Мастерская история истории истории китайской общей истории (классическая коллекция) для обычных читателей, шедевр национальной истории конфронтации с «национальной историей» Цянь Му.
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
★ Мистер Лу Симан - известный историк в Китае. Он и мистер Чен Юань, мистер Чен Иньке и мистер Цянь Му были собраны вместе как“ современная история четыре”.
★ «История Китая» рекомендуется истории въездных книг историческим энтузиастам!Г -н Лу Симан - мастер историков, уважаемых И Чжунгианом, Хуан Ренеу, Цянь Му, Бай Ян и другими.
★ Очень уважительный учитель преподавания Цянь Му, который влияет на исторические учебники поколения Китайской Республики, также является очень авторитетной историей Китая.И «Национальная история» Цянь Му также известно как история истории,“”.
★ Это китайская общая история, написанная в истории Китая в истории истории моей страны. Она уже давно использовалась в качестве учебников и молодежи колледжа.&Ldquo;” чтение.Мистер Гу Цзеганг сказал книгу“ открыть новую эру для написания истории”.Вместе с «Историей глобальной», она указана как обязательная -для студентов колледжа!
★ Древние люди: я могу знать Синбу на основе истории.История чтения мудр.История - это зеркало. Вы можете ссылаться на прошлое, понять современника и увидеть будущее.В эпоху глобализации, чтобы реализовать великую китайскую мечту, она продолжает создавать новую славу, а также входная книга, написанная Мастером истории для всех.
Каталог "Китайской общей истории"
Компиляция   История китайской культуры
Глава Один   Брак
Глава вторая   Clan System
Третья глава   Правительство
Глава четвертая   класс
Пятая глава   собственность
Глава шестая   Официальная система
Глава VII   выборы
Восьмая глава   налогообложение
Глава девять  
Глава десятка   уголовное право
Глава 11   промышленность
Глава 12   валюта
Глава 13   одежда и одежда
Глава 14 жить
Глава 15   образование
Глава 16   китайский
Глава 17   академический
Глава 18   религия
Подчиненный   История китайского политического
Глава 10   происхождение китайской нации
Глава 20 эпоха китайской истории
Глава 21 древнее отверстие
Глава 22 &Nbsp; xia yin's West Zhou Deeds
Глава 23   конкуренция весеннего и осеннего периода и единства королевства Цинь
Глава 24   древние времена инопланетных рас в древние времена
Глава 25   Резюме древнего общества
Глава 26 &Политика династии NBSP; Цин
Глава 27   реакция феодального правительства между династиями Цинь и Хань
Глава 28   внутренние дела и дипломатия императора Императора Ханву
Глава 29   упадок бывшего Хана
Глава 30 подъем и падение новой комнаты
Глава 31 процветание поста
Глава 32   дивизия Хоу Хана и три королевства
Глава 33   ситуация начала династии Джин
Глава 34 wuhu хаос (вверху)
Глава 35 wuhu хаос (ниже)
Глава 36   начало и конец северных и южных династий
Глава 37   ситуация за пределами династий Sui и Tang северных и южных династий
Глава 38   процветающий век династии Суи и династии Тан
Глава 39   средняя династия Тан
Глава 40   упадок династии Тан и вторжение в Ша Туо
Глава 41 подъем и падение пятого поколения и десяти королевств и вторжение в Хитан
Глава 42   трансформация китайской культуры в династиях Tang and Song
Глава 43   слабость династии Северной Сун
Глава 44   ни одна из южной династии сундов
Глава 45   процветание монгольской империи
Глава 46   Light Recovery Career
Глава 47   процветание династии Мин
Глава 48 &Nbsp; рост и падение династий Мин и Цин
Глава 49   процветание династии Цин
Глава 5   на ранних стадиях Китая и запада
Глава 51 &Восстановление NBSP;
Глава 52   упадок династии Цин
Глава 53   смерть династии Цин
Глава 54   Китай по дороге к революции
«Китайская общая история» замечательное чтение:
Что за знание история?Что это за использование?
