Китайская великая мудрость
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Что такое «великая китайская мудрость»?
Конфуций сказал: Когда тебе исполнится сорок, ты не смутишься; когда тебе исполнится пятьдесят, ты узнаешь судьбу; когда тебе исполнится шестьдесят, твои уши будут настроены;когда тебе исполнится семьдесят, ты будешь следовать желаниям своего сердца, не выходя за рамки правил.Это сила мудрости.
Мудрость – это своего рода «клише» и «опыт». Пожилые люди давно «опытны» и «проверили» многие вещи, поэтому могут часто «общаться».Другими словами, мудрость должна быть проверена историей, и это самая подлинная мудрость.
Нужно ли современному человеку читать историю прошлого?
«Клише» — принцип «мудрого чтения истории» — самый простой, но глубокий принцип.
История подобна реке, текущей от верхнего течения к низовью, от притоков к главному течению, так что вода нижнего течения и вода главного течения содержат в себе воду верхнего течения и воду притоков; аналогично, без наследия истории, откуда может возникнуть реальность? Как может существовать история без сохранения реальности?В действительности существует живая история, и наследование истории стало реальностью и по сей день.Разве в истории не может ли мудрость ученых, фермеров, представителей промышленности и торговли, рыбаков, лесорубов, фермеров и читателей, сборников классических и исторических произведений, а также различных школ мысли стать нашей собственной мудростью?
Во времена династий Мин и Цин «Цыжи Тунцзянь» стала книгой почти каждого императора.
Общее руководство «мудрости» Ху Асяна специально создано для современных людей и извлекает исторически проверенную мудрость из самого подлинного прошлого.
Из этой книги вы также сможете узнать——
В чем тайна планировки древнего города Нанкина?Почему Хань Сизай был недоволен ночным банкетом?Как продолжают бороться со списыванием и борьбой с мошенничеством на императорском экзамене?Как использовались шпионы в древние времена?Является ли фраза «Нет бизнеса без предательства» на самом деле недоразумением?…
| наименование товара: | Китайская великая мудрость | формат: | 16 |
| Автор: | Автор Ху Асян | Цены: | 98.00 |
| Номер ISBN: | 9787532176946 | Опубликованная дата: | 2020-09-01 |
| Издательство: | Шанхайская литература и художественное издательство | Время печати: | 2020-09-01 |
| Версия: | 1 | Индийский: | 1 |
Введение: Кто я?Что я должен делать?
1. Императорская мудрость
Введение: Управление и карьера
Дайю и король Чжоу Ли: противоположный выбор Шу и Блока
Ли Цуньсюй, император Чжуанцзун из Поздней династии Тан: Трудно начать бизнес, но еще труднее поддерживать успех.
Король Ци Вэй и Тайцзун из династии Тан: «Немногие люди» не могут «несколько слушателей»
Сяо Даочэн: Найдите подходящую косточку для каждой морковки
Император Вэнь из династии Суй и император Ян из династии Суй: «Достигший успеха благодаря трудолюбию и бережливости, сломленный расточительностью»
Император Сюань из династии Хань: избегайте спешки, но будьте терпеливы и работайте шаг за шагом.
Лю Бан и Сян Юй: Тот, кто завоевывает сердца людей, побеждает мир
Король Сян из Ци и Тайцзу из династии Сун: «мастерство» блестящего императора
Император Сяовэнь из династии Северная Вэй: углубленное обучение и строгие реформы
Император Цяньлун: Его «творческий» ход при составлении «Жизнеописания Эрчена»
2. Мудрость населенных пунктов
Введение: Люди живут поэтически
Что такое фэн-шуй: суеверие или знание?
Идеальный дом: поиск убежища на природе
Живите в мире и довольстве: украшайте правильно
Нейтрализация и энергия: секрет центральной оси Пекина
Кантяньюй Ди: Тайна планировки города Нанкин
Где рай: Благословенные места в Китае повсюду
Классические сады: «Хотя они созданы людьми, кажется, что они созданы небом».
Двор глубокий: двор, воплощающий этику и адаптирующийся к природе.
