Некоторые несравненные повстанцы критиковали подозрение и воображение, профессор Луо Синь, профессор Пекинского университета.
Цена: 770руб. (¥36.42)
Артикул: 596795771626
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:土星图书专营店
Адрес:Чжэцзян
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥30.24639руб.
¥29.92633руб.
¥19.94422руб.
¥50.321 064руб.
Основная информация
Об авторе:
Ло Синь родился в Хубэе в 1963 году и является профессором Исследовательского центра истории древнего Китая и исторического факультета Пекинского университета. Его профессиональные научные направления – история династий Вэй, Цзинь, Южной и Северной, а также история древних китайских народов.Его профессиональные шедевры — «Исследование имен северных народов в средневековье» (2009), «Император Северной династии Вэй на черном войлоке» (2014), автор путеводителя «От Даду до Ксанаду — заново открывая Китай на древней дороге» (2018).
Краткое содержание:
Профессор Ло Синь за последние годы написал множество научных эссе, «связанных с профессиональной рефлексией», отражающих его размышления и понимание истории, историографии и исторической работы.Это похоже на то, как он вышел из своего кабинета, чтобы изучить историю, открыть для себя Китай и понять мир по своим собственным стопам. Одна из целей — исследовать глубину истории и попытаться открыть и рассказать разные исторические истории.
В этой книге на серии примеров обсуждаются такие вопросы, как достоинства историков, использование и отражение исторических материалов, разнообразие исторических повествований и причины, стоящие за ними, историческая память и забвение, способы изучения националистической историографии, легенды и мифы о происхождении древних народов, творческое пространство исторических исследований, колебания западной границы китайской цивилизации, а также внутреннее и внешнее значение империализма. Он ставит под сомнение традиционный исторический дискурс с точки зрения историка и демонстрирует здоровое отношение и метод рассмотрения и интерпретации истории.
......
Оглавление:
......
Цвет страница:
Достоинства историка. Какова польза истории?История не равна прошлому. «Прошлое» становится «историей» только после того, как оно интерпретировано и рассказано.История – это повествование о прошлом. Очень малая часть огромного и хаотического прошлого, которой придан порядок и смысл и которая рассказана, — это то, что мы называем историей.Рассказанная история уже не то же самое, что прошлое: бесчисленные направления и подсказки прошлого сводятся к одному направлению и единственной разгадке истории, бесчисленные участники прошлого сводятся к небольшому числу людей и их элит, появляются главный герой и центральная фигура, рождаются цель и смысл.
Выбор сырья, организационных моделей и истории производства из прошлого является древней и основной интеллектуальной деятельностью человечества, а дисциплиной, изучающей процесс зарождения, эволюции, развития и применения истории, является история.Поскольку мы постоянно используем историю, на историках лежит ответственность исследовать саму историю, обеспечивать правильность и точность исторических знаний и использовать историю надлежащим образом, а не злоупотреблять историей или использовать ее не по назначению.Выполнение этого долга обеспечивается добродетелью историка.
Каковы достоинства историка?Первое, о чем думает большинство людей, — это «поиск истины».Однако поиск истины – это не добродетель, это природа истории.Рассказывать правду о прошлом и быть верным фактам — вот характеристики истории.Никто не скажет, что история, которую он рассказывает, недостаточно правдива. Каждый, пользующийся историей, твердо верит или, по крайней мере, утверждает, что эта история правдива.Это определяется существенным атрибутом истории в духовной деятельности человека. Рассказывать правду о прошлом и быть верным фактам — вот характеристики истории.Конечно, многие истории, которые когда-то считались правдивыми, впоследствии постепенно были исключены из истории и отнесены к категории мифов, псевдоисторий или выдумок.Фактически, история истории показывает, что слишком многое из истории было исключено из истории, и многие исторические знания в прошлом теперь классифицируются как миф или псевдоистория.Большинство историков во всех культурах и эпохах придерживаются профессионального духа поиска истины, но они по-прежнему сознательно или неосознанно создают мифы и псевдоисторию.Поиск истины почти эквивалентен самой профессии историка, и его нельзя назвать разновидностью морального характера.
Так в чем же достоинства историка?У историков есть три великие добродетели: критичность, скептицизм и воображение.
Поскольку история настолько полезна, создание ложной истории, фальсификация истории, создание забвения, а также злоупотребление или неправильное использование истории являются одними из основных форм исторического применения.С древнейших времен и по настоящее время накоплена огромная база исторических знаний. Когда мы рассказываем историю, мы в основном сталкиваемся с этой базой знаний, заново отбираем материалы, систематизируем исторические материалы и объясняем смысл.Изучая известную историю, мы подтверждаем или опровергаем определенные нарративы наших предшественников и создаем новые исторические знания при новом понимании проблем.Новое историческое знание порождается старым историческим знанием.Когда мы сталкиваемся со старыми историческими знаниями, первое, что нам нужно – это критика и сомнение.Критическое мышление является основой человеческой рациональности, и ценность исторического мышления заключается в его критической природе.Можно сказать, что знакомая нам история содержит большое количество мифов и псевдоисторий, часть из которых будет разоблачена, устранена и заменена, а часть оставит сомневающихся в беспомощности из-за отсутствия исторических данных и единичных доказательств.Достоинства сомнения и критики не только позволяют нам иметь смелость разоблачать мифы и создавать новые знания, но также помогают нам сохранять бдительность и держаться на расстоянии от старых и новых мифов, которые временно трудно развеять.
