Современная китайская история
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
1 «Современная история Китая» — популярное произведение по современной истории, написанное Цзян Тинфу, очень известным историком Китайской Республики, для юных школьников. В 1930-е годы она стала национальной книгой для чтения.По сей день, когда люди пересматривают эту книгу, они по-прежнему впечатляются ее авангардным, справедливым и просвещенным характером.
2 Избранные цветные иллюстрации. Десятки редких и ценных цветных иллюстраций специально включены, чтобы помочь читателям понять историческую ситуацию. Картинки и текст дополняют друг друга и делают контент богаче.
3 Новые дополнения и исправления: автор собрал и дополнил более 100 000 слов соответствующих текстов по современной истории, благодаря чему содержание значительно обогатилось и улучшилось.Это переиздание приглашает многих экспертов и ученых высокого уровня всесторонне переработать текст, исправить ошибки в оригинальной книге, проверить и исправить ошибки цитирования, а также улучшить текст, который лучше, чем другие популярные версии на рынке.
4 Типичный стиль изложения истории в эпоху Китайской Республики – красноречивый, подробный, всеобъемлющий и беспристрастный.
5 использует простой для понимания язык для анализа событий и персонажей со всех сторон.Историки, лично пережившие историю, отказываются от скучного накопления исторических материалов и текстологических исследований и обеспечивают читателям интерес и возможность чтения и понимания истории.В истории можно знать прошлое и видеть будущее.
Переплет 6 известных дизайнеров и элегантный дизайн, больше подходящий для чтения и сбора.
Общая теория
*Zhang Yiyi и Fu Yi
Одна Британия приглашает Китай установить дипломатические отношения
ER британцы делают продажу опия
Три вещи
Двадцать лет потери четырех наций
Пять неравных договоров начинаются
Лю Изай снова поднял голову
Семь фракций yiyi обрушится
Глава 2 Хонг Сюкуан и Цзэн Гуфан
Петля старого общества
Эрхонг Сюкуан пытается построить новую династию
Три Цзэн Гуфан обновляют старое общество
Четыре Hongxiu потерпели неудачу
Глава III самостоятельно и неудача
Один внутри и снаружи сотрудничества для самостоятельного развития
Два шага, чтобы двигаться вперед
Три достижения сталкиваются с препятствиями
Четыре ученых активно активно активно
Пять Китая и первая решающая битва в Китае и Японии
Глава 4 Отдел и возрождение нации
Ли Хонгжан ведет волк в комнату
Erkang Youwei помогает Guangxu Reform
Три упрямая мобилизация мощности
Четыре внука*упоминают национальный план омоложения
Препятствия для устранения возрождения
Шестая секция военачальника за пятнадцать лет
Семь религий для выполнения*
Приложение 1: Великие перемены в Китае и современном мире
Один китайский и западный отношения изменились
Два европейца
Три португальца удалось общаться
Четыре иностранных колониальных сил заменяют
Пять дипломатии Императора Кангси
Шесть иностранных политик не продвигаются и не отступают
Qima canis lai China
Восемь британских входных опия
До и после девяти опиумной войны
десять“ fuyi”
одиннадцать“&Rdquo; цена
Двенадцать Россия вторглись в землю глотания
Подъем и провал движения тринадцати самостоятельных
Четырнадцать слов
Приложение 2 *История иностранной агрессии на Северо-Востоке Китая за последние триста лет (от Шуньчжи до Сяньфэна)
Одно русское развитие на Дальнем Востоке
Первый конфликт между вторым Китаем и Россией на северо -востоке
Саннибучу
Четвертый тест "договора о Нибучу"
Пять северо -восточных 150 лет спокойствия
Шесть русских поддельных троп и зон похоти
Цена семи русской дружбы
Приложение 3: Возможности в Нанкине и Японии“ мир”
один&Ldquo; 18 сентября” инцидент и "независимый обзор"
два&Ldquo; 18 сентября” проблема ответственности
Дорога, на которую ссылается команда по расследованию трех королевств
Возможность четырех нанкин
После пятой реки Хот потеряна
Как использовать Национальную федерацию и международную в 6 -м долгосрочном сопротивлении
Семь на этот раз на собрании в Вашингтоне
Восемь, мы сейчас на&Ldquo; Central”*надеюсь, что вы хотите
Девять&Ldquo; 18 сентября”—— два года спустя
Анализ текущей ситуации в десяти международной ситуации
Одиннадцать теории“ японский мир”
Двенадцать&Ldquo; Маньчжурия”
Одно условие омоложения тринадцати наций
......Эта книга представляет собой популярный современный исторический труд, написанный известным историком Цзян Тинфу для обычных читателей! В этой книге очень простыми словами объясняется эволюция истории Китая, столкновение цивилизаций, основные события и важные фигуры за последние сто лет. Он прозрачен, всеобъемлющ, беспристрастен и имеет чрезвычайно высокое академическое содержание.