Этот вопрос без колебаний ответит тем, кто знает немного знаний:&Ldquo; История - это урок передней машины.” какой урок машины?Они отвечают без колебаний:“ я могу делать то, что делают прошлые люди, и меня можно рассматривать как модель; если он потерян, Бенто может избежать этого.Это так называемый‘ fajie’.&Rdquo; я услышал это внезапно, и я знал это, если подумал об этом.Как в мире могут быть реальные вещи?Таким образом, то же самое не является сложным, и разница такая же.Далеко люди не говорят об этом.После того, как европейские люди пришли, почему мы справились с его методом, почему бы не иметь исторический опыт?Каков его результат?Но бесполезная история?Люди, которые не знают о прошлом и одиноки.Но как это хорошо?
Хотя история - это книга записки, причина, по которой мы находим, это разумная.Причина в том, чтобы суммировать дела, но это всего лишь одно.В мире нет ни одной реальной вещи. Это способ заплатить за это, чтобы справиться с другим.Согласно принципам всего, чтобы справиться с фактами, это не так.Однако это видно из -за вещей.Поэтому, когда мы учимся, мы не должны игнорировать факты, и мы не должны помнить факты.
Чтобы справиться с одной вещью, вы должны понимать ее природу.После понимания техника общения с ней не будет самопровозглашенной.И понять природу одной вещи, но Пророк не должен быть.Почему это такой человек?Например, люди, которые были в официальном офисе в течение долгого времени, имеют некоторую бюрократию; у тех, кто занимался бизнесом в течение нескольких поколений, есть кашемир; те, кто всегда читал, имеют несколько педантичный.Он рожден таким образом?Несомненно, это было в течение десятилетий чиновников, бизнеса и чтения.Однако то же самое относится и к стране и обществу.Почему китайское общество отличается от Европы?Европейское общество отличается от Японии?Си Сюн не заботился, но ему было все равно.Однако как прошлое может быть легко изучать?Но есть так много вещей, могу я вспомнить это?То, что произошло каждый день в обществе, газета записала в газете, одна из сотен долларов за сотни долларов.В газетах на однодневном дне индустрия больше не доступна, не говоря уже о накоплении десяти лет, века, тысячи лет и десяти тысяч лет?
Следует отметить, что мы должны знать человека и не знаем, что он идет.Почему ты становишься мной?Легко понять самооценку.Тем не менее, необходимо понять причину, по которой общество есть, и вам не нужно помнить все вещи в прошлом.&Ldquo; сделайте общество нынешним обществом” достаточно.Но это сложно.
Что -нибудь и одно, если вы просите его происхождения, мы не знаем много сейчас.То, что он мог ответить, было ненадежным.Однако у нас есть прошлое, чтобы объяснить настоящее?
Именно поэтому мы невежественны, и то, что требует историографии, здесь.Спрос историографии - это не что иное, как (1) поиск прошлых фактов, (2) объяснение, (3), чтобы проиллюстрировать нынешнее общество, (4), чтобы предположить, как мы это делают.
Может ли история прошлого быть плечом?Несомненно, невозможно наблюдать за историей, чтобы справиться с фактами, которые вызывают факты.Причина его неудачи есть?Это также может быть перечислено, и может быть много целей, в том числе*важного, естественно, сосредоточиться на политике.Открыто «двадцать пять истории», чтобы увидеть ее. В прошлом была сказана «Двадцать -то история». Это была позитивная история в династии Цин.Во время Китайской Республики «новая история юаней» в Ке -Яне была служена приказом президента Сюй Шичанг и присоединилась к истории, так что теперь она называется «Двадцать пять лет».Все записи - это военные атаки, указ, изданный людьми в храме, а также биографии этих людей.В прошлом «Зуо» была книгой Сяньгю; в наше время «двадцать десяти лет» называлась семейной генеалогией семьи Императора; хотя это было слишком правильно, нельзя было сказать, что никаких причин не было.Прочитав эти вещи в одиночку, вы можете понять причину, почему?Почему в прошлой истории такая проблема?Это связано с тем, что история - это эпоха цивилизации, а в цивилизованную эпоху появилась национальная индустрия и становится центром события. С поверхности обычные люди только думают, что политика может обобщить все, по крайней мере, это важная в социальных явлениях. СущностьНа самом деле, политика - это просто поверхностная вещь.Политическая деятельность зависит от основания общества.За обществом есть бесчисленное множество и более фундаментальных вещей, стоящих за политикой.Если вы не понимаете общество, вы не можете понять политику.Таким образом, люди, которые говорят об истории, сейчас не только сосредоточены не только на политике, но и сосредоточены на культуре.