Как говорили предшественники, история — это, по сути, своего рода дебаты, своего рода разногласия, своего рода вопросы, исправления, улучшения или сопротивления существующим дискуссиям, а также способ заново открыть или изобрести связи, закономерности, значения и порядок в хаосе прошлого.Если вы погрузитесь в существующие дискуссии, не задавая вопросов и не критикуя, вы станете пленником старой истории и потеряете способность выбирать.Без способности выбирать не было бы возможности выбирать разные способы наблюдения за собой, и было бы невозможно производить новое историческое знание.Исторические материалы не могут говорить сами за себя. Исторические материалы не являются прозрачными и невинными. Они были написаны конкретными авторами для конкретных читателей, в конкретных обстоятельствах и для определенных целей.Критика и скептицизм помогают нам подвергать сомнению утверждения и спорить.Дебаты прокладывают путь к переменам.
Любой, кто изучает историю, знает, что прошлое, конечно, несомненно, что-то, что произошло, что-то неизбежное.Но на самом деле люди всегда переписывают прошлое в несколько версий в силу насущных потребностей.Прошлое, каким мы его знаем, разнообразно, сложно, полно возможностей и является результатом многократного переписывания, основанного на потребностях поколений и групп людей.С древнейших времен до современности накоплен огромный объем исторических знаний. Люди, которые изучают и пишут историю, в основном сталкиваются с этой огромной базой знаний, повторно отбирая и систематизируя материалы, придавая им цель и смысл и, таким образом, создавая новую историю.Изучая известную историю и подтверждая или опровергая определенные рассказы предшественников, новое историческое знание создается в условиях нового понимания проблем.История не создает что-то из ничего, а что-то из чего-то. Он производит новую историю из существующей истории.
Воображение – еще одно важное достоинство исторических исследований.История предоставляет любопытным людям «заместительный опыт», когда мы переживаем опыт наших предшественников в нашем воображении.История – основа человеческого мышления.В этом смысле изучение истории — это изучение нас самих.Есть поговорка: Прошлое – чужая страна. Посещение прошлого похоже на посещение чужой страны (чужой земли).Люди там немного похожи на нас и немного отличаются от нас. Наблюдение за ними может улучшить наше понимание самих себя.История раскрывает человеческую природу не абстрактно-философски, а позволяя нам пережить опыт других и понять нашу общую человечность.Воображение имеет решающее значение в этом духовном процессе.
Всегда есть другие истоки до истоков, и всегда есть последствия после последствий.Любая письменная история — это лишь часть «реальной истории», а не целая.Историк должен выбирать: он решает, что важно, и на основе этого суждения определяет, где начинается и заканчивается история.Столкнувшись с догматическими утверждениями о том, что «это может быть только так» и «так было всегда», история позволяет нам протестовать, поскольку история учит нас, что с древних времен существовало множество возможностей, множество действий, множество способов, множество путей и множество концовок.История предоставила нам инструменты для сопротивления и возражения, а сопротивление и возражение дают возможность изменить реальность.
Историки изучают историю ради реальности и будущего. Они изучают историю не только для того, чтобы удовлетворить свое предпочтение древности.Чтобы гарантировать, что нынешнее общество движется к ожидаемому будущему, историки приглашают прошлое в реальность, чтобы ясно увидеть, как мы попали из прошлого в настоящее.Таким образом, историки взаимодействуют с реальностью, возвращаясь к прошлому и вступая с ним в диалог, чтобы защитить наше будущее.
Более 20 лет назад, когда я впервые поступил в школу, чтобы преподавать на историческом факультете Пекинского университета, я работал учителем на первом курсе и представил статью «Сон о снеге, падающем в саду Чанпин» в журнал «Камень Наньшань», который издавали мои одноклассники. В основном я говорил о том, будет ли этой зимой снег, и какая связь между тем, будет снег или нет, связана с нашими субъективными усилиями.Выпадал ли снег в это время в прошлом году, позапрошлом году и в предыдущие годы, безусловно, помогает нам предсказать, будет ли идти снег в это время в этом году, но в прошлом бывали зимы без снега.История имеет смысл, но история не может определять настоящее.Что мы можем сделать?У нас могут быть позиции, ожидания и предпочтения.Наши ожидания также будут иметь значение.Если мы ожидаем, что пойдет снег, это означает, что мы не участвуем в его возникновении.Я писал: Будущее может быть не таким, как мы ожидаем, но без тех ожиданий и усилий, которые мы в него вкладываем, будущее будет другим взглядом, что для нас еще более неприемлемо.
История повлияет на наше будущее, но то, что действительно определяет будущее, — это наша реальность, наша нынешняя позиция, воля и выбор, а также наши действия.