Историческая основа и система хронологической истории, построенные в этой книге, когда-то определяли направление современных исторических исследований и получили высокую оценку более поздних исследователей.Ее называют новаторской работой в области исследований современной истории Китая. От опиумной войны до революции 1911 года, от движения вестернизации до реформы ста дней, от Цзэн Гофаня до Кан Ювэя, от Ли Хунчжана до *…&...Эта книга повествует о почти столетней эволюции и характерах. Здесь нет скучных текстовых исследований и накопления исторических материалов, а полностью показано будущее страны, судьба нации и тенденции развития общества.
Эта книга - современная история, которую каждый может понять, и каждый должен понять.
Британия приглашает Китай установить дипломатические отношения
До 19 -го века Китай и Запад не имели дипломатических отношений.Западный на Западе не отправил посла в Китай, и мы не отправили посла в зарубежные страны.*, Китай и Запад далеко, и транспорт неудобен.В то время не было суэцкого канала, и транспортировка китайского и западного транспорта должна быть вокруг Африки.Товары, купленные западными людьми из Китая, не являются аскетическим, чаем и другими предметами роскоши.В этом случае дипломатические отношения не могут быть доступны.
Другая причина заключается в том, что Китай не признает равенство других стран.Когда западные люди приезжают в Китай, мы всегда относимся к ним как к людям Рюкю и народами Горио.Они не приходят, мы их не заставляют.Если они придут, они будут уважать Китай за свою страну и будут самопровозглашенными.Это тело и ритуальные проблемы стали серьезным препятствием для дипломатических отношений.“ tian chao” никогда не сливайтесь.В то время Китай не чувствовал, что существует необходимость в контакте с язычником, и это не было положением иностранных дел. Я не знаю, каковы преимущества их отношений с ними?Они пришли из жадных, и Небесная династия дала им благодать, и они заставили их покупать и продавать, чтобы они были просто сдержаны и Фу Суй.Если они обеспокоены тем, чтобы сохранить себя, небеса будут“”.В то время Китай не знал, что была дипломатия, но только знал“ yiyi и fu yi”.Политики распространяются, но из -за некоторой пропаганды и некоторой пропаганды.
В то время бизнес -система также была особенной, а западные бизнесмены были ограничены Гуанчжоу.В поздних династиях Мин и ранних Цин жители Запада посетили Чжанчжоу, Куаньчжоу, Фучжоу, Сямен, Нинбо и Дингхай.Позже, одна из них была установлена бизнес -система из -за фактов фактов, а вторая была установлена из -за запрета на суд Цин.В Гуанчжоу посторонние также не бесплатны. Xiaqiu - это сезон продажи. Они могут жить в тринадцати линиях Гуанчжоу. После покупки и продажи они должны отправиться в Макао на зиму.Тринадцатая линия 13 -й линии - 13 -й, назначенный китайским правительством, чтобы покупать и продавать иностранцам. Тринадцатая линия всегда является лидером тринадцатой линии и переговоров правительства.Все приказы должностных лиц Гуанчжоу передаются иностранным бизнесменам, а банков также передается презентация иностранных должностных лиц чиновникам.Иностранные бизнесмены не могут взять корпорацию в Гуанчжоу. Фактически, чиновники очень интегрированы.Когда они жили на тринадцатой линии, они не могли путешествовать небрежно в соответствии с формулой.“ huadi” отправляйтесь в гости один раз.Они не могут привести войска в Гуанчжоу,“ yi женщина”&Ldquo; выпускной”.Странный запрет заключается в том, что посторонние не должны покупать китайские книги или изучать китайский.*Китайский учитель доктора Мриса Мори, миссионера Иисуса, должен иметь обувь и бутылку яда каждый раз, когда он идет на обучение.
