Историческая композиция движения обратно в движение к движению образует исторический фон классического языка тела У Тянь.
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
  молодые учителя Пекинской киноакадемии прослеживались“” исторический фон формирования классического языка тела на сцене или в повседневной жизни.Рекомендуемые префейсы для Dai Jinhua и Lu Sheng
Название: Память о вперед: возвращение к историческому составу действия
Цена: 59,00 Юань
Автор: Ву Тянь
Издатель: Издательская группа CITIC
Дата публикации: 2020-08
Номер страницы: 256
Кадры: фальшивый твердый переплет
Формат: 32 страницы.
ISBN: 9787521714890
1. Исторический состав молодого учителя Пекинской киноакадемии посещает движение, которое вернет вас к историям физического порядка в революционную эпоху.
2. Эксперты и ученые, такие как Dai Jinhua, Lu Shengzhong, Wang Chunchen и Tian Cing, настоятельно рекомендуются.
3. Изобразительное искусство, фильмы, драма и другие поля, изображение и текст представлены в кратком памяти.
С момента основания Нового Китая серия действий, основанных на сцене, постепенно сформировалась на месте современного китайского культурного строительства, а также возник эстетический порядок, связанный с политикой этих классических действий.Среди них передний ход выпада, сжатый железный кулак и изогнутые руки расположены горизонтально на груди“” это широко распространено.Эти быстрые и мужские и открытые и открытые действия вдохновили на большое количество революционных масс, чтобы свободно объединить и создавать коллективные формы, похожие на страну, или волны, созданные их телами, которые полны веселья.Более того, после реформы и открытия, такие действия, как спешные вперед, неоднократно появлялись в литературных и художественных работах с различными контекстами, позициями и ритуальными сценами повседневной жизни, став сносными сночками определенного духа времен и классического языка тела.
Внутренняя композиция всего, что можно назвать классикой, не проста.В этой книге вы увидите историю усилий китайского народа спасти нацию со времен поздней династии Цин, которая, наконец, наполнила тело.В процессе цивилизованной трансформации Китая в отношении современности, такие как социальные идеалы, военные системы, боевые духи и трансформация народного искусства, собраны в физическом сознании современного китайского народа.Когда тяжелое и энергичное тело, которое было вызвано снова в сцену и образах, то, что было укреплено в действии, было опытом борьбы китайской народной борьбы перед лицом унизительной истории и порядок в формировании будущего идеального мира.Эти исторические переживания и индивидуальный опыт вместе формируются“”.Запрос следует, как мы должны оглянуться назад на прошлое?
Общая последовательность
Рекомендуемое предисловие
Введение, чтобы стать классикой вверх дном
Глава 1 Классические действия в 1960 -х годах
Люди Цзяншан и революционные волны
Национальная инженерия "Восточный красный"
Как бывшая история&Ldquo; Gritle”
Глава 2 военная система и тело Шан Ву
Этническая судьба и фрагментированное тело
Тактическое действие ритуаль
Военная система, введенная в результате реформы новой армии в поздней династии Цин
Двойная политизация армии
Глава III Революционная военная борьба Полностью вошла литература и искусство
Политика культурной пропаганды в период Красной Армии
Сознание культурного сообщества при национальном кризисе
Появление литературного тела
Глава 4 Скрытый порядок тела
Страна нуждается в тебе
заряжать
Лидеры, флаги, справедливость и правда
Как рука призрака
Глава 5 играет в революционной команде
Строительство физического порядка и высокой эстетики
Страдания осажденных вне тела
Герои
Глава VI Sandaness и жонглирование телом
От страданий до радости
Женщины -фермеры и национальная личность
Групповой портрет и поклонение вещам
История главы VII и настоящее
революция!революция!революция!