Что такое культура?Узкое объяснение всегда относится к неправильному академическим навыкам, и оно самоотверженно.Чтобы выразить это прямо и включить все человеческие вещи в культуру, но как у животных нет культуры?Следует отметить, что культура - это именно то, почему люди отличаются от животных.Где разница?Любое животное может в основном реагировать на внешний стимул и в основном может приспособиться к внешнему миру.Тем не менее, он превосходит внешний мир. Он, вероятно, ограничен, и его сила чрезвычайно ограничена, и это никогда не будет так.Люди нет.Поэтому мир, в котором расположены люди, очень отличается от мира, где животные.Причина, по которой люди могут сделать это (1) из его специальных мозгов, они могут придумать различные методы.(2) Роль их рук и ног разделена для создания различных инструментов для планирования своих планов.(3) Существует также язык для трафика друг с другом, и его расширение - текст.То, что этот человек знает и может, может передать другому; что знают предшественники, что он может, и могут быть переданы.Поэтому работа людей не выполняется с нуля, но это делается друг другу.В отличие от тех, кто мчатся, начиная с того же места, но, как и пост -подключите одно за другим к месту назначения.Маршрут, который он выбрал, естественно длинный, а более поздние поколения могут быть известны от не -предпринимателей.Тем не менее, культура является совместным контролем окружающей среды, которая имеет особое наделение и хороший транспорт из -за особого пожертвования.Животные также развивались, но его эволюция, если только она не изменит свое тело, чтобы адаптироваться к внешнему миру, заключается в том, чтобы полагаться на генетическую мутацию и элиминацию для достижения цели. Естественно медленно.Людям нужно изменить только инструменты, которые они используют, и иметь дело с вещами.Структура нашего тела ничем не отличается от варваров, но ее достижения контроля окружающей среды очень разные, то есть, то есть биологическая эволюция и одна для культурной эволюции.В антропологии, начиная с периода льда, человеческая конституция не сильно изменилась.Анатомия египетского тела также доказывает свою структуру тела, которая такая же, как и сегодня.Видно, что человеческая эволюция - это культурная эволюция.Каждый раз, когда Хенгрен использует культурные условия, с национальными способностями и переговорами, это серьезная ошибка.В эволюции общества эволюция общества - это слишком большое внимание к врожденной способности людей, и неизбежно, что они устали от этой вульгарности.Что касается тех, кто намерен преувеличивать расовые способности, это не сможет вернуться к биологической эволюции.Теоретически, есть много людей из тела, что ничем не отличается от животных, но также имеет культурный цвет.Такие как употребление мужчин и женщин, что является примером*показания.Следовательно, в теории, хотя все поведение человека нельзя назвать культурным поведением, на самом деле все человеческое поведение как -то связано с культурой.Это можно увидеть в обширном диапазоне культурного масштаба.Если вы можете понять культуру, вы можете естественно понять общество.Человеческое поведение происходит от тела, только способности.Как дать игру этой способности зависит от формы культуры.
