Spot подлинная бесплатная доставка Иерусалим 3000 лет, 3000 лет, Simon & Middot; Montefio
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Основная информация
Название книги: Три тысячи лет Иерусалима
Цена: 78,00 Юань
Автор: Саймон·Саймон Себаг Монтефиоре
Пресса: демократическая и строительная пресса
Дата публикации: 2014-11-1
ISBN: 9787513903509
Слова: 570000
Номер страницы: 708
Издание: 1
Переплет: Твердый переплет.
Открыто: 16
Выбор редактора
Выбор книг Клинтон за 2011 год
Киссинджер С уважением к классическому шедевру Руобао
Ее спешат прочитать более 30 стран мира.
Более 50 СМИ, включая The Economist, The New York Times, The Times и Newsweek, высоко оценили его.
«Экономист» хорошая книга года, десятка лучших хороших книг года Джиншитана
Книжный магазин Eslite — бестселлер года №1 в категории гуманитарных и социальных наук, а Blog Lai — бестселлер года №2 в категории социальных наук.
Лучший рассказчик расскажет вам о городе, совместимом с небом и землей.
Вы не можете не влюбиться в этот город, это сокровище людей.И эта книга стоит снова прочитать.
——Билл Клинтон (бывший президент США)
Оглавление
Пролог /001
Часть первая Иудаизм /013
1. Мир Давида /015
Первый король: уроженец Ханаана
Авраам в Иерусалиме: израильтяне
2．Восхождение Давида /021
Молодой Дэвид
3. Царство и Храм /024
Дэвид: Вангчэн
Песчаный дракон: подъем и падение принца
Соломон: тамплиер
Соломон: Фак
4Короли Иудеи 930 г. до н.э.—626 г. до н.э./034 г.
Luo Boan to Yelopan: Split
Йечжонг и ее дочь: королева Иерустеров
Исаия: Иерусалим и шлюхи в Иерусалиме
Западный Гейли: Вольф бросился к овцевому ободу
Туннель семьи Хекс
Mainison: Дети Адской долины Адской долины Жертва
5Вавилонская проститутка 586 до н.э.—539 г. до н.э. /046 г.
Иосия: Революционный Спаситель
Ниббунатус
Nibchadnesar: уничтожить отвратительного человека
Банкет Бетаза
6Персы 539 до н.э.—336 г. до н. э. /054 г.
Юлу Император
Великий влажный и солорбар: новый храм
Ниоми: упадок персидского
7Македонцы 336 до н.э.—166 г. до н.э. /061
Король Александр
Птолемей: суббота
Домабия Джозеф
Император Анджи: столкновение слона слона
Праведный Саймон: утренняя звезда
Anjok Ling Ling: Сумасшедший Бог
Поврежденный Богом человек Анто: другая линия разрушает мерзости
8Маккаби 164 до н.э.—66 г. до н. э. /075 г.
Молоток Иуда
Император Саймон: победа Макабби
Джон·Сиканус: основатель империи
Люди, Александр: Рури молодой львов
9Римляне придут 66 г. до н.э.—40 г. до н. э. /083 г.
Помпеи в священном месте
Цезарь и Клеопатра
Энтони и Крепатра
Parceus: вернуться к лошади
Ирод: сражаться за Crio Patla
10Ирод Семья 40 до н.э.—10/092 г. н.э.
Антико назад: последний макаби
Ирод и Крио Патла
Август и Ирод
Mili Dark: Женщина, которая заставляет Ирода любить ненависть к переплетению
Ирод: Храм
Принц Ирода: семейная трагедия
Ирод: гнилый, когда ты жив
Акурары: Мессия и Резня
11Иисус Христос 10 г. н.э.—40/113 г. н.э.
Тост Джон и Галилея Фокс
Иисус из Назарета: три дня в Иерусалиме
Понзиус·Пилат: Суд над Иисусом
Иисус Христос: страдать
12Финал семьи Ирод 40 г. н.э.—66/132 г. н.э.
Хиль·Агриппа: друг Калигулы
Хиль·Агриппа и царь Клавдий: убийства, слава и черви
Хиль·Aya II: друг Нерона
Большой Павл: основатель христианства
Смерть праведного Иакова: династия Иисуса
Джозефс: Обратный отсчет до революционного
13Еврейская война: смерть в Иерусалиме 66 г. н.э.—70/146 г. н.э.
Босиком королева Беленис: Революция
Прогноз Иосифа: поймать мула, чтобы быть императором
Бордели Иерусалим——Тиран Джон и Саймон
Часть 2 Язычество /153
14Элия·Капитолийская 70 г. н.э.—312/155 г. н.э.