Пересмотр“”
На допуске и глубине
Раз, символы и значение
Ву Тянь родился в Юнчжоу, Хунань, в 1986 году.Художник, доктор философии Центральной академии изобразительных искусств, в настоящее время преподается в комиксах Института анимации Пекинской академии кинотеатра, занимаясь созданием искусства и академическим письмом.В основном обращайте внимание и изучайте традиционное преобразование языка, современную китайскую общественную культуру, экспериментальные образы и медиа -искусство.
«Память памяти» - это уникальная работа.Автор принимает типичную форму действия как разрез, чтобы переоценить конкретный период истории республики;Интересная вещь в этой книге состоит в том, что автор использует людей/тело в качестве оси и легко входит через изображения и фотографии с помощью изображений и фотографий.Историческая история современного Китая -это покраска мира самопозициивания Китая.В разных поколениях интервалов «память» может время от времени отличаться от исторических моментов памяти.Фиксированный момент, история и история тела, в то же время, тонко спектральная икона.
——
Глядя на книгу «Память памяти», это похоже на роман, но я прочитал его контент и обнаружил, что эта книга изучает классическое действие в создании китайского искусства в 20 -м веке.Что означает это действие и каковы следы времен и времени?Автор ловкий и другой.Что касается общего понимания развития китайского искусства в 20 -м веке, эта книга имеет ценность новизны и различных решений, или, другими словами, сама боди -арт 20 -го века является серьезной проблемой.
——
Чтение «Память о форварде» - это все равно, что сталкивается с человеком, который пережил историческую трансформацию.Сердце автора полно запутывания и беспомощности, но оно может вдохновить читателей глубоко мыслить.
——
Введение, чтобы стать классикой вверх дном
Чего я никогда не могу подтвердить, так это то, что наша группа людей, родившихся в середине-позднем 1980-х годах, была преемниками социализма в Китайской Народной Республике.По крайней мере, в сердцах его сверстников красный шарф является символом славы и продвинутности, и это также угол национального флага, окрашенного кровью революционными мучениками.Но одна вещь ясна.“ социализм&Слово rdquo;Только когда приближался вступительный экзамен в старшей школе, опыт и воспоминания о поколении людей в начале их просвещения снова разбудились&Mdash; моя страна - социалистическая развивающаяся страна.Маркс, Ленин, Мао Цзэдун, Серп, Молот, Красный Пятизвездный и т. Д., Совершенно мой первоначальный понимание социализма, и эти концепции и образы становятся фрагментами в визуальном опыте реальности.Разделение всех фактов смущает меня, и я действительно не могу думать, что понимаю смысл социализма.Хотя дискуссии о средствах производственных и производственных отношений в учебниках очень точные и популярные, какое влияние они оказывают на нашу общую жизнь?В то время я, должно быть, был невежественным мальчиком.
Рост не только дает нам опыт и память, но и дает нам много секретируемых гормонов.Невежественный подросток начал готовить физически и психологически к трансформированным мятежным молодым людям.В настоящее время политические учебники по -прежнему проповедуют, что самой высокой стадией капитализма является империализм, а конечной целью социализма является создание коммунистического общества с высокоразвитой продуктивностью и распространением по требованию.И наша великая родина находится в таком великом и критическом историческом процессе—Это означает, что опыт Китая сегодня, безусловно, будет использоваться в качестве ссылки для будущей человеческой цивилизации.Когда я учился в начальной школе, я был очень горд, когда услышал такие страстные слова.Но идеологический и политический класс в начале 21 -го века вызвал классовое волнение.По сей день я не могу найти разумную причину, чтобы объяснить, почему я бормотал.После окончания средней школы ученики сдали экзамен, чтобы присоединиться к армии, пошли на юг, чтобы работать и вернулись в свой родной город на ферму, и больше не имели возможности обсудить основной природу социалистической страны.