Парадокс тысячелетия: исторические экспериментальные записи человеческой природы
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
сосредоточиться на“человеческая природа”Книг много, но лишь немногие из них дают представление о взлетах и падениях человеческой натуры с театра истории.Ученый-историк Чжан Хунцзе относится к известным историческим личностям (таким как У Сангуй, Цзэн Гофань, Цыси, отшельники и т. д.) с равенством и состраданием, ставит себя на их место, думает вместе с ними и пишет об их тяжелом положении в плане выживания.Пишите о том, как они справляются с миром и собой, в которых живут, как отчаянно вырываются из оков времени, какие душевные потрясения и надрывы души они испытывают и как шаг за шагом идут к известному миру концу жизни.……Он ярко воспроизводит духовный мир этих исторических личностей и отражает память о храбрости, элегантности и силе древних.
Из работ Чжан Хунцзе можно узнать, что он стремится изучить историю каждой исторической фигуры или группы, от императоров и придворных до простых людей, от тех, кто находится у власти, до маргинализированных фигур в обществе, от мужчин до женщин, от отдельных лиц до групп, описывая множество различных структур личности. Их общая проблема заключается в том, что все они сталкиваются с дилеммами выживания, заданными временем или вызванными их собственными личностями. Разница в том, что в рамках этой дилеммы можно выбирать либо настойчивость, трансформацию, конфронтацию, паранойю, уверенность в своих силах, либо плыть вместе с толпой.Каждый из них скрывает тайну судьбы. Об исторических личностях в его произведениях нельзя судить по простым меркам добра и зла. Жизненная борьба, трудности выживания и борьба с течением времени, отраженные в переплетении добра и зла, заслуживают наслаждения больше всего.Таким образом, следуя уникальной точке зрения Чжан Хунцзе на наблюдение за историческими фигурами, мы обнаружим, что эти причудливые исторические личности полностью отличаются от предыдущих описаний и даже подрывают прежние представления. Однако нельзя отрицать, что он писал о сложности и богатстве человеческой природы, представляя больше исторических личностей и давая читателям больше полезных мыслей.
Кроме того, книга сохраняет самообслуживание автора, которое является восстановлением литературной молодежи.В сочетании с положением, прочитайте статью автора, читатели могут увидеть идеологический контекст автора, ориентацию на ценноскую и личность, а также радость и волнение от погружения в историю как историк как историк.
ПРЕДИСЛОВИЕ: Когда история приходит из истории…Мо Ян
Самостоятельно: моя литературная молодежная карьера
людивещь
Некуда собирать: wu sangui
Zeng Guofan: воплощение силы воли
Женщина Сикси
Портрет Чжу Юанжанга
вещьЧасть
Дорога к имперскому обследованию: парадокс тысячелетия
Пытки: жестокая игра
Вернуться к Ай Синжуэ Луо
От Ву Йонга до элегантного: история синицизации манчжу
Карьера богини: Лю Ру и Гу Мэй
Отшельник
разговариватьязык
Не заботитесь обо мне, называемом писателем
“Популярная история”из“Просвещение”
Чу*(Постскриптум)
Zeng Guofan: воплощение силы воли
Зенг Гоуфан доказывает пределы человеческой силы воли в своей жизни.Когда Лян Цичао описал себя, он использовал хорошую метафору: если вы позволите ей“Лян Цичао”содержится в этом человеке“Интересно”Если элементы вынуть, материи останется очень мало.Заимствуя эту аналогию, мы также можем сказать: если“Зенг Гоуфан”об этом человеке“Сила воли”Если элементы удалить, останутся лишь некоторые безвкусные ингредиенты.
один
Хотя о реинкарнации гигантского питона ходят легенды, на самом деле сын сельской учительницы Цзэн Линьшу был самым обычным ребенком.Старой семье Цзэн всегда не хватало талантливых людей.Цзэн Линьшу усердно учился всю свою жизнь и едва успел стать ученым, пока ему не исполнилось сорок три года. Среди ученых он был относительно глупым.Сам Цзэн Гофань сдал окружной экзамен в возрасте четырнадцати лет и сдавал экзамен в течение девяти лет. Его не приняли в качестве ученого, пока ему не исполнилось двадцать три года.Сравнение со знаменитыми современниками показывает посредственность его таланта.Цзо Цзунтан, на год младше его, сдал экзамен округа Сянъинь в возрасте четырнадцати лет и занял первое место.В следующем году он сдал экзамен в префектуре Чанша и занял второе место.Ли Хунчжан также стал ученым в возрасте семнадцати лет.Кан Ювэй, который был немного моложе Цзэна, Цзо и Ли, был вундеркиндом и был известен как вундеркинд.А Лян Цичао был еще более талантлив. Он был учёным в возрасте одиннадцати лет и учёным в возрасте шестнадцати, что было недосягаемо для Цзэн Гофаня.Цзэн Гофань также часто говорил, что он“Моя жизнь короче моего таланта” “Глупый и нежный по натуре” “Называется* тупой”, это не совсем скромные слова.