Культура мира одна юань или разнообразная?Эта проблема не решается сегодня.Люди, которые изучают историю, то есть временно задают эту проблему независимо от списка независимо от того, независимо от.Поскольку в настоящее время существует много разных культур, необходимо изучать друг друга.Сказав это, люди, которые изучают культуру, специализируются на этой культуре, а остальная часть культуры - нечего видеть.Потому что (1) каждая культура все еще существует общие принципы.(2) и различные культуры в мире, общение друг с другом и взаимные отношения, это правда.Культура - это инструмент для людей, чтобы контролировать окружающую среду. Окружающая среда отличается, и культура меняется.После роста окружающая среда отличается от его способности трансформировать окружающую среду.Человеческие существа развиваются в более невнимаемых средах.Его культура, естественно, еще более отличается.Культура имеет природу распространения, что несомненно.Этот принцип на самом деле ищет добро и мудрость из -за людей.Любовь друг с другом, доброжелательность.Следовательно, культура превосходна и часто думает, что ее культура в группе культурных различий, чтобы улучшить свою жизнь с надеждами и вместе искать человеческое счастье.Среди них неотъемлемое сознание не соответствует действительности. Оно сильно реализовано, что заставляет споры вызывать споры или даже вызывать сильную катастрофу.Но это самостоятельно, и он не наносит вреда его собственным намерениям.Неполноценность также не стеснялась принять это.Это углублено и отказано.Это причина, по которой культура в мире общается друг с другом.Природа людей была такой же.Следовательно, в аналогичной среде может быть похожая культура.Даже если среда отличается, она может только изменить свою форму и не может изменить свой принцип.Из -за одного и того же принципа форма не должна быть другой, то есть различными формами, которые показывают, что принцип одинаков.Это отличается, поэтому существует общий принцип.В этом случае.На самом деле, это, несомненно, развивается.Попробуйте мою страну, племена, которые стояли с древних времен, а затем в более крупную страну, а затем более крупную страну;, а затем воссоединение объединения; и больше, чем внешняя транспорта, открывая территорию и ассимиляцию экзотических людей; Доминирование.Это также случай иностранной истории.Погоня мира, прежде чем эта культура, родившаяся в новой культуре, несомненно.Однако, когда дело доходит до культуры, это должна быть культура мира, и история стран мира будет смешиваться в один.Почему у вас есть так называемая национальная история, чтобы изучать различные культуры?Это из -за метода исследований. Чтобы увидеть его, это должно быть разделено в первую очередь.Более тогоС его позицией.В Китае Китай, будущий прогресс желания, должен сначала понять предыдущую ситуацию.То есть с точки зрения приветствия иностранной культуры, также должны быть их условия подготовки.Если вы сначала не понимаете свою ситуацию, невозможно определить его принципы.Поэтому сегодня мы хотим понять историю Китая, и нет необходимости открывать иностранную историю, и в истории Китая есть свои специальные исследования.
Общество, где люди стали тихими, кажется тихо.Мы пытались это в прошлом, любое общество имеет период быстрого прогресса.Через некоторое время это было застойно.Когда вы снова прочитаете несколько, вы можете быстро добиться прогресса.Он вернулся к стагнации.Так что более взаимно.Что является причиной этого?Человек объяснил сказал, что ритм является законом жизни.Лично, как и общество.Вы можете застояться только тогда, когда вы столкнетесь с трудностями, и когда вы думаете, что это удовлетворение, вы будете застоя.В этот период общество будет изобретено без какого -либо изобретения; оно не желает принимать отсутствие отсутствия, то есть активно сопротивляться.Мир не изменился.Это так, является ли это естественным и искусственным.Люди, потому что они чувствуют себя скучными или чувствуют себя, и их поведение застойно, и они изменились на внешний мир, и они сделали небольшую работу.Комната, в которой мы жили, не ходила в канун Нового года, отказалась убирать ее, заставляя пыль накапливаться, и она должна была потребовать много усилий, когда она была очищена.Это истинная причина, почему мир хаотичен.Если он изменится, он будет рассмотрен в любое время и пересмотрит его.Причина, по которой люди не могут этого сделать. Люди в прошлом думают, что это ограничено законом тишины.Я думал, что это не так.Это утверждение связано с явлением тела, рожденного с явлением тела и явлением супермоделей, что вызывает эту ошибку.Следует отметить, что, если вы работаете в одиночку, после труда, вам нужно отдыхать несколько раз; вы двигаетесь, старость;Общество нет.Люди имеют разницу между молодыми и старыми, но в обществе нет ничего.После индивидуальных мероприятий он будет следовать за остальным, а общество может переместить эту часть, которая все еще тихо.Однако, поскольку люди ограничены телом, они не могут продолжать справляться с внешним миром для внешнего мира, и они могут использовать сотрудничество общества, чтобы восполнить свои недостатки.Тем не менее, чувство медлительности в прошлом и стагнация поведения являются лишь патогенным общества.Если система образования бедна, люди в обществе не знают далеко, и они не получают бедствия; и если паразитный класс не желает реформировать из -за резкости конфронтации классов, паразитный класс является Не желая реформировать и т. Д., Можно сказать, что это является только патогенным состоянием общества.Мы можем исправить его заболеваемость, и явление одного правила и одного хаоса, естественно, не может быть повторно разместится, и мир достиг правила.Это надежда тех, кто изучает историю*.
