Идеальная страна перевела танец Конга Наташа о российской культурной истории в твердом переплете и мирном сочетании истории и литературы, чтобы представить сложную и изменчивую русскую культуру
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Танцующая Наташа кружится между Востоком и Европой, цивилизацией и родной землей,
Танцуйте великолепную душу России, волнуемую старым и новым.
От Толстого, Пушкина до Пастернака, от Чайковского до Шостаковича,
Орландо&Фиггис исследует конструирование русской нации и ее внутреннего мира через русскую литературу и искусство.
Основная информация
Название книги: Танец Наташи: История культуры России
История и культура
Название книги: Танец Наташи: История культуры России
Серия: Серия идеальных китайских переводов
Автор: [Великобритания] Орландо&Фиггис
Переводчик: Го Даньцзе Цзэн Сяочу
Пресса: издательство народного дома Сычуань
Ответственный редактор: Чжан Дань Ли Хунли
Ответственный редактор: У Сяобинь
Номер книги: ISBN 978-7-220-10669-9.
Время публикации: 2018.3
Цена: 139,00
Переплет: Твердый переплет.
Открыто: 16
Размер: 152 мм * 228 мм * 61 мм
Количество слов: 715 000
Номер: стр. 868
Объем/коробка: 16 томов
Проверка данных CIP: (2017) № 330915
Слова для классификации книг: История-Культурная история-Россия.
Классификационный код книги: К512.03.
Поисковые ключевые слова: Россия Россия Толстой Война и мир
◎  Редактировать рекомендацию
★ Под редакцией Лян Вендао, Лю Ю, Сюн Пейюн и Сюй Чжиюан——“Серия переводов «Утопия»&Rdquo;—&— Сохраняйте непредвзятость и неутилитарный взгляд, чтобы увидеть богатство и сложность мира.Книга написана на основе специальной статьи Чжан Цзяньхуа и блестяще раскрывает историю русской культуры.“Литературный центризм&рдкво;&«Наташа Дэнс»&рдкво; представляет русский национальный характер и национальную психологию, а также то, как автор Файджес сочетает историю и литературу, чтобы представить сложность и изменение русской культуры.
★ «Танец Наташи» исследует глубокие и сложные аспекты русской культуры через шедевр Толстого «Война и мир», показывая различия и сложные взаимодействия между европейской культурой высшего сословия и русской крестьянской культурой, и“Цивилизация&rdquo“ местный”Как конфронтация между двумя Россиями сыграла решающее влияние на национальное сознание, литературу и искусство с 19 века.
★ «Танец Наташи» изображает сильные русские эмоции и показывает богатство русского балета, живописи, поэзии, драмы, музыки и великолепных произведений Толстого, Пушкина, Достоевского и других литературных гигантов.&«Русская душа»”, и под воздействием вестернизации русские“Культурная идентичность&rdquo“ идентичность”Травма.
★ The New York Times, Time Magazine, Daily Telegraph и другие ежегодные книги, привлекающие внимание СМИ, вошли в шорт-лист“Самуэль&бык; Награда Джонсона”“Дафф&Премия Купера”Короткий список.
◎ Рекомендовано известными экспертами:
Все в России должно быть хорошим, как и история России Файджеса, и он снова это делает.Его сочинения гладки и прекрасны, полны впечатляющей мудрости и жизни.Он без усилий, амбициозно и широко исследует обширный массив литературы, от аристократических писем до сталинских архивов, и его анализ краток и полон интеллекта.Этот замечательный, ослепительный и мастерский тур по русской культуре живой, интересный, рассказывающий истории и увлекательный.
—— Саймон&Монтефиоре, автор книги «Три тысячи лет Иерусалима».
Письмо рыбы на эту тему уникальна. Он рисует широкий спектр материалов, имеет яркий и компактный язык и полон драматических деталей и особенно уникален в письменной форме о личной жизни.
—— Джозеф&Фрэнк, Лондонское обозрение книг
Содержание подробно и содержит большое количество иллюстраций, которые объясняют глубокое понимание этой цивилизации, которая является как варварской и умной, и имеет высокие художественные достижения. Эта книга показывает нам загадку и разум.&Ldquo; восточный”С&Ldquo; Европа”Россия между.
