизни обычных людей.Сюй Янюн врезается в социальную историю, анализируя мысли людей и повседневную жизнь, демонстрируя живую и добрую историческую внешность.Почему китайцы называют себя Ханом?Могу ли я съесть жареную курицу через династию Хань?Когда дифференциация диеты на севере и юге?
★ 88Нежная забота о старом ученых,
Сюй Янюн, который учился за границей, преподавал и прожил в Соединенных Штатах более 60 лет, и его сердце по -прежнему остается его соотечественниками и его родиной.Автор сказал это на всю жизнь“”Когда Древние повезло, они приветствовали и аплодировали;Это чувствует то же самое, то есть в древних делах меньше вины и больше бдительности.
★ В сравнении с западной цивилизацией обнаруживается, что китайские культурные характеристики
Автор «Старшей реки» и знаменитого историка Сюй Йиюн, с великолепным видением и ручками Чжунчжэн, сравнивают Китай и мир, обращают внимание на повседневную жизнь простых людей и открывают для себя уникальные культурные гены Китая.Сельское хозяйство, семья, конфуцианство и т. Д. Создали историю и социальную жизнь китайца.
ПРЕДИСЛОВИЕ / I.
Китай и мир
С точки зрения истории Китая, будущее / 003
Сочетание китайской истории и мировой истории / 019
Сравнение древних стран / 033
Сравнение древней китайской культуры и двух речных культур / 053
Сравнение древней китайской культуры и египетской культуры / 065
Сравнение древней китайской культуры и древнегреческой культуры / 080
Сравнение династии Восточной Хань и Западной Римской империи / 096
Нацеливаться на взаимодействие между исламской культурной системой и двумя основными культурами Востока и Запада / 109
Системная сеть с китайской историей / 121
Предварительная проверка климата и национального движения от конца династии Хань до северных и южных династий / 128
Китайские характеристики
Китайские исторические характеристики / 149
Метод китайской культуры / 170
Точки и линии китайского культурного развития / 181
С точки зрения археологии, развитие древней китайской культуры / 187
Появление древнего Китая / 201
Китайская жизнь и психическое состояние / 212
Культура и Kou / 224
Концепция конфуция и его расширения / 237
Бог и предок / 246
Ханжи - это Хан / 260
Изменения в древнем китайском обществе и государственных отношениях / 266
История и изменения
История и изменения / 307
Поиск траектории китайского исторического развития / 331
Куда мы идем / 341
Отношение в процессе культурной адаптации / 360
Куда ушла культура Liangzhu?/ 366
Археология Юанжунжду сегодня / 396
Есть немного другой китайской истории / 401
Изменение пищевой культуры в Китае / 406
Редактор -in -Chief / 425
Есть немного разные китайские истории: диета и религия
Книга песен в китайской диетической жизни с 1000 до 300 до н.э.Есть много видов пищи, от говядины до улиток, от свеклы до горьких овощей, персиков, ли, XIN и MEI в ответ.На севере есть три основных валле. Юг по -прежнему является основным рисовым пищей, и существуют различные методы питания риса, такие как бамбуковый рис рис и рисовые пельмени.Не только диетические привычки отличаются, но и мастерство севера и юга также сильно отличается.Северная бронза - это все геометрические фигуры краев и углов, а южные линии мягкие и скрученные.Все боги на северной картине держат большой топор, но «Маунтин -призрак на юге» - мягкая и очаровательная маленькая девочка.
С 300 до 200 до до н.э. это было время, когда Цинь и Хан были объединены.从 长沙 王堆 一 位 侯爵 夫人 的 墓 中 所 挖掘 的 陪葬 食物 和 食品 名单 中 看出 ， 现在 的 食物 当时 几乎 已 ， 只 是 烹饪 方法 不 出 、 煮 样样不缺 ， 只 烹饪 方法 不 出 、 煮 、 ， Жарен, 煨.После открытия шелковой дороги, арбузы, кунжут, равиоли, виноград, грецкие орехи, дыня хижина, чеснок и т. Д. Все входят в западные регионы.Движение на дороге Южно -Китай -моря представило Таро, цитрусовые и сахарозу из Вьетнама, Малайзии и Индии.Чай также стал важным напитком в жизни людей, и он даже помогает противостоять распространению чумы, потому что питье чай должен варить воду, чтобы уменьшить вероятность того, что люди питье вода.