Даньфэн Чаоян: расслабьтесь и наслаждайтесь дарами природы
Врезные и шиповые соединения: сделайте дом свободным, как птица
Удачи на десять тысяч лет: Скромный император Даогуан в этом деле не скуп.
Начало фэн-шуй: теория и практика
3. Мудрость в жизни
Введение: То, как мы ведем себя в мире, проверяет нашу мудрость
Дунфан Шо: «Безумная жизнь» Великого Скрытого Императора
Ма Юань: трудолюбивый генерал Фубо
Сыма И: Ожидание возможности в уединении
Руан Цзи: Секрет спасения жизни в трудные времена
Се Ань: Если тебе за сорок, почему ты все еще хочешь куда-то пойти?
Тао Хунцзин: горный премьер-министр, который был другом по переписке с императором.
Императрица Чансун: регулятор Ли Шимина
Сыма Гуан: Честный и честный господин «Инсоу».
Сун Лянь: Если у тебя нет Дао, ты будешь прятаться; если у вас есть Дао, вы выйдете наружу.
Ван Янмин: человек, который бросает вызов природе, создавая добродетель, достойные услуги и репутацию.
4. Официальная мудрость
Введение: Быть чиновником, делать что-то и быть человеком
Чжоу Гундань: Почему Конфуцию он всегда снился?
Шан Ян: великий реформатор, попавший в «автокатастрофу»
Чжан Лян: Великая династия Хань, которая ушла в отставку после своего успеха и оставила титул маркиза.
Режиссер Ван: Достоин репутации «одного образа на века»
Вэй Чжэн: «Деревенский мужлан», который прославил императора Тайцзуна из династии Тан на протяжении веков.
Фэн Дао: «неваляшка» в чиновничьей сфере, который «может стоять прямо даже среди волков и тигров»
Хан Сизай: Почему он был недоволен ночным банкетом?
Лу Дуань: «Вы смущаетесь в мелочах, но не смущаетесь в больших вещах».
Коу Чжун: прямой министр, который осмеливается говорить и действовать
Елу Чукай: «большая борода» «Чукай, использовавшаяся во времена династии Цзинь».
Хай Жуй: «образцовый» чиновник вне времени
Цзэн Гофань: знаменитый министр поздней династии Цин и династии Чжунсин, который был «глупее воров».
5. Педагогическая мудрость
Введение: Хорошее образование подобно лучу света.
Конфуций и Хань Юй: обучение учеников в соответствии с их способностями и обучение друг у друга
Ван Ли и Чжоу Чу: влияние и просвещение
Ян Чжэнь и Чжан: быть честными и подавать пример, учить словами и делами
Сян Юй и Ван Сяньчжи: открывайте таланты и извлекайте из них максимум пользы
Цзы Лу и Тан Цисян: Я люблю своего учителя, а также люблю правду
Тао Синчжи: Жизненное образование, единство знания и действия
Цай Юаньпей: свобода мысли, инклюзивность
Мэй Ици: Использование общих знаний выходит за рамки гуманитарных наук
Ломать стрелы и перетачивать иглы: внедрять идеи в вещи и заимствовать идеи у них
Списывание на имперских экзаменах: дьявол или Дао?
6. Военная мудрость
Введение: Вступительные экзамены в колледж еще можно повторить, но войну повторить невозможно.
Знаменитый учитель: придал войне плащ «справедливости»
Пурпурная молния, зеленый мороз: «волшебное оружие», способное переломить ход битвы.
Гигантский военный стратег: больше, чем просто «разговоры о войне на бумаге»
Множество подозрений: начиная со «Стратегии пустого города» Чжугэ Ляна
Неожиданно: внезапная атака божественных солдат, спустившихся с неба.
Тайна Борна: маленькие шпионы имеют большое значение
Операция «Обезглавливание»: волшебное оружие для победы — «сначала поймать вора».
Слабый побеждает сильного: у каждого свой путь
Сосредоточьтесь на сердце: психологическая война за сверканием мечей
Одолжите силы для борьбы: вода и огонь безжалостны, но сильны.
7. Деловая мудрость
Введение: «Нет бизнеса без прибыли» на самом деле является недоразумением.