В то время обычаи в Китае были автономными, а таможенные тарифы, установленные судом, были очень легкими, в среднем всего четыре процента. Цена на грузы составляет 20 %.Китайский закон предусматривает, что налоги должны быть обнародованы. Фактически, чиновники должны хранить секреты, чтобы подняться и вниз по желанию.Каждому посторонним выплачивались переговоры, поэтому они нетерпеливы.
Китай не обращал внимания на юридическую власть в то время.В Китае чиновники, иностранцы и иностранцы не хотят спрашивать, то есть автоматически отказывается от юридической власти в стране.Например, на 19 -м году Цяньлонга (1754) француз убил англичан в Гуанчжоу.Гражданские дела китайцев и иностранцев всегда примиряются обеими сторонами, потому что обе стороны боятся страданий судебных процессов.Если китайцы убили иностранцев, официальный зал никогда не будет благоприятным и всегда убивать людей, поэтому иностранцы очень довольны.Только случай, когда иностранцы убивают китайцев, является проблемным. Суд над китайским официальным залом, потому что они чувствовали, что китайский штраф был слишком тяжелым и испытал судебный процесс.
Хотя иностранцы не удовлетворены нашей бизнес -системой, они считают, что они являются фиксированной главой в Китае и должны терпеть.К концу 18 -го века (покойный Цяньлонг, первые годы Цзиря), отношение иностранцев медленно менялось.В это время большая часть торговли за рубежом в Китае находилась в руках Ост -Индской компании в Великобритании.В настоящее время началась промышленная революция в Великобритании, и бывшая индустрия ремесленника постепенно стала механическим производством.Зарубежные рынки в Великобритании в Соединенном Королевстве имеют решающее значение.В то же время Британия победила Францию в Индии.
В то время европейцы рассматривали императора Цяньлонга как модель просвещенного монарха. Британцы думали, что трудности, возникшие в Китае, были сделаны местными чиновниками в Гуанчжоу.Если Цяньлонг знает это, он захочет реформировать.На 56 -м году Цяньлонга (1791) это был год, когда императору Цяньлонгу было 80 лет. Если Британия воспользовалась возможностью, чтобы отправить его Шоу, он мог получить возможность вести переговоры и содействовать дружбе между Китаем и британцами.Кантонские чиновники знали тщеславие Цяньлонга и попытались побудить британцев устроить день рождения.Таким образом, британский лорд Макартни (лорд Макартни) был полным посланником в Китае в 1792 году.
Подготовка к посланникам Macanloni очень сложно. богатая и цивилизованная страна.Обучение британского правительства для Макали попросила его сделать все возможное, чтобы приспособить этикет Китая, но он должен представлять равенство китайцев и Великобритании.Есть несколько целей переговоров:*, англичане, желающие отправить полную власть, чтобы остаться в Пекине.Во -вторых, Великобритания надеется, что Китай откроет бизнес -порт.В -третьих, Британия надеется, что в Китае будет фиксированный и открытый тариф.В -четвертых, Британия надеется, что Китай даст ему небольшой остров для британских бизнесменов для жизни и хранить товары, как Португалия в Макао.
С точки зрения императора Цяньлонга, он также был очень рад приветствовать специального посланника Великобритании, но Цяньлонг считал его дань уважения ему и попросил его встать на колени и поклоняться.Маканхн*сначала не согласился, а позже согласился.Его состояние: когда Китай послал Лондон в будущем, он также должен поклоняться от британского короля, или китайцы отправили персонал на портрет британского короля, чтобы поклоняться и ответить.Если Китай не принимает его условия, он отказывается вставать на колени и поклоняться.Император Цяньлонг был очень несчастным.Что касается запросов, сделанных Маргали, Китай отказался, и переговоры о британском мире были полностью провалились.
В конце 18 -го и начала 19 -го веков европейская революция и наполеоновская война в Европе не имели времени позаботиться о развитии бизнеса на Дальнем Востоке.Когда война закончилась, англичане отправили второго посланника в Китай, и ее цель была примерно такой же, как и*.Тем не менее, обращение Цзякина к британскому посланнику гораздо меньше, чем Цяньлон, поэтому британский посол не только провалился дипломатию, но и имел плохие отношения с Китаем.