—— Лиза&Ярдин, «Обозреватель новостей»
Это очень интересный фильм, и он позволяет читателям почти запах его.“Запах русской земли”, эту невыполнимую задачу выполнил профессор Фиггис…&...Он рассказал нам о культурных корнях русского андеграунда, его абсурдности и гениальности, его человечности и жестокости.Это достойное достижение.
—&Mdash; Joeveri&Гудман, «Трибьюн»
Орландо&Фиггис удачно описывает несравненную глубину и мощь русской культуры и обрисовывает важные проблемы и события русской истории.Он пишет так, что дает читателям более глубокое понимание России, чем простое описание того, насколько тираническими были правители, насколько жестокими были завоеватели и насколько жестокой была война.Говори своими словами россиян“Русская проблема”, как найти корни Азии, исследовать тайны русских земледельцев и как воспитать так много великих писателей, поэтов, художников и композиторов, - вот превосходство его произведений.
—— Сергей&Шмейман, The New York Times
Комплексное описание российской культурной истории, с широкой темой и грандиозным взглядом.
—— Энни&Эпплбаум, Книга года Evening Standard
Содержание чрезвычайно богато и интересно читать.…&...Повсюду можно увидеть искрометные сюжеты, а также острые, трогательные, а порой и юмористические описания.…&...это беспрецедентное понимание характера великой державы России.
——&Брендан, Книга года о костях
Замечательно и богат…&черт возьми; великолепный и убедительный…&...чрезвычайно приятное впечатление от чтения.
—— Энтони&Бивер, американский писатель
Орландо&История Фиггиса……охватывает широкий спектр тем и прекрасно говорит.Благодаря его изысканному взгляду на яркую прозу миры, которые он изображает, оживают.Цветные иллюстрации прекрасны, а критическая библиография является полезным дополнением, включая множество недавно опубликованных (на английском языке) монографий в различных областях истории русской культуры.…&...Читать эту книгу – сплошное удовольствие, и ее тоже стоит коллекционировать.
—— Кэролайн&Брук, профессор русской истории в колледже Кинг Мэри, Лондон, Великобритания
Захватывающий…&...Название этого прекрасного исторического произведения взято из «Войны и мира», где аристократическая героиня Наташа&Ростова подсознательно танцевала крестьянский танец с шалью…&...книга, которая заставляет людей сожалеть о том, что они познакомились с ней слишком поздно.
—— "Воскресная независимость"
◎  Автор введение
Орландо&Орландо Файджес, британец, родился в 1959 году, получил докторскую степень в Тринити-колледже Кембриджского университета и в настоящее время является профессором истории в Биркбек-колледже Лондонского университета, Великобритания.Он был настолько знаком со всеми сторонами русской жизни, будь то литература, искусство, политика и экономика, что никто не мог с ним сравниться.Его серии книг, интерпретирующих историю царской России и Советского Союза, такие как «Шепчущий: частная жизнь в Советском Союзе в сталинскую эпоху», «Народная трагедия» и «Крымская война», принесли выдающиеся достижения, и сегодня он является ведущей фигурой в русистике в англоязычном мире.Его работы были удостоены премии Вольфсона, книжной премии NCR и вошли в шорт-лист премии Сэмюэля.&Премия Джонсона, DAF&Премия Купера и др. переведены более чем на 20 языков и опубликованы.
◎ Введение переводчика
Цзэн Сяочу, женщина, из Шаньтоу, Гуандун. Она окончила Шанхайский университет международных исследований и в конце 2013 года стала переводчиком-фрилансером.В настоящее время он в основном занимается переводами книг по гуманитарным и социальным наукам.Среди его работ «Экспериментальный метод», «Обещание Афины», «Рапунцель», «Норвежские причудливые легенды», «Филиппинские народные сказки», «Император Мэйдзи» и др.
Го Даньцзе — специалист по рекламе, переводчик, писатель и редактор журнальных рубрик о культуре и музыке.Он участвовал в переводе и публикации книг «Я был черным человеком» проекта Гутенберга, «Индустрия счастья» издательства Синьхуа и других проектов.