Цзыгун: конфуцианец и бизнесмен, создатель конфуцианства и бизнесмен.
Фань Ли и семья Чжо: выбор места для заработка и адаптация к местным условиям
Бай Гуй: Когда другие бросают меня, я принимаю это. Покупай дешево, а продавай дорого.
Лу Бувэй: Редкие товары можно использовать для проживания, а богатство можно заработать умными способами
Шен Ваньсан: полна решимости развиваться и гибко адаптироваться
Шэн Сюаньхуай: «Официальная печать в одной руке, счеты в другой»
Цяо Чжиюн: Инновационная модель с упором на управление
Шаньсийский торговец Чанцзя: развитие талантов и ведение семейного бизнеса
Рекламный маркетинг: красочно и гениально
Шандао Чаоцзун: Будьте честны и не обманывайте, получайте прибыль справедливо
8. Дипломатическая мудрость
Введение: Дипломатия – дело немалое
Хэ Цзун Лянь Хэн: Этими устами определяется общая тенденция мира.
Дальняя дружба и близкое нападение: кролики специализируются на поедании травы на краю гнезда
Использование варваров для контроля над варварами: Пан Чао завоевал дальние западные регионы
Стратегия брака: отправляйтесь на миссию, как только поженитесь.
«Чудесный путешественник»: Иногда язык острее меча
Качаемся влево и вправо: заключать союзы или предать союзы?
Альянс под городом: сделайте шаг назад, чтобы открыть мир
Дань уважения и канонизация: «Сюань Дэ преобразил народ Руюань»
Трансформация и вырождение: Ли Хунчжан, «бумажник» империи Цин
Выживание в трещинах: у слабых стран также есть впечатляющая дипломатия
9. Технологическая мудрость
Введение: так называемая «проблема Нидхема» и «четыре великих изобретения».
Мози: Мастер, Великий Мастер
Бянь Цюэ: Смотрите, слушайте и задавайте вопросы
Хуа То: замечательный способ омолодиться
Сюй Шен: объяснение китайских иероглифов
Пэй Сю: шесть картографий
Цзя Сиксье: «Основные методы возвышения людей» от местных чиновников
Ли Бин: Происхождение «Земли изобилия»
Пан Цзисюнь: удержание воды для воздействия на песок, накопление чистой воды и стирание желтого цвета.
Группа монахов: «играет с вещами», не теряя надежды
Шэнь Го: Энциклопедия «Мечта» в «Мэнси Би Тан»
10. Мысль и мудрость
Введение: Идеологический мир, в котором соперничают сотни философских школ, является самым блестящим.
Конфуцианство: «золотая середина» и «непредвиденный случай».
Даосизм: Учитесь у природы и ничего не делайте, ничего не делая.
Мохизм: призыв и практика всеобщей любви и ненападения
Законничество: сочетание магической силы
Известный эксперт: Так называемая «софизмовая» логика
Военный стратег: «Глядя на все военные книги, нет никого лучше Сунь У».
Семья Инь Ян: конец и начало пяти добродетелей и теория Дацзючжоу
Метафизика: связь между «известной религией» и «природой»
Дзен-буддизм: «У Бодхи нет дерева, и яркое зеркало не подставка».
Неоконфуцианство: дебаты Эху между «Дао Вэнь Сюэ» и «уважением добродетели»
Вывод: Поймите мудрость классиков и усовершенствуйте свою мудрую жизнь.
Приложение: Рекламные слова к гималайскому курсу «Великая мудрость Китая»
PostScript
......Язык юмористический, исторические материалы правдивы и строги.
Есть десять глав из мудрости императоров, мудрости человеческого поселения, мудрости жизни, мудрости чиновников, мудрости образования, военной мудрости, деловой мудрости, дипломатической мудрости, мудрости науки и техники и идеологической мудрости.Он раскрывает уникальную картину великой мудрости Китая с различных сторон, включая ученых, фермеров, представителей промышленности и торговли, рыбаков, лесорубов, фермеров и читателей, коллекции классических произведений и истории, а также различные школы мысли.Только зная прошлое, мы можем знать настоящее, и только зная это, мы можем знать другое. Спрашивать о прошлом – значит понять настоящее и спланировать будущее. Близость к истории делает людей не только добродетельными, но и мудрыми.