С этими двумя неудачами в Великобритании я знал, что дорога мирных переговоров не может работать.
Отношения между Китаем и Западом являются особенными. Перед опиумной войной мы отказались провести иностранное равное обращение; в будущем они отказались дать нам равное лечение.
К 19 -м веку мы могли найти путь только в международной жизни, но китайцы в Цзякине, Даогуанг и Сянфенге в течение периода времени, независимо от Хань и Манчу, все еще отступают и следуют за собой. Сильный западный мир.Если мы смело вступаем в жизнь большого мира, нам нужно высоко реформировать, иначе мы не можем конкурировать с полномочиями.Но у нас есть рабочая сила и материальные ресурсы, которые мы ведем вместе с посторонними. Пока у нас есть эта решимость, мы можем иметь славную позицию в мире 19 -го века.Когда мы изучаем современную историю китайской нации, мы должны понимать, что современные дипломатические отношения - это наши большие трудности и наши большие возможности.
До и после боксерского восстания
После поражения в китайско-японской войне 1894–1894 годов гнев китайского народа достиг своего апогея. На какое-то время отказ от еретиков и изгнание иностранцев стало основной мыслью твердолобых.Однако Китай уже потерпел поражение в войне с Японией. Как оно может вдруг начать войну со всем миром?Сторонники убеждения думают, что могут положиться на людей.воспользоваться людьми или&Ldquo; Minxin”или“”Поход во внешний мир - это традиционное волшебное оружие Линь Цзэсюя, Сюй Гуанцзиня, Е Минчена, вплоть до Королевы-матери Запада, Зайи, Банды И и Сюй Тонга.Любой, кто выступает за подавление варваров, считает, что 400 миллионов соотечественников победоносны и непобедимы.После китайско-японской войны в Шаньдуне возникло боксерское восстание среди народа. Упрямые чувствовали, что Боксерское восстание было той силой, которая им была нужна.
Боксерское восстание (также известное как Хэцюань) изначально было обществом мечников, и его суть ничем не отличается от различных популярных бандитских обществ в Китае.В то время Клуб Мечей был нацелен конкретно на иностранцев, особенно на миссионеров, и люди уже много лет ненавидели иностранцев.Иностранные миссионеры неизбежно будут оказывать поддержку верующим, а верующие иногда будут использовать силу иностранцев, чтобы запугивать простых людей.Для поклонения богам проводится множество народных храмовых ярмарок религиозного характера, а христиане не желают сотрудничать, что также вызывает конфликты между верующими и неверующими.В народе до сих пор ходят различные слухи, утверждающие, что цель приезда священников в Китай — вырвать сознание китайского народа с целью усовершенствования медицины. Другой слух гласит, что жрецы забирали у девственниц мозги младенцев и красные пилюли.Народная жизнь очень мучительна, поэтому все грехи приписывают иностранцам.Иностранцы, китайцы, привязанные к иностранцам, а также предприятия, связанные с иностранцами, такие как церкви, железные дороги, электрические провода и т. д., — все это те, кого следует свергнуть.Боксеры верили, что их защищают призраки и боги и что оружие иностранцев не сможет их убить.Губернаторы Шаньдуна Ли Бинхэн и Юй Сянь один за другим подбадривали их, и они начали сеять хаос в Шаньдуне под лозунгами поддержки династии Цин и разрушения зарубежных стран.
В год Цзихая (25-й год Гуансюя, 1899 г.) Юань Шикай стал губернатором Шаньдуна. Он был невежлив, считал боксеров бунтовщиками и послал войска для их подавления.Члены полка не могли больше стоять в Шаньдуне и зимой Цзихая и весной Гэнцзы бежали в Хэбэй.Власти провинции Хэбэй приветствовали это, поэтому боксеры получили власть в Хэбэе.Юйсянь рекламировал таких боксеров, как Зайи и Ганъи, рассказывая им, насколько они храбры и надежны.Зайи и Ганъи представили боксеров королеве-матери Запада, и боксеры получили власть в Пекине.Вдовствующая императрица Запада и ее родственники, которые хотели добиться отмены смертной казни, упрямые ученые-бюрократы и упрямые патриоты - все объединились с боксерами и искренне объединились, чтобы уничтожить иностранцев, думая, что, уничтожая иностранцев, их общественные и частные цели будут достигнуты.Боксерское восстание в год Гэнцзы представляло собой всеобщую мобилизацию упрямых сил Китая.