В династиях Вей, Джин, Северного и Южного и Южного (между 200 и 600 годами) север представил привычку есть сыр из -за хаоса Уху, поэтому он пил чай на юге и пил сыр на севере.Хотя диетические привычки различаются на севере и юге, они все еще время от времени общаются и учатся друг у друга.В этот момент люди начинают иметь“ фрит&Rdquo;Аквакультурная индустрия также видно.В то же время люди обнаружили, что после того, как пшеница была приведена, они могли делать порошковую пищу, которая становится все более популярной.
От 600 до 1000, это между Sui и Tang до песни. За исключением добавления вина, способ диеты, как правило, формировался.До этого люди также пили толстое алкогольное вино. В настоящее время они добавляли водяные фруктовые вино. Виноград, персики, ли, абрикосо и сливы могут быть введены.Разработана культура народных продуктов питания, а изысканные продукты больше не доступны.То же самое относится и к религиозным убеждениям.В прошлом он был ограничен религиозными мероприятиями, участвующими в высшем обществе, и в настоящее время он также был популярен.Дзен Монах, монах, не знает его, может стать Буддой, так что буддизм действительно может укорениться.Конфуцианство избавляется от пути богословия и движется к метафизике. С одной стороны, он тяжелый и этичный, с одной стороны.
С 1000 до 1500 Китай не только стал частью Чингисхана в истории, но и принял монгольскую культуру барбекю в рационе и ввел дистиллированное вино из Центральной Азии и Западной Азии.После 1500 года было открыто море. Внешняя торговля Китая была значительно развита, и экономика продолжала расти.В это время кукуруза и сладкий картофель.Эти две культуры легко сажать, поэтому она расширила область выращивания Китая, а также поддерживает больше людей.Китайская пищевая культура постепенно развивалась между Канси, Юнжженгом и Цяньлонгом в династии Цин: северные блюда, южные блюда, кухня -сичуань и кантонская кухня.Формирование этого явления имеет какое -то отношение к процветанию экономики.Народные убеждения имеют тенденцию сотрудничать с профсоюзом образования.Христианская вера и технология выпечки были представлены с Запада.
Китайские исторические характеристики: социальная сеть, ориентированная на семейство
Люди собирают толпы, не более чем несколько способов.Сочетание крови является типом природы.Сочетание крови очень естественное и доступно в мире.Но китайцы используют патриархальную семью в качестве основы крови, а семья - не маленькая семья, а расширенная семья.Это вполне связано с экономикой экономики.Поскольку фермеры должны усердно работать, мужская эффективность работы должна доминировать и выгодные позиции.Китайские семьи не имеют развития наследства старшего сына, Япония является старшей системой наследования старшего сына, а многие части Запада являются старшей системой наследования старшего сына.Вообще говоря, маленькие дети в европейских социальных семьях должны покинуть дом после взрослых, потому что сельскохозяйственные операции не требуют такого большого количества рабочей силы; ПолемЭто также определяет, что организация Китая в Китае - это большая семья, три поколения или более.Феномен Великой Семейной одиночной одиночной деревни также появился.Общество иммигрантов в Тайване также является единственной фамилией.Честно говоря, после нескольких семейных поколений отношения не очень хороши, но все должны жить вместе, потому что все привязаны к этой фиксированной земле за счет средств к существованию.
Это поселение делает население чрезвычайно многолюдным.В сельской местности в Северном Китае редко можно увидеть один маленький дом, обычно кластеры кластеров.В деревне Хакка, после детей и внуков, дом медленно превратился в ряд домов.Независимо от того, является ли это Северным Китаем или Южным Китаем, в ранних этапах пионеров есть форма святилища.Два являются явлением двух или двух.
От этой семьи до организации другой семьи.Моя фамилия - Сюй, и все фамилии в мире стали семьей.Фамилии - все старший брат Зонг.В семейной организации сознание той же фамилии является распространенным явлением.Но, кроме того, организация банды похожа на семью, брата, брата, мастера и ученика.Организация буддийского даосизма также похожа на семью.Эта социальная организация, которая становится семейной формой с расширением семьи, является важной организационной формой в китайском обществе.У нас редко есть профсоюзы.В результате, в дополнение к национальной политической организации Китая, сочетание социальных групп является социальной системой, состоящей из семейной философии и семейной этики.В какой степени?Зарубежные китайцы с той же фамилией имеют общественные дома.Лю Гуан Чжан Чжао, плюс желтые лошади, соавторировал государственную должность, то есть Лю Бей, и пять тигров станут семьей.Каждый семейный метод, который имитирует это моделирование, указывает на то, что, когда нет других близких, кровь, он вручную производит общее сознание, чтобы объединить группу людей.Родственники имеют далекую и близкую.Должен быть один высокий и один низкий, один вверх и один вниз.Несколько человек должны быть почти одним из них.Братья*Дорогой, двоюродный брат немного дальше, а племя дальше.Ученики того же школьного поцелуя, одни и те же одноклассники немного больше кармы.Важно пойти в тот же родной город в том же родном городе, и также важно иметь соотечественников в этой стране.