Классические сады: «Хотя они созданы людьми, кажется, что они созданы небом».
Говоря о китайских классических садах, многие друзья сразу же вспоминают Сучжоу.Павильон Цанлан, Львиная роща, Сад скромного администратора, Затянувшийся сад, Сад мастера сетей и т. д. — эти существующие классические сады в Сучжоу поистине прекрасно демонстрируют изобретательность древних китайцев.
Общей чертой этих садов является то, что они следуют природе, но превосходят ее.Вэнь Чжэньхэн, человек династии Мин, однажды блестяще описал чудеса садов: «Вершина может принести тысячи цветов, а ложка может распространиться на тысячи миль». По его мнению, темперамент сада заключается в его камнях и водных ландшафтах.Причудливые и скалистые скалы заставляют людей чувствовать, что они видят величественную красоту горы Хуашань, а чистая вода заставляет людей чувствовать себя так, будто они находятся в огромных реках и озерах.
Вэнь Чжэньхэн — правнук Вэнь Чжэнмина. Его эстетический вкус, как богатого и праздного человека с видным семейным прошлым, можно охарактеризовать как исключительный. Это предложение, которое он написал в «Чанву Чжи», очень точно отражает эстетические характеристики китайских классических садов.
Фактическое пространство, занимаемое садом, ограничено, но образность, которую он содержит, бесконечна.Чтобы воплотить этот бесконечный образ, древние очень усердно работали над созданием садов, покрывая все: от гор, скал, водных пейзажей до кирпичей, плитки, травы и деревьев.
Классический сад из странных камней принадлежит Гэнюэ, построенному в столице Бяньлян Кайфэне в период Хуэйцзун династии Северная Сун.Все горы Женюэ на самом деле представляют собой искусственно созданные ландшафты из пиков, гор, скал и долин с резными фонарями, изогнутыми подоконниками и павильонами.Гора Женюэ разделена на север и юг. Обе горы простираются на восток и запад, сгибаются и изгибаются друг к другу, образуя ситуацию, когда горы окружены горами, а середина плоская.
Чтобы построить Гэньюэ, правительство династии Северная Сун учредило Бюро Инфэн в Сучжоу после создания Бюро Цзаоцзо в Ханчжоу, которое широко собирало экзотические цветы, камни, знаменитые деревья и фрукты со всего юго-востока и транспортировало их в Бяньцзин по суше и воде.Это знакомый нам «Путеводитель по цветам и камням». Банда здесь означает транспортное формирование. В романе «Запас воды» зеленолицый зверь Ян Чжи сопровождал «банду Хуа Ши», прежде чем присоединиться к Ляншаню.Хотя Ян Чжи — вымышленный персонаж, у Хуа Ши Гана есть факты.
В заметках поэта династии Южная Сун Ми Ми «Различные знания Гуйсинь» отмечается, что «в прошлом камни складывали в кучу для строительства гор, но никаких значительных камней не было видно. Когда дело дошло до Сюаньхэ Гэнюэ, началась великая битва. Лодки и колесницы были соединены, и не жалели усилий. Те, у кого были особенно красивые вершины, не только получали титул маркиза, но также получали золотые пояса, и каждая картина была генеалогия».Это история строительства Женюэ. Император Хуэйцзун династии Сун не только истощал человеческие и материальные ресурсы для сбора странных камней, но и олицетворял собранные странные камни и придавал им особое значение.Например, есть камень Тайху высотой пять футов, который Хуэйцзун назвал «Паньгухоу» и воздвигнут на дороге, ведущей к дворцу Хуаян.