В родном городе Зенга Гуфан Байянпинг находится в горах в 130 милях от округа.Зенг Гоуфан сказал здесь, в стихотворении“Глухие и невежественные в мирских делах, смеющиеся и оставляющие стихи и книги, как пыль.”. В истории, до Цзэн Линьшу, здесь не было даже учёного.
Нет никаких признаков крупного человека, который вообще шокирует, чтобы пойти сюда.
два
Зенг Гоуфан был извлечен из поурогенности, и ему пришлось заставить простой и простой темперамент Хунаня Шанмина.
Суровые естественные условия не могут подавить дух тяжелой работы у фермеров Хунань.В закрытой среде народные обычаи просты, и у людей нет других средств к существованию, только зная мертвую силу.Самостоятельная способность китайских фермеров не имеет аналогов, и трудное выживание оттачивает их упорство и настойчивость.Хотя есть только один маленький двор, несколько хижин и большую пощечину, семья все еще встает без света каждый день.За пределами дома во дворе они всегда упаковали чисто и несколько акров тонких полей, ожидая дотошного.Хотя тяжелая работа и скудные добычи не пропорциональны, они не могут съесть несколько хороших блюд в конце года, и они не могут носить несколько хорошей одежды, но они никогда не знают обиды. . Семья имеет своего рода борьбу.Зенг Гуфан позже сказал в домашних книгах, что, глядя на плюсы и минусы семьи, не для того, чтобы увидеть, беден ли это, а в том, есть ли сильная погода.Если там есть“Благоприятная погода”, эта семья всегда добьется успеха.Это исходит из его собственного опыта.
По сравнению с обычными фермерами, стиль Zengjia более тяжелый.Хотя его дедушка Зенг Юпинг не был грамотным, у него было понимание и смелость, сильный темперамент и торжественность.Столкнулся с такими необоснованными брызгами -мошенником, он“Грубые слова и обвинения сильны, как гром, но столь же логичны, как и ломка, и сильный человек часто впадает в депрессию.”. Цзэн Гофань унаследовал честный и решительный характер своего деда и в некотором роде восхищался своим дедом.В письмах домой он часто говорил о словах и поступках деда и приводил их в качестве примера.“Мой дед учил людей, что очень стыдно быть слабым и не иметь силы, поэтому независимый человек должен быть упрямым.”
Зенг Гоуфан - простой ребенок в этой горной деревне.С настоянием побуждения к суровому семейному стилю он усердно работал с детства.В середине года, после трех конференц -тестов, он, наконец, сдал младшего на экзамене в возрасте 28 лет и успешно закончил свое собственное исследование.Он взял наивный, простой и трудный дух детей фермера в гуманитарные науки.——Пекин.
До Чжун Джинши вся энергия Зенга Гуфана использовала его в восьмом тексте.После того, как он был джинши, после въезда в Академию Хэнлина, он обнаружил, что у него нет оснований для его обучения.“Меня никогда в жизни не готовили на сильном огне. Хотя у меня есть некоторые знания, они приходят из состояния просветления.”В Академии Ханьлинь, где спрятаны драконы и крадущиеся тигры, он увидел благородные манеры и манеры благородных конфуцианцев, на которые повлияла традиционная культура, и понял, что люди могут это сделать.“Чистый, как небо и земля, чистый, как легкий ветерок.”ситуация. Он решил понять правду жизни и усердно работать, чтобы достичь наиболее полной и великолепной реализации в своей жизни.
Одна из основных психологических тенденций человека — стремление к совершенству. Конфуцианский дизайн личности обеспечивает самый идеальный способ освободиться от этой психологической тенденции.Конфуцианство считает, что каждый обычный человек может“Необычайно”, могут достичь царства святых благодаря своему упорному труду.Так называемый святой — это совершенный человек, который понимает принципы природы и овладевает законами действия всех вещей в мире благодаря своему усердному обучению и упорному труду.Таким образом, каждый его шаг уместен, и он может управлять страной, приносить пользу людям и привести всю страну к состоянию великого управления.И сам он совершил похвальные дела и добрые дела и будет бессмертен навеки.Это такой великолепный и привлекательный идеал личности. В таком дизайне личности можно максимизировать человеческий потенциал и максимально развить человеческий дух.
Хотя такой великолепный дизайн жизни чрезвычайно привлекателен, на самом деле он имеет романтический и красивый цвет.“Святой”это сверхъестественное понятие,“Научись быть святым”Это процесс преодоления себя.Поскольку цель высока и труднодостижима, средства необыкновенны. Он требует от людей до предела подавлять естественные желания, постоянно строго контролировать свои мысли, чтобы они не могли уйти от конфуцианских норм, и каждую минуту начинать борьбу с естественной природой. Это действительно в точку и в самое сердце. Хотя некоторые люди использовали слова святых, чтобы постучаться в дверь официальной карьеры, они никогда не воспринимали так называемый путь святых всерьез;некоторые люди были воодушевлены этим идеалом и попробовали его, но, в конце концов, поскольку такого рода усилия недоступны человеческой природе, им пришлось сдаться. И Цзэн Гофань, ученый из сельской местности Хунани, однажды покоренный этим идеалом, никогда не оглядывался назад и никогда не оглядывался назад.Он практиковал это с простотой и упорством фермера и, наконец, добился выдающихся результатов.