◎  Введение
В знаменитой книге Толстого «Война и мир» Наташа, эта аристократическая леди, которая получила французское образование с детства, любит петь и танцевать. Будь то шотландский, английский или русский народный танец, она может изящно танцевать, показывая изящный, элегантный и трогательный русский стиль. Орландо&Фиггис проходит&«Наташа Дэнс»”, переосмысливает шедевр «Война и мир», знакомит с великими писателями и художниками, такими как Толстой, Пушкин, Достоевский, Чайковский, Чехов, Стравинский, Шостакович и т. д., и воспроизводит огромную, простую и инклюзивную Россию красивым прозаическим письмом.
«Танец Наташи» исследует различия между европейской цивилизацией и народными элементами в русской культуре, обсуждая русский балет, живопись, поэзию, драму и музыку, возникшие в 18 веке.“Цивилизация&rdquo“ местный”Конфронтация между двумя Россиями и разделение между аристократическим высшим классом и сельскими людьми низшего класса.обсуждается далее в книге&«Русская душа»&rdquo“Русский секс&Конструкция и выражение rdquo; раскрывают влияние политики, национальной идентичности, социальных концепций, обычаев, народного искусства, религии и т. д. на формирование и развитие русской культуры, представляя собой длинный культурный свиток, полный драматических деталей и ослепительного великолепия.
◎  каталог
Гид&«Наташа танцует»”С бурлящей красотой русской культуры (Чжан Цзяньхуа)
карта
предисловие
Глава европеизированной России
Глава 2. Дети 1812 года
Глава 3 Москва!Москва!
Глава 4: Интеграция с фермерами
Глава 5: В поисках русской души
Глава шестая: Потомки Чингисхана
Глава 7. Россия через Советский Союз
Глава 8. Россия за рубежом
Аннотация
Глоссарий
Годовые часы
Благодарности
Разрешение на авторское право
Дальнейшее чтение
Таблица сравнения переводов
◎  замечательный выбор книги
предисловие
Есть такая известная и красивая сцена в «Войне и мире» Толстого: Наташа возвращается с охоты в лес.&Бык;Ростова и ее брат Николай были“ дядя”（娜塔莎这么叫他）邀请去他朴素的小木屋里做客。“ дядя&Rdquo;От нежного отношения старика к ней, видно, что она не имя.“ жена”.阿尼西娅端进来一整盘俄罗斯特色家常饮食：腌蘑菇、加了酪乳的黑麦饼、蜜饯、蜂蜜气泡酒、白兰地药酒和各式伏特加。吃过饭后，狩猎随从的房间里传出了巴拉莱卡琴声。这只是一段简单的乡村民谣，按理说不会是一位伯爵小姐所喜欢的。但看到自己的小侄女几乎要随之起舞，“ дядя”也就叫人拿来自己的吉他。他吹掉上面的灰尘，朝阿尼西娅眨了下眼睛，精准地踩着俄罗斯舞逐渐加速的节奏，唱起了著名情歌《在大街上》。尽管娜塔莎之前从没听过这首民歌，但她心中涌起了一种莫名的感觉。“ дядя”Пойте как крестьянин, убежденный, что смысл песни содержится в тексте, просто чтобы подчеркнуть мелодию текста.“Я напеваю его естественно.&рдкво;.По мнению Наташи, этот простой стиль пения придает всему произведению деревенский шарм, напоминающий пение птиц.тогда“ дядя”Он пригласил всех танцевать вместе.
“Приходите, маленькая племянница!”Дядя махнул рукой, оставившей веревки Наташе.
Наташа отбросила шаль, быстро подошла к дяде, уперла руки в бока, повела плечами и остановилась.
Когда, где и как эта графиня, воспитанная француженкой-гувернанткой, впитала этот дух из русского воздуха, которым она дышала?и получил от него па-де-шâle) выжал танец?И это именно тот русский дух и танец, которых ждал от нее дядя, которых невозможно выучить и научить.Как только она твердо встала, она слегка улыбнулась, выражение лица ее было торжественное, гордое, хитрое и радостное. В одно мгновение Николас и все присутствующие почувствовали первоначальное беспокойство.&-Беспокоилась, что то, что она сделала, было не так.&- все исчезли, и они любовались ею.