К сожалению, до того, как Ген Юэ был завершен, люди Цзинь захватили Бяньлян, и Ген Юэ был уничтожен.Странные камни среди них были либо разнесены артиллерийским огнем, либо перевезены цзиньскими солдатами в цзиньскую столицу Яньцзин, то есть Пекин, либо разбросаны повсюду.Когда цзиньские солдаты отправились на юг, некоторые из камней Тайху, которые отправлялись в Бяньцзин, были брошены по пути, а позже поселились в садах в различных местах на юге реки Янцзы, став среди них редкими пейзажами.Например, «Нефритовый Линлун» в саду Юйюань в Шанхае имеет высоту около 4 метров, нежный и изящный. По всему каменному телу имеются естественные отверстия. Говорят, что если поставить на дно камня курильницу, из отверстий пойдёт дым.«Пик Гуаньюнь» в саду Лююань в Сучжоу имеет высоту более 5 метров и известен своей элегантностью и ясностью.Кроме того, вилла Хуаньсю в Сучжоу, Сад мастера сетей, и Чжаньюань в Нанкине хранят реликвии «банды Хуа Ши».
Реликвии «Хуа Ши Гана» свидетельствуют о красоте скальных ландшафтов китайских классических садов.Во многих существующих классических садах на юге реки Янцзы мы можем увидеть чудесное использование воды в древних рукотворных ландшафтах.
Например, в саду скромного администратора в Сучжоу есть павильон Тингюй. Он соединен с окружающими зданиями изогнутыми коридорами и представляет собой небольшой двор со своим узором.Дождь – это подарок природы, так зачем приходить сюда, чтобы послушать его?Если вы внимательно понаблюдаете, вы обнаружите, что звук дождя приобретает яркую окраску благодаря искусственному дизайну.Перед павильоном Тингюй вырыт бассейн с чистой водой и засажен цветами лотоса. За павильоном Тингю растут бананы и зеленый бамбук.Цветы лотоса украшены бусами, дождь бьет по банановым деревьям, а роса бамбука звучит чисто. В четыре сезона капли дождя падают на разные растения, издают разные звуки и разный вкус.Другой пример — башня Тинглу в юго-восточном углу Соединительного сада Сучжоу. Он обращен к реке с обеих сторон и отделен от внутренней городской реки за пределами сада только стеной. Поэтому спокойствие в саду дополняет звук весел за пределами сада. Это не только расширяет сенсорное пространство сада, но и позволяет людям оценить дикий интерес рек и озер.
Помимо камней и водных элементов, кирпичи, плитка, трава и деревья в саду также способствуют интеграции с природой.Тем более, что во времена династии Сун под глубоким влиянием вкуса литераторов садовое искусство стало стремиться к единству природы и человека. Цзи Чэн, мастер сада в конце династии Мин, охарактеризовал это царство в своей книге «Юань Е» так: «Хотя оно создано людьми, кажется, что оно создано небесами».
Как можно сказать, что «хотя оно было создано людьми, оно было создано небесами»?Позвольте мне привести вам несколько примеров.
Давайте сначала посмотрим на Сад Гранд-Вью в романе «Сон о красных особняках».Цао Сюэцинь писал о саду «Гранд Вью»: «У главного входа всего пять комнат.Верхние бочки и плитка покрыты глиняными выступами, а двери, перила и окна все тонко вырезаны со свежими узорами и не окрашены ярко-красной пудрой. Стены все одного цвета, а белокаменные платформы внизу вырезаны в виде страстоцветных узоров. Глядя слева направо, можно увидеть белоснежные порошковые стены, а Камни из тигровой шкуры, представленные ниже, созданы в соответствии с этой тенденцией. Он не вписывается в великолепный и клишеный стиль. Мне это очень нравится». Глядя на его внутреннюю часть, «я вижу только красивые деревья и зеленый лук, цветущие диковинные цветы и чистый ручей, извивающийся и текущий из глубины цветов и деревьев под каменными просветами. Еще в нескольких шагах, постепенно к северу, он плоский и широкий, с летящими зданиями с обеих сторон, резными вышитыми подоконниками, все скрыто среди деревьев в горе. Глядя вниз, зеленый поток льет снег, каменные ступени проникают в облака, а белые камни служат перилами, окружающими край бассейна, три каменных моста и морду зверя, на которой держится рвота».