Разница между Цзэном Гоуфаном и обычными бюрократами состоит в том, что Чжи Чжи не только в Фенху, но и становится человеком, который является человеком.Он сказал в своей книге:“Честолюбие джентльмена должно измеряться людьми и вещами, и у него должны быть дела святого внутри и короля снаружи.Тогда он не будет непослушен своим родителям и будет достоин быть совершенным человеком на небе и на земле.”,“С тридцати лет я считал зазорным стать чиновником, чтобы нажить состояние, и позорным и ненавистным было копить деньги в чиновничьем кошельке, чтобы оставить после себя своих потомков. Поэтому я эгоистично поклялся, что никогда не заработаю состояние, став чиновником, чтобы оставить наследство своим потомкам.Боги пришли предупредить меня, и я не нарушу своего обещания.”Вот что он себе поставил“пожизненный массивный”В этом масштабе он начал усердно работать над построением собственного идеала личности.
Зенг Гуфан изучил метод самообучения ученых и настаивал на том, чтобы написать дневник.“зло”消灭在萌芽状态。 Когда я посещаю дом друга и встречаю домохозяйку,“Смотреть несколько раз невежливо.”Разговаривая с людьми,“Есть шутливая и нескромная поговорка.”Все должно быть тщательно проверено.Даже когда мне снилось, что я богат, я, просыпаясь, ругал себя, обвиняя себя в жадности к деньгам.Он также изучил метод медитации, медитировал и размышлял каждый день и постоянно боролся со своими эгоистичными мыслями.Как и все молодые люди, он ожидает от себя совершенства и того, что все, что он говорит и делает, правильно и уместно; как и все молодые люди, он жаден к большему и ищет быстрых результатов, всегда стараясь избавиться от всех своих недостатков и недостатков.Однако, в отличие от большинства молодых людей, он настойчив и цепок, как сталь.Просматривая свой дневник, с того времени и до своих закатных лет ему почти каждый день приходилось винить себя. Каждый день были моменты самообвинения, беспокойства, сожаления и страха.В расцвете сил, чтобы обуздать свои физические желания, он“Страдания каждый день”, Чтобы просить“Не умирай, пока не будешь жив*”, усердно учась каждый день и истощая свою энергию,“Это как посадить дерево, и после поиска его тяжелым топором скот и овцы не могут его пасти; это все равно, что зажечь светильник, и когда масло помазания вот-вот закончится, на нем не будет ветерка.”Став аскетом, он потерял большую часть радости быть человеком.У него действительно голова из гранита, а пятки из бетона.Он пережил все моменты, которые обычные люди не могли вынести.В своем письме семье он обобщил свой опыт и научил племянника:“Когда все чрезвычайно сложно, тот, кто сможет пройти через это, становится героем.”Он высказался исходя из собственного опыта:“Как я уже говорил, на протяжении всей своей жизни, до тридцати лет, я любил курить сигареты и не оставлял их ни на минуту.21 ноября Реньинь из династии Даогуан решил бросить курить и до сих пор не ест.До сорока шести лет в делах не было постоянства, но за последние пять лет я усвоил этот урок. Итак, во всем, большом и малом, есть постоянство. Эти два конца показывают, что нет ничего неизменного.”
На самом деле, идеал конфуцианства - чрезвычайно рискованный дизайн, и он почти не работает.Это заставляет людей попасть в пропасть человеческих слабостей, как только они находятся на стороне утеса.С древних времен большинство людей избежали этой опасности, или просто украшают фасад, или вошли в Лаочюан.Только Зенг Гоуфан прошел необычайно честный и твердый, он создал для себя девиз:“Если ты не мудрец, ты будешь зверем; не спрашивай об урожае, а спрашивай о тяжелом труде.”затолкать себя внутрь“Мудрец”и“Зверь”Среди двух крайних вариантов необходимо сжечь котел, не оставляя пути к отступлению.Посредством этого по сути бесчеловечного и бесчеловечного метода он наполнился конфуцианским духом энергичности, честности, лояльности, терпимости, искренности и осторожности и другими хорошими качествами. Он устранил эгоизм, лицемерие, тьму и подозрительность, которые свойственны людям, и вошел в моральную сферу, достигнув благородной и ясной сферы.Это нельзя не назвать чудом.У него сердце святого, и в его действиях нет претенциозности, тщеславия и чувства самодовольства.Он связал свои действия с сердцем. У него великое царство и большое сердце. Он настоящий мужчина с истинной природой и истинными чувствами.
Факты доказывают, что это“Тупой талант”Основа карьерного успеха Цзэн Гофаня.
три
Этого недостаточно, чтобы достичь большого значения с большими сердцами и царством.Способность Цзэна Гуфана также осуществляется из цепкого и решительного.
В возрасте 42 лет Зенг Гоуфан вернулся домой.В то время армия Тайпин прибыла в Хунань, и император Сянфенг приказал ему тренироваться в своем родном городе.Ученый начал свою карьеру.