Тест на литературный тест Ма Дуанлина&Middot; Предисловие делит исторические факты на две категории: одна из них - смерть рациональности, одна из них - система Священных Писаний.Это заявление может представлять взгляды историков из бывшего историка.Двадцать пять лет, разборка, так называемый Джи Чжуан, большинство фактов дисциплины рационализма и смерти хаоса и аспектов записей Священных Писаний.Оба таблицы.Факты случайного стремления и падения произошли в любое время.Система Священных Писаний является предусмотренной для будущего, и ее природа длиннее.Следовательно, первое можно назвать историческими фактами движения, а последних можно назвать историческими фактами тишины.Исторические факты действительно являются двумя категориями, но область применения ограничена политикой, он слишком узкий.Следует отметить, что объем культуры безграничен.Феномен двух, за исключением (1), принадлежит природе; (2), хотя это существо, и чистое руководство возникло от тела, все включено.Он интегрирует осязаемые и нематериальные вещи, не только ограничивая поведение людей, но и мысли Тао Чжурена.Люди в культуре, то, что они делают, не могут быть вне этой культурной модели, поэтому мы должны говорить об истории культурной истории.Проект университетской программы, колледжи и колледжи должны иметь историю культуры и не иметь истории.Позже это было изменено на историю, и было заявлено, что он сосредоточен на культуре.О том, что из -за политических явлений это не обязательно. После боязни перейти на историю культуры все учителя игнорировали политические вопросы, и намерение было очень подробно.Тем не менее, для истории Китая не так много времени.Если подготовка остается такой же, как и ниже средней школы, преподаватель неизбежно будет повторяться.Поэтому я сейчас изменим метод.Прежде всего, культурное явление описано в разделенном на одно, а затем всеобъемлющее в соответствии с The Times.Моя книга довольно выбрана, что показывает, что она также стремится показать свое объяснение.Те, кто хочет прочитать, имеют небольшое знание важных культурных явлений в истории Китая, поэтому они знают причину, по которой статус -кво немного. Для будущего предварительное определение может быть предварительно наше поведение.В моем мелком обучении, и человек, которого, как я надеюсь, такого, я не могу не пожелать копыта дельфина и желаю автомобиля, но всегда одна из моей надежды.
★ «История Китая» разделена на верхние и нижние изменения, а верхние и нижние изменения - это восемнадцать глав. Название китайской культурной истории называется, и развитие китайского общества было описано на всех уровнях с древних времен. , Восемнадцать категорий, такие как имущество, официальная система, выборы, налогообложение, военная система, уголовное право, промышленность, валюта, одежда и продовольствие, жилье, образование, образование, язык, академическая, религия и т. Д., включая социальную экономику, политическую систему, Академическая культура и т. Д. Название китайской политической истории, следующая компиляция из 35 глав, будет последовательно связано в порядке истории, описывающих изменения династий китайских династий и изменения в китайской политике.★ Экспозиция верхних изменений включает в себя явление следующих редакторов. Верхние и нижние компиляции ссылаются на углубление понимания этого явления. Содержание «истории китайской» и кратков Это достойно любимых исторических произведений читателей.
......Лу Симан, искреннее слово, из Чанчжоу, Цзянсу, современный китайский историк, Мастер китайских исследований.Он был привержен историческим исследованиям и историческому образованию на протяжении всей своей жизни. Однажды он занимал должность директора и директора факультета истории Университета Гуанхуа, и в первые годы был отредактирован в Бюро книги Шанхай Чжонхуа и в Шанхайской бизнес -прессе.Его работы имеют сильное чувство консолидации, интеграции исторических повествований и исследований, а также видение, которое охватывает социологию, географию, экономику и т. Д.Представительные работы включают «История груди», «Лу с историей Китая», «История династий Цинь и Хань», «История династии Цинь», «История пяти династий династий Суй и Тан», «Чтение истории Лу Си Миан», «Литература династии», «Введение в династию Цин История »,« История и история »и так далее.