Просто читая эти слова Цао Сюэциня, мы, наверное, уже пьяны.И можно сказать, что «не попадание в атрибуты богатства и клише» является одним из важных критериев идеальной садовой резиденции среди литераторов династий Мин и Цин.Фактически, многие более поздние ученые полагают, что Сад с большим видом в «Сне о красных особняках» основан на саду Суй в Нанкине времен династии Цин.Суйюань расположен в Сяоканшане, Нанкин. Когда-то он принадлежал Юань Мэй, известной как «великий талант династии Цин».Юань Мэй написал «Записки Суйюань», в которых рассказал о своих архитектурных мыслях при ремонте Суйюаня. Он сказал: «Следуйте за высотой и постройте речную башню; следуйте за высотой и постройте павильон для ручья; следуйте за потоком и постройте мост; следуйте за турбулентностью и постройте лодку... Либо поддерживайте ее, чтобы поднять ее, либо сжимайте ее, чтобы остановить.Все они следуют за изобилием и бесплодием и воспринимают пейзаж в соответствии с ситуацией».
Подход Юань Мэй к съемке сцены и созданию ландшафта в соответствии с ситуацией заключается в максимально возможной интеграции рукотворного ландшафта с природной средой.Эта концепция сада на самом деле соответствует концепции Цзи Чэна: «Хотя он создан людьми, кажется, что он создан с неба».
В действительности, будь то «хотя он и создан человеком, но кажется открытым с неба», или «не впадающий в витиеватость и штампованность» и «взятие сцены по ситуации», для многих владельцев частных садов естественные сады являются лишь пространством для успокоения их скованных миром тел, а также поддержкой их духовной жизни.
Такое пространство и средства к существованию подобны «Роскошному раю» Сыма Гуана времен династии Сун. В саду есть площадка с видом на горы, рыбацкая хижина, водный павильон, читальный зал и павильон для полива цветов. Они названы в честь соответствующих деяний Тао Юаньмина, Янь Гуана, Ду Му, Ван Хуэйчжи и Бай Цзюйи соответственно, что подразумевает радость уединения.Чао Бужи из династии Сун написал «Сад Гуй Цюй Лай», а название сада происходит непосредственно от «Гуй Цюй Лай Ци» Тао Юаньмина.Говорят, что рыбы в пруду скучают по глубокой воде, а птицы влюбляются в лес. Таким образом, ландшафтные сады стали для людей проходом между миром и миром.
«Ду Парадайз» и «Сад Гуй Цюй Лай» больше не существуют.Однако, глядя на существующие реальные сцены классических частных садов, таких как павильон Цанлан, мы все еще можем ясно чувствовать стремление и чувства владельцев сада.Например, Су Шуньцинь, лидер Цанлан династии Северная Сун, описал свой визит в павильон Цанлан в «Павильоне Цанлан», который является интуитивным изображением этого стремления и чувств:
Когда я вышел из лодки, то прошел мимо с шарфом, а придя, забыл о своем возвращении. Они громко пели, попивая вино, и кричали, сидя на своих местах.Старики в дикую природу не приходили, а рыбы и птицы наслаждались этим вместе.Когда тело находится в подходящей форме, дух не будет беспокоить, а когда наблюдение и слушание невинны, путь будет ясен. Когда мы возвращаемся на место почета и позора, солнце и деньги притираются друг к другу. Не постыдно быть оторванным от этого истинного интереса!
Смысл этого отрывка таков: я часто приезжаю в павильон на маленькой лодке и в легкой одежде.Когда я добирался до павильона, я веселился, пил вино и писал стихи или смотрел на небо и кричал.Сюда даже отшельник не приходит, я один развлекаюсь с рыбками и птицами.Тело спокойно, и в уме нет беспокойств; все услышанное и услышанное чисто и хорошо, и принципы жизни можно понять.Оглядываясь назад, я вспоминаю свои прошлые дни на Ярмарке Тщеславия, где меня каждый день заботили тривиальные и скучные приобретения и потери. Это было так вульгарно и поверхностно!
Разумеется, неудивительно, что у Су Шуньциня, у которого была довольно непростая карьера, были такие настроения. Даже император Цяньлун, который был императором, признался в своем стихотворении «Сочинение лотосу в башне туманного дождя», что он был счастлив временно лениться на летнем курорте Чэндэ, глядя на цветы лотоса и говоря о поэзии и жизни.