Цзэн Гофань был в расцвете сил и уже был чиновником второго ранга. У него был честный характер, он считал себя честным и выполнял приказы императора, поэтому действовал энергично и решительно, демонстрируя свою остроту.Ему были очень противны те местные чиновники, которые были жадными и боязливыми, поэтому он часто обходил их стороной и отдавал приказы напрямую.Мало ли он знал, что, хотя все эти местные чиновники были в замешательстве при ведении бизнеса, все они были экспертами в плохих вещах.Все, начиная с губернатора и ниже, были глубоко недовольны тем, что Цзэн Гофань нарушил их права. Они спотыкались, замерзали и мешали Цзэн Гофаню на каждом шагу, из-за чего у Цзэн Гофаня все шло не так.
Самый серьезный конфликт произошел после полугода тренировок.Цзэн Гофань научил полк быть храбрым и попросил солдат местного зеленого лагеря тренироваться вместе.Обычно ленивые солдаты Зелёного лагеря не могли вынести его суровых методов обучения. Подстрекаемые офицерами, они собрали толпу, чтобы устроить беспорядки, вторглись в особняк Цзэн Гофаня и ранили его окружение и охрану.Цзэн Гофань в смущении бежал, спасая свою жизнь, и избежал смерти.Между резиденцией Цзэна и кабинетом губернатора была только стена. Когда инцидент произошел, о нем знал весь город, но губернатор притворился глухонемым.И только когда Цзэн Гофань поторопился, он сделал вид, что вмешивается. После этого виновные никак не были наказаны.
Зенг Гоуфан, который был кровавым, был унижен этим и сильно стимулировал.Вначале он хотел пойти к императору, импичменным чиновникам провинции Хунэн Тонг и волновался в груди.Но успокойся и подумай об этом, в будущем еще труднее сделать что -то в Хунане.Через несколько ночей непрерывного размышления он решил“Герой выбивает себе зубы и глотает кровь”Вместо того, чтобы бороться за этот момент досуга, начните с нуля, усердно работайте и создайте армию, которая сможет выиграть войну, и покажите ее гражданским и военным чиновникам провинции Хунань Тун.
Именно этот стимул сильно вдохновил его психологическую энергию.Он покинул Чаншу, переехал в Хенчжоу, где нанимал солдат, и изменил свое первоначальное намерение оказания помощи местной официальной учебной команде создать собственную армию, и он был мужчинами и женщиной в армии Тайпинга.Оказывается, что это реальная отправная точка жизни Цзэн Гуфан.Без этого унижения, возможно, у него не будет таких больших усилий, чтобы создать армию Хунань, и не будет поздних.“Знаменитые министры ZTE”Цзэн Гофань.Десятилетия спустя он все еще учил сына в письме дома:“В мире очень мало людей, которые достигают успеха, ничего не делая, половина из тех, кто достигает успеха, делая что-то полезное, и только половина достигает его, будучи мотивированными и принужденными.”“Время, когда все идет против течения”,“Единственный способ принять это — принять это.”Сущность“Как говорится, хороший человек выбивает зубы и глотает кровь – это хороший способ справиться с невзгодами.”Это великая мудрость, которую он приобрел благодаря неудачам.Он стиснул зубы и заживо проглотил эту огромную неудачу, превратив ее в пищу для своей воли и решимости.В результате родилась армия Хунань, а Цзэн Гофань“Великое дело ZTE”Вот тут-то это и началось.
Вторые серьезные неудачи Зенга Гуофэна в его жизни произошли, когда армия Сян только что стала армией.Это были четыре года Сянфэна.Он усердно работал и усердно работал над организацией, обучением, оборудованием и логистикой этой команды, и стремился быть всем.Он придает большое значение успеху или провалу первой войны и считает, что это окажет чрезвычайно важное влияние на моральный дух.Даже император Сянфенг неоднократно призывал его отправлять войска, и он отказался от недостаточной подготовки.
Неожиданно тщательно подготовленный бой обернулся полным поражением.
Это было в апреле четырехлетнего Сянфэна.После долгого ожидания Зенг Гоуфан услышал радость и решил взять их, чтобы начать.Таким образом, солдаты были разделены на две дороги, и он лично привел своих солдат к Джинггангу.Я не знал, что армия вошла в Джингганг, но то, что они встретили, было мощной засадой армии Тайпин.Армия Сян была одурачена.Армия Сян, которая не была в битве, нарушила шаги и бежала.Зенг Гуфан вставил рядом с ним свой военный флаг, держа меч мечом, крикнул“Любой, кто пересечет флаг, будет убит”, но нескольких срубил, а остальные всё равно бегали вокруг флага.Он был побежден, как гора. Увидев, что армия тайпинов собирается убить его, охранники посадили его в лодку и в спешке скрылись, спасая свою жизнь.
Зенг Гоуфан сидел на корабле и сгорел все пять.Хунаньская армия, которая была в мрачной операции более года, была настолько уязвимой.Подумайте о великолепных словах, которые он сделал перед императором, и подумайте о том, как чиновники Хунаня будут использовать насмешки, чтобы приветствовать его.К счастью, окружающие люди были отчаянно спасены, чтобы избежать смерти.