После четырех императорских встреч 25 мая королева-мать объявила войну всем странам одновременно.К 20 июля армия Дун Фусяна вместе с десятками тысяч боксеров, вооруженных вызывающими душу флагами, хунтянскими знаменами, веерами грома и огня, бутылками Инь-Ян, кольцами с девятью звеньями, крючками исполнения желаний, огненными картами, летающими мечами и другим магическим оружием, убила только одного немецкого посланника и не смогла даже атаковать дипломатическую миссию в Дунцзяоминьсяне.В то же время союзные войска восьми держав атаковали из Дагукоу, оккупировали Тяньцзинь и медленно приближались к Пекину.Итак, королева-мать Запада бежала в Сиань вместе с императором Гуансюем.Ли Хунчжан снова вышел, чтобы прояснить ситуацию.
Цикл старого общества
Все династии в старом Китае, кажется, прошли через неизбежный цикл: великий хаос, за которым последовало великое правление, а затем упадок и замена.Ни одна феодальная династия не смогла спастись. Основная причина кроется в политической системе и социальной среде.Люди в то время не знали, как использовать науку для контроля рождаемости, с одной стороны, и не знали, как использовать науку для увеличения производства, с другой.После великого хаоса и в начале великого правления население уменьшилось, и появилась земля для обработки, поэтому люди жили и работали в мире и довольстве, а их уровень жизни немного улучшился. Это был золотой век в глазах людей.Позже население увеличивалось день ото дня, а пустоши уменьшались день ото дня. Более того, вновь обрабатываемые земли имели либо плохое качество почвы, либо недостаточные водные ресурсы. В результате уменьшилась площадь обрабатываемых земель на душу населения и снизился уровень жизни.Простые люди были в замешательстве, и у них не было другого выбора, кроме как сжигать благовония и поклоняться Будде, оплакивая свою плохую судьбу.Даже если у ученых-бюрократов и правительства есть намерение спасти мир, у них нет сил спасти мир, и у них нет другого выбора, кроме как позволить природным и техногенным катастрофам развиваться естественным путем.Когда бандиты объединяются, люди больше не могут производить продукцию, и маленький хаос превращается в большой хаос.В истории Китая наблюдается еще один цикл.Большинство монархов-основателей и основателей каждой династии происходили из простых людей, имели очень мало самоуважения и имели очень низкие стандарты роскоши. Они более сочувственно относились к страданиям народа и более добросовестно относились к своей работе. Это была эпоха, когда внутренние дела процветали, а чиновники прояснялись.Позже желания правящего класса постепенно возрастали, и соответственно повышался уровень роскоши. Поэтому коррупция чиновников также сильно возросла.Угнетение народа также стало более жестоким.
К сожалению, династия Цин в сочетании с империалистической агрессией почти достигла дна цикла.В девятнадцатом веке наше общество, политика и экономика находились в состоянии упадка.По оценкам бывшего правительства Цин, население Китая составляло примерно 20 миллионов в 40-м году правления Канси (1701 г.) и увеличилось до 30 миллионов к 5-му году правления Цзяцина (1800 г.).За сто лет произошло увеличение в пятнадцать раз!Хотя эта оценка ненадежна, нет никаких сомнений в том, что население Китая значительно увеличилось в восемнадцатом веке.Семнадцатый век был веком резни, начавшейся с гражданских волнений в конце династии Мин, за которыми последовали войны между династиями Мин и Цин и запланированные правительством Цин массовые убийства ханьцев, такие как Десять дней в Янчжоу и резня Цзядин.Давайте также не будем забывать о резне Чжан Сяньчжуна в Сычуани.В последние годы Academia Sinica опубликовала множество исторических материалов о династиях Мин и Цин. Одним из них является ежегодный отчет губернатора округа Сычуань о численности населения в первые годы правления Канси. Окружной судья заявил, что после хаоса население его округа составляло всего лишь более 900 человек, и за год тигры съели более половины его населения!Три династии Канси, Юнчжэн и Цяньлун провели великие реформы после великого хаоса, поэтому население увеличилось.Это ловушка, которая разыгрывалась в Китае на протяжении тысячелетий. Это повторяется снова и снова, и даже мудрецы не могут избежать этого.