Рыбы, птицы, лотосы, это поэзия природы и поэтическая жизнь.Так называемое «не обязательно иметь шелк и бамбук, горы и реки имеют ясные звуки», так называемое «ветер и яркую луну не нужно покупать ни за гроши», отношения между китайскими классическими садами и людьми - это именно такая природа, сублимированная в личность, и личность, трансформирующаяся в природу. Поэтому китайские классические сады тесно связаны с жилой средой. Люди в нем и люди, бродящие вокруг, взаимодействуют и взаимно интегрируются от картины к художественному замыслу, от художественного замысла к ситуации, от ситуации к настроению. Поэтому китайские сады преследуют натурализацию гуманитарных наук, гармонию между человеком и природой, состояние забвения вещей и себя.По сравнению с такими классическими китайскими садами, западные садовые технологии направлены на гуманизацию природы и преобразование природы в соответствии с человеческими правилами.Более того, различия между китайскими и западными садами на самом деле обусловлены различиями между китайским фэн-шуй и западными ландшафтами.
В качестве примера возьмем сады Сучжоу. Экология окружающей среды, окруженная горами и водой, психологическая конструкция созерцания и удовлетворения, а также богатая художественная атмосфера вместе составляют практический образец лучших акупунктурных точек китайского фэн-шуй.Как понять эту проблему?С таким же успехом мы могли бы рассмотреть три аспекта: выбор локации на большом уровне, планировку на среднем уровне и украшение на мелком уровне.
Давайте сначала поговорим о выборе сайта высокого уровня.Большинство владельцев садов Сучжоу стремятся к уединению или заявляют, что уединение является их целью, поэтому при выборе участков они стремятся к «уединенным местам для успеха», чтобы обрести спокойствие вдали от шума и суеты и вдали от обыденного мира. Таким образом, мы видим, что сады Сучжоу часто строятся в глубине переулков, что очень соответствует «нежилым местам у входа в большие города, тюремным воротам и Байчуанькоу», на которые указывает Фэн-Шуй.Потому что в таком месте шум людей, звуки машин и лошадей, крики и стоны легко могут вызвать у людей беспокойство.
Давайте поговорим о макете среднего уровня.В планировке садов Сучжоу часто явно или неявно используется модель фэн-шуй с четырьмя изображениями или четырьмя духами, то есть красная птица — это пруд спереди, базальт — гора сзади, зеленый дракон — река слева, а белый тигр — дорога справа. Такая естественная местность или искусственная ситуация могут конденсировать жизненную силу, не рассеивая ее, что способствует богатому визуальному опыту и хорошему психологическому ощущению хозяина или гостя.
Поговорим о мелких украшениях.В связи с этим элементы фэн-шуй, достойные высокой оценки, можно найти повсюду в садах Сучжоу.Из растений во дворе так называемая тень саранчи, вдоль набережной высажены ивы, вокруг дома высажены сливы, а в траве посажены бамбуки. Цвет, аромат, поза и звучание растений дополняют друг друга в архитектуре и гармонируют с ветром и луной. , не стремится к роскоши или публичности, поэтому цвета легкие и элегантные, а сильные стимулирующие цвета, такие как красный и золотой, встречаются редко; в обстановку входят старинные книги, знаменитые картины, голубые камни, изящные игрушки и т. д., разбросанные вокруг окон и расставленные на нескольких столах, символизирующие и питающие внешнюю жизнь и внутреннюю жизнь владельца сада.
Ху Асян родом из Тунчэна, Аньхой.Доктор литературы, профессор факультета истории Нанкинского университета, директор Музея шести династий и директор Нанкинского культурного исследовательского центра шести династий.Судья «Китайской конференции по географическим названиям», спикер «Сотни форумов» и Himalaya FM, посол научной провинции Цзянсу.Он опубликовал более 70 монографий и редакционных работ, а также более 500 статей и очерков.Основными областями исследований являются китайская средневековая литература и история, история Китая и география человека, топонимика и административное деление.