Дифференциальный паттерн определяется различными ситуациями, которые делают отношения между людьми всегда различаться, и между людьми существуют разные права и обязательства.Сегодня это уже промышленное общество и городское общество, но концепция различий в порядке все еще глубоко укоренилась в сознании людей.Китайский закон определялся условиями дифференциального порядка.Существует недостаток дифференциальной схемы: все неравны;Поэтому социальное обеспечение Китая не требует от страны.В моем родном городе наш племя имеет более двухсот глотков. Общество слишком велика, чтобы принадлежать этому.Мало того, что родственники несут эту ответственность, но и другие общины несут эту ответственность.В прошлом, традиционная китайская эра, пять -дневная драма в новом году каждый год, эти пять -дневные драматические доходы использовались безработными и больными.Таким образом, сообщество имеет определенные социальные функции.Этот набор также является особой частью китайской культуры.
Эта книга представляет собой подборку более чем 50 -летней истории г -на Сюй Ююна. С темой характеристик, истории и изменений Китая и мира, мира и Китая она обрисовывает историческую историю и гуманистическую заботу о История мира и обращать внимание на мир.
Эти три набора вещей стали несколькими характеристиками, ориентированными на семейные социальные сети, конфуцианские идеи.
——
С 300 до 200 до до н.э. это было время, когда Цинь и Хан были объединены.В то время нынешней пищи почти не было, но метод приготовления все еще не был жареным, вареным, жареным, жареным и сверчками.После открытия шелковой дороги, арбузы, кунжут, равиоли, виноград, грецкие орехи, дыня хижина, чеснок и т. Д. Все входят в западные регионы.Движение на дороге Южно -Китай -моря представило Таро, цитрусовые и сахарозу из Вьетнама, Малайзии и Индии.Чай также стал важным напитком в жизни людей.
—— "Есть немного другой китайской истории"
......Сюй Июн, родившийся в Уси, Цзянсу в 1930 году, получил докторскую степень в Чикагском университете в 1962 году. Он тренировал Тайваньский университет и Университет Питтсбурга на Тайване. ЭссенцияВ 1986 году он служил почетным конвенцией в Американском гуманитарном обществе.История китайских и западных исследований является опытной в истории древней Китая, культурной истории и социальной истории, знакомых с западной историей и ее теорией и мыслями, и хорошо использует перспективу и методы различных дисциплин для изучения истории, особенно для изучения История и культура Китая; Ю Шужаи, всегда с миром, заботится о развитии и тенденции китайской культуры.Представительные работы включают «Древнюю реку», «Говоря о Китае» и «Дух китайской культуры».
◎ самоописано автора
Я должен задуматься о своих академических исследованиях на всю жизнь и постепенно осознавать некоторые подсказки: я действительно делал это на всю жизнь“&Rdquo;Я был инвалид на всю жизнь. ПолемВ процессе взросления продолжайте наблюдать.В сельской местности в Хубэй фермер видел выращивание фермеров, видно серого цвета почвы и становится влажной и плодородной почвой после орошения воды.Я видел Хуан Ян Юджу.Однажды он изменил свой темперамент в средней школе Фурена, а также наблюдал за трагедией и комедией любви между одноклассниками мужского и женского пола.Когда он был госпитализирован в Чикаго за инвалидностью, он наблюдал за многими печаль и радостью: стал свидетелем старого доктора, который серьезно молился, прежде чем он тренировался;В 1970 -х годах он также видел людей в политической борьбе.Это все сотни людей в моей жизни, но я открыл для меня опыт понимания истории.
История чтения - это обучение; обсуждение истории - это наблюдение.Два шага на самом деле две стороны.Я никогда не жалею историю жизни, потому что история - это расширение и расширение жизни.
——