Именно это она и сделала, и сделала это настолько искренне, что мне стало совсем нехорошо, Анисия.&Федоровна тотчас же подала ей незаменимый платок для лучших дел.Она плакала сквозь смех: эта странная и образованная графиня, со стройной фигурой, изящными манерами, вся в шелках и атласах, действительно могла понять внутренний мир Анисьи, так же как и внутренний мир Анисьи отца, тети, тетушки и каждого русского.
Что заставляет Наташу так инстинктивно следовать этому танцу?Почему она может так легко понять эту сельскую культуру, которая далеко изолирована социальным классом и образованием?Должны ли мы предположить, что такая страна, как Россия, может быть скреплена множеством неуловимых, но врожденных эмоциональных связей, как напоминает нам Толстой в этой романтической сцене?Этот вопрос подводит нас к сути книги.Хотя эта книга претендует на роль истории культуры, читатели увидят в ней не только великие произведения, такие как «Война и мир», но и вышивку на Наташином платке, и приемы выражения деревенских песен.И так далее, они сливаются воедино, но не как памятники искусства, а как выражения национального сознания, которые вместе с политикой и идеологиями, общественными нравами и верованиями, фольклором и религией, обычаями и условностями, а также со всеми другими второстепенными духовными явлениями составляют культуру и образ жизни.Я хочу спорить не о представлении жизни искусством. Хотя различные воспоминания об этом периоде показывают, что действительно были аристократки, исполнявшие таким образом народные танцы, танец Наташи нельзя рассматривать как письменное свидетельство реального опыта.Я хочу сказать, что искусство может служить носителем веры.&-Здесь Толстой жаждал общества, включающего русских крестьян и“Дети 1812 года”широкое сообщество; последние, как либеральные аристократы и патриоты, являются главными героями многих сцен «Войны и мира».
Россия приглашает историков культуры исследовать то, что скрывается под поверхностью произведений искусства.В течение последних 200 лет, в отсутствие парламентской политики и свободной прессы, российское искусство было ареной политических, философских и религиозных дебатов.Как писал Толстой в «О войне и мире» (1868), литературные шедевры в русской традиции не являются романами в европейском понимании.Это символические медитации со сложными поэтическими структурами, подобные конкретным представлениям абстрактных значений, и лаборатории для проверки концепций; в то же время, как и наука или религия, источник их жизненной силы лежит в стремлении к истине.Основная тема всех этих работ – Россия.&- Его характеры, его история, его обычаи, его духовная сущность и его судьба.с необыкновенным&-Если это не уникально для России&По форме художественная жизнеспособность страны почти полностью посвящена поиску собственной национальной идентичности.Нигде больше художники не находятся под таким сильным давлением, взяв на себя бремя роли моральных лидеров и национальных пророков, и в то же время их так боятся и преследуют со стороны государства.По политическим идеям они несовместимы с российской властью; по образованию они несовместимы с российскими фермерами; поэтому художники полностью полагаются на себя, чтобы создать национальное сообщество в смысле ценностей и идей через литературу и искусство.Что значит быть русским?Каков статус и миссия России в мире?И где настоящая Россия?Европа или Азия?Санкт-Петербург или Москва?Царская империя или Наташина?“ дядя”Жить в мутной деревне только с одной улицей?В золотой век русской культуры эти“Проклятая проблема”Оно преследует ум каждого серьезного интеллектуала: от Пушкина до Пастернака, включая литературных критиков и историков, художников и композиторов, деятелей теологии и философии.Это проблемы, скрытые под поверхностью искусства, которые пытается исследовать эта книга.Представленные здесь произведения представляют собой историю идей, с помощью которых Россия понимала свою нацию.Если мы присмотримся достаточно внимательно, возможно, нам удастся заглянуть во внутренний мир этой нации.
«Танец Наташи» — одно из таких вступительных слов.В ее основе — встреча двух совершенно разных миров: европейской культуры высших классов и русской культуры крестьянства.Война 1812 года была первым случаем, когда две страны объединили свои силы для содействия формированию нации.Вдохновленное патриотическим энтузиазмом крепостных, поколение аристократов Наташи начало отрываться от иностранных традиций своего класса и вместо этого искало&Ldquo; Россия”Национальное сознание основанное на принципах.Они заменили французский родным языком, русифицировали свои обычаи и одежду, пищевые привычки и вкусы в дизайне интерьера; они отправились в сельскую местность, чтобы узнать о фольклоре, танцах и музыке, надеясь создать национальный стиль во всех формах искусства, чтобы приблизиться к широкой публике и обучить ее.как у Наташи“ дядя”Подобным образом (ее брат был добавлен в конце «Войны и мира») некоторые отказались от придворной культуры Петербурга и попытались жить более простой (и более изысканной) жизнью с крестьянами в поместьях.&Ldquo; Россия”) жизнь.