Зенг Гоуфан победил Чанши, и чиновники, которые ждали, чтобы увидеть его шутки, появились в этот момент.Они заказали закрытие ворот города Чанша, чтобы Цзэн Гуфан вошел в город в одиночку.Когда не было никакого пути, неожиданные новости спас Зенг Гоуфана.Оказалось, что другая армия Сяна сражалась в Сянгтане и вытерла более 10 000 человек.Это главная победа в армии Цин с момента подъема армии Тайпин!Эта победа установила позицию Хунаньской армии, а также покрыла поражение Джингганг.
После всех этих волнений, опасностей, радостей и страхов Цзэн Гофань извлек уроки из болезненного опыта и начал“Реорганизация армии Чанши”.Он считал, что причина поражения в первом сражении при Цзингане заключалась в том, что награды и наказания были неясны, не различались добро и зло, а в армии не утвердился дух небоязни смерти.Он безоговорочно распустил войска, павшие в первом бою. Армия его брата Цзэн Гобао была сначала расформирована.Для тех войск, которые не боятся смерти, будет добавлено большое количество войск, а те, кто проявит храбрость, будут усиленно продвигаться по службе.Эта реорганизация армии значительно повысила боеспособность армии Хунани и создала“扎硬寨, 打死仗”Стиль армии Хунани заложил прочную основу для победы в ряде крупных сражений в будущем. Можно сказать, что последовательные победы армии Хунани стали результатом катастрофического поражения при Цзингане.
Самая большая неудача в жизни Цзэна произошла через три года после того, как он возглавил армию в бою.Как упоминалось выше, прямой и суровый стиль поведения и джентльменский темперамент Цзэн Гофаня были несовместимы с презренным характером местных чиновников.В то же время императорский двор считал, что реестровый министр, поднявший сразу десятки тысяч войска, не является благом для страны и не осмеливался свободно им пользоваться.Цзэн Гофань возглавлял армию три года, но формального титула у него так и не было. Он был один и в гостевом доме. Нетрудно было везде использовать войска, личный состав и оплату.Поскольку он не имел четких полномочий и отказывался объединять усилия с местными властями, хотя он путешествовал по различным провинциям, чтобы защитить свою территорию, он был маргинализирован и повсюду усложнял ему жизнь.Местное правительство всегда отказывалось выплачивать военную зарплату десяткам тысяч военнослужащих, занимая деньги у одного у другого. Часто еды нет, и десятки тысяч солдат часто отправляются на войну голодными.* Что его пугало, так это то, что некоторые местные чиновники использовали военную зарплату как приманку, чтобы заманить его людей сражаться там, где они умрут. В результате был убит его самый эффективный генерал Би Джинке.В хвалебной речи, которую он написал Биджинко, были такие слова:“Внутренне он боится лести и ревнивости, внешне вынужден вторгаться и вторгаться, неохотно наступает и отступает, терпит и подчиняется критике.”На нем изображено тяжелое положение армии Хунани в те годы.
В этот момент он получил уведомление своего отца.В этот момент эта плохая новость, казалось, была хорошей возможностью избавиться от затруднительного положения.Он сразу же попросил пойти домой, чтобы сохранить его сыновное благочестие, и сказал, что его голова скажет, что он был подавлен долгое время.Он надеялся, что император поймет свои трудности и предоставит ему свои силы.
Но император Сянфенг не мог поверить ему.Силы армии Тайпин постепенно исчезали без Зенга Гуофана, и, похоже, это большое дело.Поэтому он толкнул лодку в воду и одобрил его, чтобы пойти домой на три года.
Это было почти ошеломлено Зенгом Гоуфаном.Он не ожидал, что в течение нескольких лет он не сразился, и его тяжелая работа была таким результатом.Это отличный репрессия для него за его самоотверженность и изо всех сил.Те чиновники, которые обычно делают против него, счастливы.В феврале седьмого года Сянфэна Зенг Гоуфан вернулся в свой родной город в сельской местности, и его настроение было чрезвычайно плохим.Первоначально он был немного неспособным удержать жесткого человека.Он посчитал группу культурных и военных руганий в Цзянси.Он очень хорошо сидит весь день, и его опыт запутался в его сердце в течение нескольких лет.“Оглядываясь назад в прошлое, чувствуя сентиментальность повсюду.”,“Я запутался в своем сердце, постоянно вспоминая прошлое, чувствуя вину, сожаление и беспокойство, и не могу от него избавиться.”“В последнее время погода была жаркой, и у меня особенно плохое настроение.Я чувствую вину и сожаление. Я встаю каждую ночь, потому что беременна своим братом и не могу его видеть.”Бессонница настигает снова.Он неоднократно читал классику, историю и Лао Чжуана и снова и снова проигрывал в уме фильм обо всех ситуациях с тех пор, как он пошел в армию, усердно размышляя о причинах своей неудачи.Постепенно его сердце успокоилось, и он заперся в комнате, как монах в затворничестве, и просидел там весь день.