Этот идеологический и политический класс средней школы заставил меня понять, что есть явление, которое мы должны принять.Привычки дискурса гражданского общества и соответствующие эмоции отражают, что, по крайней мере, с 1990 года обычные китайцы были запутаны и запутались в концепции социализма.В то же время эта путаница включает в себя слишком много эмоций о социальной реальности и исторических повествованиях.По крайней мере, я не могу избежать этой путаницы, которая достаточно огромна, чтобы охватить всех китайцев, так же, как я не могу отрицать, что причина, по которой я обращаю внимание на явления или такие темы, как литературные символы, оперные движения и комбинированный порядок нового Китая, связана с семьей.Мои родители являются литературными и художественными работниками, они когда -то поддержали&Ldquo; литература и искусство обслуживают рабочих, крестьян и солдат.&Принцип RDQUO;И они несут&Ldquo; литературный и арт -работник” название настолько длинное, что его можно проследить до эпохи Янана.Я знал в очень молодом возрасте, что их бывшие рабочие подразделения были названы в честь лидера -основателя—В 1977 году были отозваны пропагандистские команды по всей стране, и персонал был перемещен в культурные центры, федерацию литературных и художественных кругов, ассоциаций, кинотеатров и рекламных команд различных подразделений.Родители и их“ товарищи -ин -арм” иди на свое собственное дело.Всякий раз, когда они собираются, десятки бывших или активных литературных костей найдут старые фотографии 40 лет назад.Молодой человек на фотографии высокий и красивый, с твердым лицом.Странно то, что это сценические кадры или жизненные фотографии, если есть много людей, или если будут объединены конкретные политические символы и реквизиты, их язык тела и общая форма станут интересными, как если бы определенный порядок и культурная привычка располагают их телами для формирования различных форм.
Среди них часто появляются несколько действий и сценических персонажей.Например, играя роль бесстрашного революционного воина с его руками, сжатыми на груди“&Rdquo;“” игра в качестве сторонника лидера, магистраль революционной команды, охраняя лидера и держась высоким красным флагом&Ldquo; красный флаг&Rdquo; игра в качестве политического и идеологического работника в революционной команде и приветствуйте революционных солдат, чтобы продолжать продолжать“ вызывающий абонент&rdquo ;;Эти“ персонаж” он будет расположен в треугольной форме, которая похожа на волну революции, бегущую вперед и как высокая гора.Когда мои отцы увидят старые фотографии, они будут чувствовать себя меланхоличными и чувствовать себя грустными и впадать в воспоминания, особенно когда все больше и больше революционных товарищей в горах не могут присутствовать на собраниях.Искренние эмоции приходят от молодежи наших отцов.&Ldquo; литература и искусство в период социалистического строительства”Независимо от того, сколько мнений и жаловаться на идеологию и социальные явления той эпохи, эти действия все еще являются представителями и символами той эры, и даже даже“ классический” это не преувеличение, чтобы назвать это.Есть еще много модельных опер и рекламных альбомов с 1970 -х годов в моем доме.Имена издателей начинаются с людей и не имеют провинций.видимый“”По сей день этот коллективный стиль все еще появляется в гала-концерте весеннего фестиваля или национального гала-концерта, а также в программах пения и танцев в военном стиле.Они продолжают, но они больше не являются грандиозным случаем участия всей нации, и они немного затухают.То, что укрепляет язык тела и сознание порядка в движении, - это призыв китайцев продолжить реформу страны и нации, и в конечном итоге они восстановлены в теле каждого китайца.Время скрывает многие факторы, и то, что мы видим в этом действии, является богатым миром опыта.Каждый уровень темы кажется доступным, но разница в мышлении, вызванном каждой точкой входа, затрудняет нам его определить.Возможно, это было только потому, что календарь был изменен сорок или пятьдесят книг, наше обсуждение правил и порядка этих действий и форм было смешано с проблемами и мыслями о текущей социальной ситуации сегодня.