Сложное взаимодействие этих двух миров оказало решающее влияние на национальное сознание и на все искусство XIX века.Это основное содержание этой книги.Но последующая история не подразумевает, что результат этого взаимодействия является единым.“ нация”Культура.Россия слишком сложна, слишком социально сегрегирована, слишком политически разделена, слишком плохо определена географически и, возможно, слишком обширна.—&- Все это не позволяет национальной традиции быть единой культурой.Моя отправная точка, скорее, состоит в том, чтобы оценить само разнообразие русских культурных формаций.Что делает этот отрывок из Толстого таким поучительным, так это то, что он использует танец для соединения самых разных людей: Наташи и ее брата, для которых странный сельский мир мгновенно раскрыл свое очарование;“ дядя”, который живет здесь, но не принадлежит этому миру; Анисия хоть и крестьянка, но родственница“ дядя”Жить вместе на краю Наташина мира; вместе с охотничьей свитой и прочей домашней прислугой, несомненно, с изумлением (а может быть, и с другим умонастроением) наблюдали, как прекрасная графиня танцует свой танец.Я намерен исследовать русскую культуру так же, как Толстой представил «Танец Наташи»: как серию особых переживаний или творческой социальной деятельности, которую можно представить и понять по-разному.
Взгляд на культуру через эту преломленную линзу бросает вызов представлению о ее чистоте, органичности и сущности.Нет такого, что представлял себе Толстой“ чистый”Русский народный танец, самый русский“”На самом деле, они все родом из города, им нравится мелодия, под которую танцует Наташа.Некоторые элементы сельской культуры, описанные Толстым, возможно, происходят из азиатских степей.&-Введенные монгольской кавалерией, которая правила Россией с 13 по 15 века, большинство из них позже осели, чтобы заниматься торговлей, пасти скот и овец или становиться сельскохозяйственными рабочими.Шаль Наташи почти наверняка была привезена из Персии; хотя русские шали в крестьянском стиле стали популярны после 1812 года, использованные декоративные узоры, вероятно, были отсылкой к аналогичным предметам с Дальнего Востока.Балера ка произошла от тамбулы, гитароподобного инструмента, возникшего в Средней Азии (до сих пор широко используемого в казахской музыке) и завезенного в Россию в 16 веке.Что касается русской народной танцевальной традиции, то, по мнению некоторых фольклористов XIX века, ее истоком является танцевальная форма Дальнего Востока.Русский танец – это скорее очередь или круг, чем пара; движения рук и плеч так же важны для контроля ритма, как и движения ног; Также очень важны изящная кукольная поза танцовщицы и неподвижность головы.Это так отличалось от вальса, который Наташа танцевала с князем Андреем на своем первом балу, что ей, должно быть, показалось странно подражать этим движениям.&- Нет сомнений, что то же самое происходит и в глазах наблюдающих фермеров.Однако если за этой сельской сценой нет так называемой русской традиции и если какие-либо представленные здесь культурные факторы импортированы, то значение танца Наташи состоит в том, чтобы дать символ для того, что будет объяснено в этой книге, то есть чистой национальной культуры не существует, а только воображаемые явления вокруг нее, точно так же, как и народный танец Наташи.
