Семь лиц династии Даминга, Синьхуа подлинный историк Чжан Хонгджи представлял собой замену и появившуюся вновь, показал полное представление реальной внешности династии Дейминг, чтобы понять взлет и падение истории в реальности
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Инерция истории: Чжу Юаньчжан
Тайна силы: Чжу Ди
Пациенты с паранойей: волос
Шутка, которая зашла слишком далеко: Вэй Чжунсян
Побег в катастрофе: Чжан Сянчжонг
Некуда собирать: wu sangui
Морская вода в крови: Чжэн Чэнгун
История лучше, чем романы (оригинальный пост -пост)
- наименование товараСемь лиц династии Даминга
- авторЧжан Хунцзе
- ОбвинятьЛян Инь // Чен Зеханг
- Ценообразование68.00
- ISBN-номер9787218106083
- ИздательНародной издательство Гуандунга
- Время печати1 версия 5 раз
- формат16
- УкраситьОплата в мягкой обложке
- Количество страниц360
- Опубликованная дата2016-01
- время печати2022-03
Эта книга выбрала семь символов, которые могут полностью отразить правила работы Дейминга: Император: Чжу Юанжанга; : Wu Sangui;
Литературная кисть описывает ситуацию с семью персонажами в исторических сценах и культуре и анализирует жесткие трудности, беспокойство и как можно больше за жизненным процессом, демонстрируя полную картину сильной, слабой, универсальной и универсальной и универсальной и универсальной и универсальной и умственно разбросано.
Чжан Хонджи, Монгольский, родился в Ляонинге в 1972 году.Бакалавр экономики Северо -восточного университета финансов и экономики, доктор философии в истории Университета Фудана и пост -декорат Университета Цинхуа, работал в проходящей истории Китайского университета Ренмина.Он является автором «Фронта и стороны Зенга Гуфана», «Сидя в мире», «Эволюция китайского национальности» и «расчет отчета Зенга Гоуфана».Он преподавал «Лунный и неудача» в «Сторе семьи».
Каталоги, которые были опубликованы: «Парадокс тысячелетия», «Сидя в мире» (первое издание «устало от мира»), «Личность китайцев», «передняя и сторона Зенга Гоуфана», « Шэнши из голода »(№ 1 версия« Десять лиц императора Цяньлонга »),« Эволюция китайского гражданства »,« расчет Zeng Guofan »(период Пекинского чиновника),« расчет Рассказ о Ценге Гуфан »(во время армии Сян и губернатора),« Чжан Хонгджи Чжан Хонгджи), говоря об успехе или неудаче Цяньлонга ».
Земля на когтях дракона
один
Среди императоров древних и современных китайских и иностранных императоров рождение Императора -основателя династии Дейминг было, вероятно, самым поспешным.
Плохое правило Империи Юань сделало Чжу Уши, бедного фермера, не интересовался плодородием.В настоящее время у него и в сорока -дюаре -неалле Чен Эрниан было три мужчины и две женщины.В этом возрасте, если вы задумаете своего ребенка, вы будете шутить, указывая на то, что сила их двух слишком много.Однако я все еще была беременна.
Чжу Уши и его жена привыкли слушать судьбу.Шутка должна была быть шуткой.В любом случае, положить его в живот более стабильный, чем в сумке, и это не мешает слугам Чэнь Эрниана сражаться с цыплятами и свиньи.
Проблема в том, что дом семьи Чжу слишком тесно для этого нового новорожденного.Семья из семи человек, переполненная тремя низколоменными домами в деревне Чжафу, город Фенгьян, Аньхой, крыша рухнула, дверь была сломана на протяжении многих дней, и у нее не было времени, чтобы починить ее.Семья усердно работала в течение года, и зерно, которое не всегда ест достаточно.Тем не менее, на лице 4 мая было слишком много бедствий, которые он испытал.
На 49 -м году монголов после южной династии Сун, первого года первого года династии Юань (1328) в полдень 18 сентября Чен Эрниан упаковал посуду, кормил кур, утки, переместил свои шаги и поспешно на землюЭто было, когда Цю Пи нервничала, и он не мог отложить некоторое время.Пройдя по восточному храму востока деревни, живот некоторое время болит, а затем я вспомнил, что в животе был ребенок!Там не было никакого пути, поэтому мне пришлось превратиться в сломанный храм.Просто выйдя в дверь храма, наклонившись на стену стены, ребенок был глупым.В конце концов, она скользнула по стене и просто лежала на земле, ребенок упал на землю.
Плач был очень громким.
Однако никто не заметил эту новую жизнь.Этот ребенок похож на траву в мире.Его существование не имеет никакого смысла для этого мира.Только Чжу Уши столкнулся с очень серьезной проблемой: ребенок родился, и в теле не было сломанной ткани.