Хун Сюцюань и его богопоклонническая религия
Хун Сюцюань был уроженцем округа Хуасянь провинции Гуандун. Он родился в 18-м году Цзяцина, то есть в 1813 году нашей эры.Легенда гласит, что его отец был фермером, а его семья была бедной, но он с детства посещал деревенскую школу и не бросал школу, пока ему не исполнилось шестнадцать, чтобы стать сельским учителем.Кажется, он не из низшего сословия китайского общества и сам не чернорабочий.Он дважды ездил в Гуанчжоу, чтобы сдать экзамен на ученого, но оба раза провалил экзамен, поэтому почувствовал себя обиженным.Это обычное дело в старом обществе и неудивительно.Хун Сюцюань испытал то, что во время сдачи экзамена в Гуанчжоу он получил рекламные материалы от христианских миссионеров.Позже он тяжело болел более 40 дней. Во время болезни ему снились различные галлюцинации, утверждая, что они соответствуют учению Иисуса, поэтому он уверовал в Бога и основал Общество Бога.Первым товарищем был Фэн Юньшань, который тоже был недоволен своей неудачей на экзамене. Поскольку их миссионерская миссия в провинции Гуандун шла не очень хорошо, они перенесли свою деятельность в округ Гуйпин провинции Гуанси.
С древнейших времен народные движения в Китае носили религиозный характер, так было и в Средние века на Западе.Однако отношения Хун Сюцюаня с христианством были всего лишь случайностью.Его религия поклонения Богу также невзрачна. Он называет Иегову своим небесным отцом, Иисуса — своим небесным братом, а себя — своим небесным братом.Он пришел спасти мир по приказу Небесного Отца и Небесных Братьев, и его приказы — это приказы Небесного Отца и Небесных Братьев.Те, кто поклоняются Иегове Богу,“Нет катастрофы, нет катастрофы”;Те, кто не поклоняются,“Змея и тигр повредили людей&рдкво;.Если его солдаты погибнут на поле боя, они станут бессмертными.Конфуцианство, буддизм и даосизм — все это колдовство, и конфуцианские храмы и храмы должны быть разрушены.
Общество Бога Хун Сюцюаня поглотило многих членов Общества Триады.Эта триада представляет собой хорошо организованное тайное общество, возникшее, вероятно, в конце династий Мин и начале династии Цин.Хун Сюцюань, возможно, уже давно вынашивал идею расовой революции.В любом случае, после того как он принял в члены Общества Триады, его движение было направлено на свержение династии Цин.Он назвал маньчжур монстрами.Перемена маньчжурами китайской одежды и их распущенность в отношении китаянок (все три тысячи красавиц были осквернены собаками Цзе; миллионы красавиц фактически спали с лисами) были пропагандистскими материалами Хун Сюцюаня и лучшими мишенями для упреков.
Помимо продвижения религиозной революции и расовой революции, были ли у Хун Сюцюаня какие-либо социальные революционные идеи?Он выступал за равноправие мужчин и женщин, однако при его дворе было полно наложниц, а у князей и генералов Тайпинского Небесного царства тоже было много жен и наложниц.Его указ включал в себя поземельную систему, основные идеи которой аналогичны первобытному коммунизму:“У нас есть поля, которые нужно культивировать вместе, у нас есть еда, которую можно есть вместе, у нас есть одежда, которую нужно носить вместе, и у нас есть деньги для совместной работы.”Однако, хотя его доктрина выравнивания земли имела подробные правила, она не была реализована.Потому ли, что он не желает применять это на практике, или потому, что он чувствует, что это трудно осуществить на практике, и не желает пытаться?Судя по всем историческим данным, которыми мы располагаем сейчас, мы можем сказать, что Хун Сюцюань очень положительно относился к религиозной революции и расовой революции, но очень отрицательно к социальной революции.Помимо Фэн Юньшаня, в его партию входили Ян Сюцин, который жег древесный уголь и позже был назван королем Востока; Сяо Чаогуй, который возделывал горы и позже был назван королем Запада; Вэй Чанхуэй, который пожертвовал своих учеников на службу в качестве подчиненных чиновников в Ямене и позже был назван королем Севера;и Ши Дакай, богатый человек, которого позже назвали Королем Крыльев. Его движение, конечно, было народным движением, отражавшим страдания и суеверия людей того времени, а также расовые концепции, скрывающиеся среди людей.