Моя цель не&Ldquo; деконструкция”Эти появления; пользуясь терминологией нынешних академических историков культуры, утверждайте, что русская национальность есть не что иное, как интеллектуальная&Ldquo; строительство”, это не то, что я хочу делать.Уже как&Ldquo; Россия”или“Европейская часть России”Прежде чем существовала такая концепция и любой другой миф о национальной идентичности, уже существовала достаточно реальная Россия.Древнее Московское княжество содержало определенное историческое ощущение России, которое сильно отличалось от Запада до тех пор, пока Петр Великий в 18 веке не импортировал европейскую цивилизацию.В эпоху жизни Толстого жизнь этой древней России давали еще традиции церкви, обычаи купечества и помещичьей аристократии, 60 миллионов крестьян империи.&- Они разбросаны по 500 000 отдаленным деревням, разбросанным по лесам и лугам, и их образ жизни мало изменился за столетия.Это яркий русский пульс в танцевальной сцене Наташи.Предположение Толстого о том, что существовало общее сознание, связывающее молодую графиню с крестьянством и крестьянками России, конечно, не было выдумано на пустом месте.Ибо, как покажет эта книга, существует русский темперамент, набор местных обычаев и верований, внутренняя, эмоциональная, инстинктивная природа.Оно передается из поколения в поколение, помогая формировать личности людей и поддерживать сплоченность сообщества.Этот неуловимый этос оказался более устойчивым и значимым, чем любое российское государство: он обеспечил психику, пережившую мрачные моменты своей истории, и обеспечил эмоциональную связь с теми, кто бежал из страны после 1917 года.Моя цель — не отрицать это национальное сознание, а указать, что его понимание людьми опирается на различные мифы.Интеллектуальный класс был вынужден стать европейцами. Они отошли от древней Руси и совершенно забыли язык и поведение Родины.“Русский”, мы должны использовать исторические легенды и художественное творчество, чтобы воссоздать эту нацию.Через литературу и искусство они заново открыли для себя свою“русскость”, так же, как Наташа находит свое через ритуал танца“русскость”То же самое.Поэтому цель этой книги — не просто развенчать вымысел этих произведений, но исследовать и объяснить их необыкновенную силу в формировании русского национального сознания.
Вокруг национального воображения России возникло несколько важных социальных тенденций XIX века: славянофилы, верившие&«Русская душа»”Как и чистое христианство среди крестьян, также почитали традиционную Россию до Петра Великого как истинную&Ldquo; Россия”Знаменосец образа жизни&- Они идеализируют этот образ жизни и работают над его продвижением как альтернативы европейской культуре, принятой элитами с 18 века; Западники, в противовес первым, поклоняются городу Санкт-Петербургу.“Окно на Запад”, этот классический город, поднявшийся из воздуха на болоте, является символом трансформации России по европейским образцам и ее поэтапного стремления к собственному просветлению; народники, близкие к взглядам Толстого, полагают, что крестьяне — естественные социалисты, и их сельская организация станет парадигмой для нового общества; скифы, они рассматривают Русь как культуру, происходящую из азиатских степей,“Полный естественной жизненной силы”, в грядущей революции, вялая европейская цивилизация будет сметена и будет создана новая культура, в которой люди и природа, искусство и жизнь интегрированы в одно целое.Эти мифы касаются не только национальной идентичности.&Ldquo; строительство&рдкво;.От высокой личной и национальной идентичности до повседневных вещей, таких как одежда, привычки питания или тип разговорного языка, они развивают идеи о“Самостоятельность&Концепция rdquo; также сыграла ключевую роль в формировании политических идей и объектов лояльности России.Славяне типичны. в их сердцах&Ldquo; Россия&Представленная Р.Д.О.концепция патриархальной семьи, основанной на чисто христианских принципах, стала в середине XIX века организующим ядром новой политической общности, в состав которой входили старомодные провинциальные дворяне, московские бизнесмены и интеллигенты, духовенство и отдельные государственные чиновники.То, что различные группы были объединены этой концепцией русской нации, свидетельствует о ее непреходящем влиянии на политическое воображение.Как политическое движение славянизм повлиял на позицию правительства в отношении свободной торговли и внешней политики, а также на отношение дворянства к стране и крестьянам.Как широкое культурное движение, славяне переняли особые способы разговора и одежды, кодексы социального взаимодействия и поведения, особые стили архитектуры и дизайна интерьера, а также свои собственные вкусы в литературе и искусстве.Они носят корявую обувь и самодельные пальто, отращивают бороды, едят щи, пьют квас, живут в деревенских домиках и строят яркие церкви с луковыми крышами.