К счастью, когда второй брат пришел к реке, чтобы поднять воду, был удален кусок сломанного шелка, чтобы решить срочность старой семьи Чжу.
Кроме того, нет никаких трудностей, даже названия, братья и двоюродные братья выстроены в порядок.Как поросенка, он вырос и колебался.Каково будущее, образование, карьера и что есть, никто не думает об этом.
От маленького до большого, он не носил новую одежду и не носил новые туфли.Когда взрослый вышел на работу, он взял кабель и привязал его к ногам стола и позволил ему плакать, сидеть, ползать, есть почву и играть на ногах на земле.Только сейчас я много работаю весь день.4 мая честно и слаб.
два
До 25 лет самым глубоким чувством жизни Чжу Чонгбы было: голод.
В конце года семья Чжу Вуши заполнила желудочно -кишечную и кишечную кишечку с грубой едой в мире.Более того, даже грубой еды всегда недостаточно.Железный горшок может видеть только рыбастовую рыбалку в течение нового года.
Это не ситуация бедных фермеров Чжу Ву 4.Это пейзаж большинства фермеров в империи.В течение тысячелетий эта земля была огромным пусто -желудком.
Это суждение может быть слишком далеко от «здравого смысла» в наших умах.В нашем «здравом смысле» китайская земля великолепна, а культура блестящая;Будем ли мы голодными тысячи лет?Если вы не верите в это, пожалуйста, посмотрите Менсиус.В пятнадцатый год короля Чжоу Яна (300 г. до н.э.) Мэн Ян сбежал со всей страны и продвигал свое политическое предложение.И он считает себя идеальной политической целью, но он просто «полный музыки на всю жизнь, и жестокий год освобожден от смерти».Он использует визуальный язык, чтобы похвастаться своими политическими идеалами:
Пять акров домов, деревьев тутовые, и пятьдесят можно носить.Во время зверей цыплят и дельфинов семьдесят человек могут есть мясо.Сотни акров полей, не принимайте его в то время, дом нескольких уст может быть голодным.
Это самодовольное преувеличение приносит нам чувство кислинности: «дом нескольких сотен акров полей», борясь на всю жизнь, но не «одежду» до 50 лет.Такая жизнь - это идеал «короля», о котором мечтали наши предки!
Несмотря на это, этот бедный идеал редко реализовался на этой земле.Китайцы известны своей умностью и тяжелой работой, и сельскохозяйственная цивилизация Китая также привела к миру в течение тысячелетий.Стоит в том, что китайцы должны чувствовать себя комфортно на этой земле.Тем не менее, диктатура давления населения, частых бедствий и жадной диктатуры отменила право на комфорт китайцев в традиционную эпоху.Из -за уникальной концепции фертильности китайцев плотность населения Китая всегда была больше, чем большинство стран и регионов.Климат муссонов Китая - очень нестабильный климат.Огромный мир традиционной китайской бюрократической системы заставил бюрократию поглощать большое количество социальных богатства.Сочетание этих факторов вызвало бедность уникального экономического процветания древнего Китая в древнем Китае.Голод и красная бедность, наряду с войной и катастрофой, всегда следовали за нашими предками.С эпохи Менсиуса, пересекая династию Хань, Тан и Сонгиминг, в течение двух тысяч лет, процветание перьев и пищи было намного меньше, чем годы, которые боролись на линии еды и одежды.
С момента развития Синьву эти миссионеры были удивлены, обнаружив, что, хотя Китай действительно так же хорош, как и легендарные, процветающие и процветающие, фактические стандарты жизни людей намного ниже, чем у европейцев в тот же период.Миссионер иезуитов описал жизнь китайцев в письме друга: «Я сообщу вам, что, хотя это кажется конфликтом, это правда. Самая богатая и процветающая империя - самая бедная и самая трагическая страна в смысл. их дочери, чтобы заказать деньги.
P2-5
Чжан Хонгджи - мастер наблюдений и записей.Его спокойная и дотошная кисть выражает сложность, эзотерическую, странную и вдумчивость человеческой природы.
— - Я Ян
Я прочитал эту книгу одним дыханием.В историческом императоре принцы и воры хаотичны.Ву Си и я поколение.Чжан Хонгжи так молод, но глаза истории чтения такие старые, но они должны быть впечатляющими.
-- Дзынь-дзынь
Классические работы историка Чжана Хонгжи переустановили и воспроизведены, полностью представляя демонстрацию, украшенную розовой династией!Мо Ян, победитель Нобелевской премии по литературе, рекомендует!Это очень литературный в исторических работах Чжан Хонджи.
Чжан Хонгджи углублял сложную, эзотерическую, странную и невероятную человеческую природу в исторической сцене.