После более чем года дома Зенг Гоуфан стал человеком, когда он вышел из горы.Он отрубился, но он не был побежден неудачами, но его способность была очень длинной.Действие, от оригинального основателя, изменилось на Юантонг.За восемь лет Сянфэна император должен был повторно использовать Зенг Гоуфан из -за тяжелой войны и напряженности.На этот раз он не упомянул никаких условий на этот раз и сразу же вышел из горы.Когда он прибыл в Чаншу, он впервые поклонялся большому и маленькому яменю и даже в небольшом округе Чанша, он также посетил его сам.Для тех местных чиновников, которые были очень глубокими, он был чрезвычайно привлекателен для успокоения.“Съешьте это и получите огромную прибыль”.В своем домашнем письме он сказал:“В военном лагере Юй Си не давал ненадежных рекомендаций и не злоупотреблял деньгами, поэтому сердца людей не были привязаны к нему.Недавно я задумался над ситуацией и передумал.”Он уже не был резким, но утонченным и тактичным, использующим чужие корыстные интересы ради своей выгоды.Он был сильным, но мягким, мудрым, но глупым.Эта утонченная и непредсказуемая манера поведения, сочетавшая в себе конфуцианство и даосизм, делала его похожим на рыбу в воде в официальном мире. С тех пор он нанимал людей и платил им гораздо более гладко, чем раньше.
За шесть лет Тонгжи он сказал Цзэну Гокуану в своей книге:“Брат задавался вопросом о своих успехах в последние годы, единственное, о чем он сожалеет, — это слово «формула».Раньше мой брат гордился своими большими способностями.Он мог сгибать и растягивать их, а также мог скрывать. Каждый раз, когда он видел, что другие плохо справляются с ними, начиная с года Динси и Уу, когда он испытал большое сожаление и просветление, он понял, что у него вообще нет способностей, и он всегда, казалось, был в некоторой степени хорош в других.Таким образом, девять лет, прошедших со времени Уу до настоящего времени, совершенно отличаются от тех, что прошли до сорока лет.Грубо говоря, оно основано на способности встать и добиться успеха, а также на том, чтобы не жаловаться и не приносить особой пользы.Те, кто утвердился, полны решимости быть сильными и могут стоять твердо; те, кто успешен, способны делать все гладко и эффективно.”Можно сказать, что после этого опыта Цзэн Гофань стал проницательным и проницательным и смог с легкостью справляться с вещами в мире, как повар с коровой. Однако такого рода мирская утонченность не присуща его натуре.Оно возникает из его простоты и жесткости и реализуется благодаря его неукротимому духу от падения снова и снова. В этом разница между Цзэн Гофанем и другими, поэтому его гармония основана на простоте и прямоте, которая отличается от мирской гладкости, остроумия и состояния силы.В этом его великая мудрость.
Лиан Цичао сказал:“Цзэн Вэньчжэн — не только великий человек современности, но и великий человек, редкий в истории.Не только в нашей стране, но и во всем мире он великий человек, который встречается редко. Однако Вэнь Чжэн не был гением. Среди всех мудрецов своего времени его называли тупым и неуклюжим.На протяжении всей своей жизни он столкнулся со многими проблемами и невзгодами. Однако те, кто установил добродетели, достойное служение и установил слова, бессмертны, и их достижения удивительны в прошлом и настоящем, но не могут сравниться с достижениями в Пекине. Сила их жизни заключается в решимости освободиться от обычаев, в знании того, что они в ловушке, и в упорном труде, без каких-либо неудач преодолевая сотни трудностей;Вот и все.”
Четыре
Накануне распада конфуцианской духовной традиции появился Цзэн Гофань, последний почти совершенный конфуцианский духовный идол.Кажется, это отражение долгожителя-старца конфуцианства перед его смертью.Традиционная красота личности сосредоточена в Цзэн Гофане, который в бурные последние дни дал прощальное выступление, великолепное и печальное.
Цзэн Гофань добился всего этого, достойно служа, укрепляя добродетель и создавая репутацию.Что касается выдающихся заслуг, то он начинал как учёный, основал армию, командовал героями, переломил ситуацию до того, как она упала, и помог зданию, прежде чем оно рухнуло. Он продлил жизнь династии Цин еще на шестьдесят лет.Его вклад в династию Цин был немаловажным. Что касается морали, он всегда требует к себе стандартов святых и мудрецов, и его моральное развитие почти чисто. Его высоко оценивают выдающиеся деятели его современников, такие как Ли Хунчжан, Ху Линьи, Го Сунтао и др. Даже две великие фигуры, которые доминировали в Китае пятьдесят лет спустя, Мао Цзэдун и Мао Цзэдун, единогласно считают его своим духовным кумиром.Говоря о Лияне, как о последнем великом конфуцианце в Китае, он лично практиковал конфуцианство и приобрел глубокие достижения.Он оставил после себя полную коллекцию из десятков тысяч слов. Ее глубина и широта могут поддерживать ученых взлетами и падениями на протяжении всей их жизни. Цитаты из его семейных писем принесли пользу и современным людям.