В западном воображении эти культурные стили часто рассматриваются как“Чисто русский вкус&рдкво;.Но это признание – тоже миф: миф об экзотической России.Это впечатление впервые выразил Русский балет, станцевавший экзотическую версию «Танца Наташи»; позже Рильке, Томас&Манн и Вирджиния&В его формировании участвовали иностранные писатели, такие как Вульф. Они считали Достоевского великим романистом и продвигали свою собственную версию этого романа.&«Русская душа»&рдкво;.Если и существует миф, который необходимо развеять, так это взгляд на Россию как на чужую и другую.В течение долгого времени россияне жаловались, что западная общественность не понимает их культуру, что жители Запада наблюдают только на расстоянии и не желают понимать присущие русской культуре тонкости так, как они понимают свою собственную культуру.Хотя эта жалоба частично основана на негодовании и оскорблении национальной гордости, она не является ложной.Мы склонны относить русских художников, писателей и композиторов к определенной группе.“ нация”Культурные группы, мы не судим их как индивидуальностей, но насколько хорошо они соответствуют этому жесткому стереотипу.Мы ожидаем, что русские получат&«Русский стиль»”&-Их художественный стиль — простые иллюстрации, церковные колокола с луковичными верхушками и полное сердце.&«Русская душа»”, поэтому его легко отличить.в 1812 году&- В 1917 году это было стандартное понимание России и ее места в центре европейской культуры. Такие великие деятели культуры русской традиции, как Карамзин, Пушкин, Глинка, Гоголь, Толстой, Тургенев, Достоевский, Чехов, Репин, Чайковский, Римский.&-Корсаков, Дягилев, Стравинский, Прокофьев, Шостакович, Шагал, Кандинский, Мандельштам, Ахматова, Набоков, Пастернак, Мейерхольд и Эйзенштейн, они не только“Русский”, тоже европейцы. Эти две идентичности тесно интегрированы и зависят друг от друга.Как и в случае с этими деятелями культуры, как бы россияне ни старались подавить одну из этих двух идентичностей, это остается невозможным.
У этих европеизированных россиян есть два совершенно разных способа обращения с людьми.Они пользовались большой популярностью в салонах и бальных залах Петербурга, а также на публике при дворе или в театре.“ приличный”: Почти как актер, демонстрирующий свой европейский стиль.Но в менее формальной сфере частной жизни, возможно, подсознательно, они естественным образом снова стали русскими.Наташа, верно“ дядя&Визит rdquo; описывает такое преображение: отличное от ее осторожного дома, особняка Ростова или бала, на котором встречался царь,“ дядя”Дом в сельской местности - это совершенно другой мир, где ее природа может быть свободно выражена.Нет сомнений, что ей нравится такая непринужденная социальная ситуация, а танец стоит тысячи слов.Мы увидим, что это становится“Больше русского&Комфортное чувство rdquo; разделяют многие русские в классе Наташи, в том числе и она.“ дядя&рдкво;.Посещение дач, охота в лесу, бани и то, что называл Набоков“Ходит’po gribï ;) Этот вид спорта с великими русскими традициями”—&– Эти простые занятия – не просто возвращение к пастырской жизни, это выражение своего русского характера. Распутывание таких привычек — одна из целей этой книги.С помощью таких материалов, как произведения искусства и романы, дневники и письма, мемуары и юридические документы, автор пытается понять, как структурируется российская идентичность.
“ идентичность&рдкво; это модный термин в наши дни, но он мало что значит, если не указать, как он конкретно влияет на отношения с другими и на то, как человек к ним относится.Культура состоит не только из произведений искусства и литературных слов. Оно включает в себя и неписаные правила, знаки и символы, ритуалы и жесты, а также универсальную эмоцию, придающую этим произведениям общность и обогащающую внутреннюю жизнь людей.Так читатель обнаружит здесь, что в таком литературном произведении, как «Война и мир», имеются перемежающиеся кадры сцен повседневной жизни (детство, бракосочетание, религиозная жизнь, общение с природой, привычки питания, отношение к смерти), в которых можно различить очертания национального сознания.Через эти сцены мы можем осознать русскую эмоцию, молчаливо зародившуюся в жизни, как задумал ее Толстой в своей знаменитой сцене из «Танца Наташи».
◎ Рекомендуется разложить по полочкам.
История, история культуры, история России
Байетт 2018.3.23