Сегодняшнее явление, вероятно, накапливается с нескольких уровней.В конце 1970-х годов модельная опера исчезла;“ звук тишины&Rdquo; Cola и пиво также начали входить в тонкости жизни и больше не являются символами декадентского капиталистического образа жизни.После изменения образа жизни мы назвали его&Ldquo; литература и искусство в период социалистического строительства&Различные литературные и художественные формы rdquo кажутся немного неловкими.С 1980 года официальные литературные и художественные круги постепенно становятся безразличными к подобным словам.На самом деле, это не только наше поколение молодых людей, которые смущены лучшей социальной системой в философии человека.Возможно, через несколько лет мы также сможем взглянуть на левое движение с равными правами и Всемирную революцию в 1960-х годах, спокойно столкнувшись с концом истории, которая была распространена в 1990-х годах, и результат победы либерализма в холодной войне.В то время мы обязательно создадим новые искры мысли.
В настоящее время, когда мы наблюдаем начало основания нового Китая с точки зрения современной и современной истории Китая и литературной перспективы, мы обнаружим, что литературные и художественные концепции в то время были наиболее модной культурной тенденцией.Он осуществил радикальные литературные преобразования во все литературные и художественные интересы и народное искусство, как ветер и облако.В то время китайцы полагали, что в будущем это было направление более прогрессивного культурного развития.Но все это было изменено, когда Советский Союз стал историческим термином, и произошла реформа рыночной экономики Китая.После 85 новой тенденции и художественного феномена после 89 года в мире искусства было много художественных произведений, которые высмеивали историю нового Китая и деконструировали новые культурные символы в начале тридцати лет основания Нового Китая.“ ciboli Realism&Работы, такие работы процветали на художественном рынке, а также вошли в вид современного основного исследования в области истории искусства китайского искусства.Следовательно, при этом взгляде на историю искусства он представляет собой достижения культурного строительства в первые дни основания Нового Китая.“ социалистическая литература и искусство” вооружен в искусственно расположенном“ современное искусство”“”Кажется, между ними нет исторической уступки и наследства, но в данный момент они стали только антонимами.
Почему антонимы становятся классикой?Когда мы постепенно признаем, что литература и модернистское искусство являются антонимами для периода социалистического строительства, это означает, что мы считаем, что одна из двух сторон должно иметь положительные и позитивные значения, в то время как у другой стороны всегда будет презрение и отрицательные взгляды.Конечно, мы столкнемся с классикой с уважением, является ли классика древние документы или произведения искусства или только один стиль.Особенно, когда реформа и открытие изменили экономическую систему Китая и заявили, что жизнь китайцев меняется в направлении продвинутых и модных тенденций в более западном современном смысле, наше поколение молодых людей, как свидетели процесса трансформации, эмоционально уделяет особое внимание уникальным культурным отпечаткам, сохранившимся эпохой до трансформации.В этих отпечатках раскрываются уровни китайского исторического опыта, разделенного современными китайцами.Традиции чернил и живописи показывают глубокую духовную мир классического китайского класса литературы.Народное искусство, которое связано с храмом, предполагает разнообразие и включение Китая как цивилизованную страну, также является появлением старой темы взаимодействия между правительством и оппозицией.С момента современности“” он интерпретируется как сложное отношение китайцев в отношении западной современности.Несмотря на то, что новое культурное движение произошло в измерении его собственного развития, ученые все еще привыкли использовать 1949 год в качестве узла для разделения концепции исторического Китая и современного Китая в реальности.Когда люди используют метод умирающей истории, чтобы проследить естественную культурную эволюцию, люди привыкли к поиску причин во вчерашней старой статье, а затем выставляют это суждение, которое было выдвинуто наоборот, неизвестно, была ли это причиной или результатом в нужном месте.Новая китайская культура в 20-м веке является особым продуктом вековой революции Китая и чрезвычайной мерой для китайцев, чтобы справиться с серьезными изменениями, которые не были замечены за три тысячи лет.Он разделен от старой классической традиции, и от нее также следует отрезать последующее культурное строительство.Какая это грандиозная и особая ситуация, и если мы только поместим ее в линейную историческую подсказку, нам будет трудно извлечь питательные проблемы из его сложного моделя и дополнить проблему осознания китайского культурного строительства сегодня.