Летом 30-го года правления Даогуана (1850 г.) Хун Сюцюань собрал войска в деревне Цзиньтянь в Гуанси.В сентябре он оккупировал уезд Мэншань (ранее известный как Юнъань), поэтому назвал страну Тайпинским Небесным Царством и назвал себя Небесным Королем.Солдаты Цин вторглись в Юнъань.Весной второго года правления Сяньфэна (1852 г.) Хун Сюцюань прорвал осаду и напал на Гуйлинь, но потерпел неудачу, поэтому сменил осаду на Хунань.Он встретил сильное сопротивление в Чанше и атаковал низовья реки Сянцзян.Он заполучил боеприпасы, оставленные У Сангием в Юэчжоу, и ограбил множество парусных кораблей.После того как его силы пополнились, он направился прямиком в Ухань.Хотя он захватил Ханьян и Учан, он не оставил войск для их защиты и назначил чиновников для управления ими.Он продолжал атаковать низовья реки Янцзы, по пути завоевывая Цзюцзян, Аньцин и Уху. Весной третьего года правления Сяньфэна (1853 г.) он вторгся в Нанкин и основал здесь свою столицу, названную Тяньцзин.До основания столицы в Нанкине Хун Сюцюань действовал как бандит-изгой. Основав столицу в Нанкине, он начал работу по основанию страны.
После того, как Хонг Сюкуан получил нанкин, мы видим, что его истинный разум - не строить новую страну или новое общество, а в строительстве новой династии.Он жил во дворце глубоко и умолял насладиться благословением императора, но он не заботился о политике.Архитектура суда, выборы дворцовой девушки, сближение золота и серебра, а также правила официальной дворцовой системы отмечены Taiping Uedo.Его религия позже стала безумным суеверием.Ян Сюкин сообщил ему о трудностях государственных дел, и он ответил:
Что такое страх перед имперским указом Бога, братьями и Иисусом, а также под миром всех народов в мире.Не нужно играть, политические дела не должны быть в Erri, хотят жить и жить в Пекине из -за ER.，, Вы не помогаете, кто -то помогает.Он сказал, что нет солдат, а небесные солдаты - это больше, чем вода.
Когда он собирался погибнуть, Нанкин поднимал еду.
Такие лидеры не только не способны возродить нацию, но и не могут служить центром единства для своих подчиненных.На шестом году правления Сяньфэна (1856 г.) между левыми и правыми Хун Сюцюанем произошла большая внутренняя борьба.Восточный король Ян Сюцин обладал единоличной властью, а все остальные короли находились под контролем Восточного короля.Согласно церемонии Тайпинского Небесного Царства, Небесный Царь называется «Да здравствует», Восточный Царь — «Девять тысяч лет», Западный царь — «Восемь тысяч лет», а остаток уменьшается в порядке убывания.Все остальные короли должны пойти в особняк Восточного принца, чтобы попросить мира и обсудить дела, и они должны встать на колени и назвать их тысячелетними.Когда царя небесного представляли императору, царь востока стоял перед его величеством, а остальные преклонили колени перед его величеством. Поэтому Ян Сюцин возмущался своими сверстниками.В то же время Царь Небесный тоже боится, что его заменят.В сентябре шестого года правления Сяньфэна король Севера Вэй Чанхуэй намеревался поймать и убить Ян Сюцина, его родственников и членов банды.Король И Ши Да был недоволен, и король Бэй снова убил семью короля И. Чтобы связаться с королем И, Царь Небес приказал убить короля Бэя, но король И в будущем продолжал оставаться один и откололся от Царя Небес.После этой внутренней борьбы Тайпинское восстание посеяло семена неудачи.