Успех успеха Цзэн Гуфан доказывает сильную жизненную силу традиционной культуры, которая может частично компенсировать конфуцианство“Пустой и бесполезный”обвинение.Все достижения Цзэн Гофаня на протяжении всей его жизни были достигнуты при поддержке традиционной культуры.Сильное чувство миссии взять на себя ответственность за мир, грандиозное стремление развивать свою семью, управлять страной и принести мир во всем мире, а также широкий кругозор людей и их материальные интересы являются духовной мотивацией, которая поддерживала Цзэн Гофаня в борьбе с трудностями и неудачами.Когнитивная традиция поиска истины в фактах, практическое применение мира, а также рефлексивность и искренность также позволили ему учиться мудрости и опыту у своих предшественников, других и самого себя, и он был способен решать сложные мировые дела, располагая достаточными ресурсами.Моральные принципы искреннего отношения к Богу, лояльности и прощения по отношению к другим позволяют ему быть честным и честным.“Низкий вкус”Я связан с другими, принимаю небольшие нечистоты других и становлюсь великой добродетелью. Я использую свою собственную силу личности, чтобы завоевывать людей, привлекать людей, заставлять героев использовать меня и, наконец, достигать великих целей.
Дух конфуцианства на Ценге Гоуфан - жизнеспособность, упругая и способный.В отличие от этих глупых бюрократов, у него есть истинный дух конфуцианства.Он сказал:“Чтобы извлечь уроки из прошлого, читайте больше книг; чтобы учиться на настоящем, ищите образцы для подражания.”“Не говорите громких слов, не оправдывайте ложных заявлений, не делайте пустых вещей и не говорите о преувеличенных принципах.”Поэтому среди маньчжурских ученых-бюрократов он, известный ученый-неоконфуцианец, был первым человеком, который относился к иностранцам как к равным.Он выступал за то, чтобы принцип добросовестности также применялся в отношениях с иностранцами.Он был инициатором движения вестернизации. Он отправил студентов учиться за границу и первым распространил западное образование на Восток.В атмосфере того времени сделать это без большого видения и проницательности было невозможно.
Зенг Гоуфан был очень успешным.Он хорош в продвижении и отступлении. Основание задержки собственной власти——Хунаньская армия.В его жизни было не так уж много крупных неудач, и не так много было таких же успешных людей, как он, среди традиционного чиновничества.Цзэн Гофань был чрезвычайно предан своему императору и чрезвычайно сыновен по отношению к своим родственникам. Он глубоко заботился о своих братьях и относился друг к другу искренне и без обид.Муж и жена относятся друг к другу с уважением и глубокой привязанностью.Он одновременно любящий и строгий со своими детьми. Он уважает личность своих детей и всегда старается поощрять их во время обучения. У него нет снисходительного и неравноправного стиля обычных родителей-феодалов.На протяжении нескольких поколений семья Цзэн по-прежнему порождала большое количество талантов, что напрямую связано с установленными им добрыми семейными традициями.Поэтому он известен как“Идеальные люди в древности и современности”,“Его заслуги превосходят заслуги Чжоу Гуна, Конфуция и Мэн-цзы, и его репутация будет длиться вечно.”Сущность
Однако с другой точки зрения его жизнь была полна горечи.
Одной из причин горечи является его чрезвычайно самостоятельный образ жизни.Он начинается ранним утром каждое утро.Из -за его заботы бессонница была пострашена.Иногда, когда это живет слишком сильно, время дневника иногда появляется время от времени“Убитый горем, безжизненный”слова.В последние годы его жизни было много политических дел, различных болезней и большого давления. Ему часто хотелось умереть раньше.На шестом году правления Тунчжи он сказал в письме Цзэн Гоцюаню:“Когда все сложно и тревожно, всегда возникает мысль сбежать в ящик (гроб) с закрытыми глазами, удовлетворенно спать и игнорировать все, что может заставить чувствовать себя менее счастливым, чем в человеческом мире.Но тревога становилась все сильнее, служебные обязанности становились все хлопотнее, и в долгую ночь счастья не было никаких вестей. Более того, его повысили на более высокую должность, с более тяжелыми обязанностями и большей критикой.Люди гордятся собой, и я действительно чувствую, что нахожусь сейчас в плачевном состоянии. Однако нынешняя ситуация такова, что я не могу оставаться в стороне. Я могу быть монахом только один день и отбивать часы только один день.”