Борьба Цзэн Гофаня
Цзэн Гофань — представитель старой культуры нашей страны, даже идеальная фигура.Он родился в 16-м году правления Цзяцина (1811 г.), на два года старше Хун Сюцюаня.Уроженец Сянсяна провинции Хунань, его семья занимается сельским хозяйством.Хотя он никогда не занимался тяжелой работой, его образование было получено через лишения и лишения.Когда Цзэн Гофань стал Императорской Академией, это было в то время, когда вот-вот должна была начаться Опиумная война.Хотя в его дневнике упоминалась Опиумная война, он, похоже, не обращал на нее особого внимания и не понимал исторического значения этой войны.Все еще погруженный в древние книги, он является практичным неоконфуцианцем.Читаем ли мы его слова, статьи или изучаем его образ действий, мы, естественно, думаем о серьезном маленьком фермере в нашей деревне.Как мелкий фермер, он никогда в жизни не делает ничего случайного.Он знает, что литературные познания и нравственные достижения можно получить только потом и кровью, точно так же, как мелкие земледельцы знают, что им приходится потеть, чтобы получить зерна риса и пшеницы.
В первые годы правления Сяньфэна Цзэн Гофань стал министром.Хотя его доверенные лица признавали, что его писательская этика была превосходной, у него было не так много доверенных лиц, и некоторые из его доверенных лиц не знали, что он обладал большими политическими талантами. Боюсь, даже сам Цзэн этого не знал.Поэтому в начале карьеры его репутация была невысокой, и у него не было политической силы, которая могла бы его поддержать.Карьера Цзэн Гофаня, как и его знания, также складывалась из трудностей. Поначалу он не увенчался успехом.Он хотел спасти старое общество и старую культуру, но бюрократы, созданные старым обществом и старой культурой, хотели доставить ему неприятности.Он хотел сохранить правительство Цин, но правительство Цин завидовало ему и отвергло его.Когда он практиковал храбрость в Чанше, старые офицеры и солдаты ненавидели его новые методы и стандарты и чуть не забили его до смерти. Он сбежал в Хэнчжоу, чтобы избежать хаоса.Первая битва закончилась поражением, и он покончил жизнь самоубийством, утонув. К счастью, его спасли подчиненные.Он обучал свои войска сражаться и в то же время повышал себе зарплату.В будущем Цзэн Гофань стал крупным событием не потому, что правительство Цин и бюрократы автоматически передали ему власть, а потому, что их неудача вынудила их попросить Цзэн Гофаня выйти на службу и заставила их дать ему возможность и власть что-то делать.Когда другие потерпели неудачу, правительство Цин начало повторно использовать Цзэн Гофаня, назначив его губернатором Лянцзяна и контролируя военные дела провинций Цзянси, Чжэцзян, Аньхой и Цзянси.Ху Линьи, губернатор провинции Хубэй, был его единомышленником и старался изо всех сил сотрудничать с ним.Его брат Цзэн Гоцюань был командиром на передовой и упорно сражался.Позже Цзэн Гофань рекомендовал своего ученика Ли Хунчжана стать губернатором Цзянсу, а своего друга Цзо Цзунтана — губернатором Чжэцзяна.Среднее и нижнее течение реки Янцзы были сферой его влияния, поэтому ему приходилось все планировать.Он принял стратегию окружения Хун Сюцюаня. В то же время Великобритания, США и Франция также оказали Цзэну, Цзо и Ли большую помощь.На третьем году правления Тунчжи (1864 г.) армия Хунани под предводительством Цзэн Гоцюаня вторглась в Нанкин. Хун Сюцюань покончил жизнь самоубийством, и Тайпинское Небесное Царство пало.
Цзян Тинфу (1895-1965), известный историк и дипломат.Он был историком во времена Китайской Республики и высокопоставленным чиновником национального правительства (хотя никогда в жизни не вступал в Гоминьдан). Его очень уважали Го Тиньи и Ли Ао, и он был учителем Фэрбенка.
В 1911 году он поехал в США учиться один и получил докторскую степень в Колумбийском университете.В 1923 году он вернулся в Китай и стал деканом исторического факультета Нанкайского университета. Вместе с Лян Цичао он стал основоположником истории Нанкайского университета.В 1925 году его перевели в Университет Цинхуа на должность декана исторического факультета. За время своего пребывания в должности он реформировал исторический факультет Университета Цинхуа и основал в стране первоклассный исторический лагерь.
В политике он известен как чиновник Куминтана.“Люди, которые знают дипломатию”.
В академическом сообществе он является пионером изучения современной китайской истории и пионера современной китайской дипломатической истории.