Однако горе и депрессия Цзэн Гофаня были вызваны не только обременительными правительственными делами и болезнью.Что еще более важно, на закате своих лет он внезапно обнаружил, что его пожизненная борьба была подобна вытаскиванию ножа, чтобы разрезать воду, и она вообще не могла повлиять на поток воды на восток.Он считал себя мудрецом, но следовал путем мудреца, тщательно учился и практиковал, но не достиг цели.“Создайте разум для неба и земли, определите судьбу живущих людей, продолжайте уникальное учение святых прошлого и создайте мир для всех поколений.”конфуцианских идеалов.Ему не удалось открыть истину, которая спасла старый мир, он не смог осознать, что может прояснить мир и принести пользу всем людям, а также создать мирный мир, основанный на конфуцианстве.Напротив, наблюдая, как Китай продолжает тонуть, я ничего не могу сделать.Он один не может обратить вспять сильный упадок традиционного общества, накопившийся за тысячи лет.Судьбу маньчжурской династии не спасти ни при каких обстоятельствах.Он был глубоко разочарован продолжающейся неразберихой и неразберихой при дворе позднего Цин, превратностями времени и был крайне разочарован усилиями всей своей жизни.На десятом году правления Тунчжи он услышал, что военно-морской флот реки Янцзы, который он с большим трудом основал, под влиянием всей социальной атмосферы выродился в бич для народа, и не мог не грустить.Он писал Цзэн Гоцюаню:“Среди военно-морского флота реки Янцзы ходит слух: если вы встретите среди людей людей, у которых есть домино или домино, вы будете готовы отпустить их, если получите тысячи или более тысячи монет; Вымогательство денег для освобождения людей, когда они находятся рядом с другими; просить денег за нефть за ночные часы; вытягивание волокон с гражданских судов и не прикрытие мачт канонерских лодок; вмешивается в судебные процессы, и даже караульные будут наказывать людей палками; и даже прикрыть частное соль и грабеж. Я создал военно-морской флот, но он не смог устранить ущерб реке Янцзы, а вместо этого нанес ущерб реке Янцзы.”“Однако некоторые вещи, сделанные в последние годы, были столь же неправильными, как и действия флота, что вызывало насмешки людей.”“Я всегда был меланхоликом и чувствую, что в моей жизни есть много вещей, которых мне можно стыдиться.Недавно я ослеп на правый глаз, и мое тело ослабло.Я скучаю по своим прошлым ошибкам, и их трудно исправить. Я ничего не добился в учебе в этой жизни и постоянно чувствую себя виноватым и подавленным, точно так же, как говорят мудрецы о человеке, у которого долгие отношения.”
Самостоятельно“герой” “Упрямый в жизни”Цзэн Гофань утратил свой героический дух в последние годы жизни.Пессимизм и отчаяние стали основными красками его дальнейшей жизни.Он часто говорил о будущем династии Цин со своим помощником Чжао Ливенем. Он сказал:“Вода и источники в столице пересохли, имперские реки высыхают, при дворе нет джентльменов, люди в хаосе, что не может быть долгосрочным решением.”“Я жду смерти день и ночь, беспокоясь о гибели нашего клана.”
Это не его личный провал, а провал традиционной культуры.
Факты доказали, что традиционная культура имеет свою глубокую, здоровую и многообещающую сторону; но нельзя отрицать, что традиционная культура в целом уже не подходит для современного мира.Это то, что не может компенсировать никакая настойчивость и упорство.В этом трагедия Цзэн Гофаня. В силу времени ему было невозможно вырваться из объятий традиционной культуры.В последнем дневнике своей жизни он записал: «В своей жизни“Как опавшие листья по всей горе, все они не имеют места назначения.Босс был ранен, и ему было страшно и стыдно.”
Он оставил себя в глубокой депрессии и разочаровании.
С своей жизнью Зенг Гоуфан доказывает высоту силы воли, и в то же время он также доказывает ограничения человеческой силы воли.Однако, чтобы сформировать идеальное я, он всегда будет восхищаться лаковщиками.Его безнадежные усилия рассматривались с памятником, который нужно уважать в путешествии человеческого духа.
«Парадокс тысячелетия» — первая книга, опубликованная Чжан Хунцзе.Эта книга представляет собой недавно переработанное издание «Парадокса тысячелетия», которое содержит большую часть ранних произведений автора. “Историко-культурные очерки”произведения и два интервью об исторических произведениях его ранних лет, прекрасно иллюстрированные.
В книге автор использует разные точки зрения, чтобы наблюдать и рассказывать о знакомых исторических фигурах, таких как У Сангуй, Цзэн Гофань, Цыси и Чжу Юаньчжан, о которых много раз писали и комментировали историки и другие, а также об исторических событиях, таких как имперская система экзаменов в Китае, жестокие пытки, китаизация маньчжуров и правда об отшельниках. Он исследует человеческую природу в конкретный период, давая людям свежий опыт чтения и заставляющий задуматься.
На основании уважения исторических фактов, у Чжан Хонгджи есть уникальный набор сенсорных структур на основе уважения исторических фактов.Со спокойной и тщательной кисть, он изобразил трех -точка древесины, как друг, который был знаком с собой, и написал волнистую жизнь различных персонажей под делением «Таймс», исследуя человеческую природу в историческом театре, Глубоко думая.
......Чжан Хонджи, монгольский,Родился в Liaoning в 1972 году.Бакалавр экономики Северо -восточного университета финансов и экономики, доктор истории Университета Фудана и пост -декорат Университета Цинхуа, работал в Институте истории Китая Университета Ренмина.Член китайской ассоциации писателей, специально назначенного писателя Ассоциации лиаонинг.Он преподавал «Лунному и провалу» в «Сто» и написал большой документальный фильм «800 лет государства Чу».Он является автором «Семь лиц династии Даминга», «Фронт и сторона Зенга Гоуфана», «Сидя в мире», «Эволюция китайской национальности», «рассчитывая отчет о Ценге Гуфан» и так далее.