Победа Тита: Иерусалим в Риме
Беллерис: Крио Патла в евреях
Конец династии Иисуса: забытые страдания
Хадлиан: Иерусалимский план
Саймон·Лысый·Кохба: сын звезды
Часть третья Христианство /171
15Процветание византийского 312 г. н.э.—518 г. н.э./173 г.
Император Константина: Христос, Бог победы
Константин Император: Семейное убийство
Елена: первый археолог
Подпостистка Юлиан: ремонт Иерусалим
Zherum и Pusla: святые, желания и городские
Бальсома и вооруженные монахи
Одозия: королева Иерусалима
16Снижение византийского: персидское вторжение 518 г. н.э.—630/191 г. н.э.
Chatinini и Queen Queen: Иерусалим в византийском
Король Перса и Королевская Дикая свинья: рев сумасшедшей собаки
Нихем II: ужас евреев
Hillart Lue: первый воин крестоносцев
Часть 4 Ислам /201
17Арабское завоевание 630 г. н.э.—660/203 г. н.э.
Мухаммед: Ночная прогулка
Гарчид·Ибен·Валид: Исламский меч
Справедливость Омель:
18Династия Умайя: восстановление храма 660 AD—750 г. н.э./215 г.
Muaweiye: Цезарь в арабском мире
Абдулла·Малик: Рок -круглая мечеть Дингцина
Vali: апокалипсис и роскошь
19—969 г. /228 г. н. э.
Safhhhari: grapho
Император и Гарри: Чарлман и Харон·Рашид
Карфорд: Евнух с ароматом
20. Династия Фатимы: терпимость и сумасшедшая реклама 969 г.—1099 г. н. э. /233 г.
Ибен·Келис: еврейка“Премьер-министр”Побежден Фатимидом
Династия Палдье и Фатима: еврейский доктор Принс и живи Има
Мукадаси: Иерусалим
Хаким: Каригула Аравии
Хаким: исчезай
Азиз: варварский ворон
Часть пятая. Крестовые походы /247
21. Резня 1099 г. н.э. /249 г.
Герцог Гоуре: осада
Папа Урбан II: имя Господа
Танка: Холокост на горе тамплиеров
Говр: хранитель святой гробницы
22. Восстание крестоносцев—1131 г. н.э. /260 г.
Великий Болдуин: первый король
Маленький Болдуин II
двадцать три.Золотой век крестоносцев 1131 г. н.э.—1142 г. /266 г. н.э.
Мелисанд и Фулк: Королевский брак
Королева Мелиссер: скандал
Кровавый Занджи: Игл Король
Усама·Бен·Монхид: отличное событие и катастрофа
Иерусалим Мелайзер: верхняя и нижняя жизнь
Усама·Бен·Монхид и Иуда·Ралеви: мусульмане, евреи и франки
двадцать четыре.Сталимейт 1142 г. н.э.—1174/280 г. н.э.
Занджи: высокомерие и возмездие
Элеания и король Аквана Луи: скандал и неудача
СПОРТ МАТЕРИ И СОНА: Melizand Challenge Baldwin III
Амори и Арнис: королева святого города не достойна
Тир Уильям: война Египта
Моисей·Мормонад: Потерянный Тудзиндзин
25Король проказы 1174 г. н.э.—1187/291 г. н.э.
Уильям Тир: учитель королевской семьи
Болезнь Болдуина IV
Стиль в бедствии: победа короля конопли
Juy: наследники с пятнами
Король Джой: Я ловушка
26Саладин 1187 г. н.э.—1189/298 г. н.э.
Саладин: Битва
Saladin Siege: бойня или сдача?
Саладин
Танцор и Афродизиак: дворец Саладина
Город Саладина
27Третий крестовый поход: Саладин и Ричард 1189 г.—1193/310 г. н. э.
Льв Сердце король: кавалеры дух и бойня
28Династия саладина 1193 г.—1250 г. н. э. /317 г.
Смерть Судана
Муазам·Иса: Другой Иисус
Фредерик II: Волшебники мира, зверь в «Откровении»
Коронация Фредерика II: Иерусалим германского
Кора Хан и циклы: катастрофа
Часть шестая Мамлюки /329
29От рабов до султана 1250 г. н.э.—1339/331 г. н. э.
Бэйбар: Пантера
Рамбан
Насир·Мухаммед: элегантный орел
30Падение Мамрука 1399 г. н.э.—1517 г. н. э. /340 г.
Тмур и репетитор: город паломничества
Яичные торты Судана и христиан
Часть седьмая Османская /349
31Великая причина Сулеймана 1517 г. н.э.—1550 г. н. э. /351 г.
Соломон второй и его рокоцена
32Мистики и Мессия 1550 г.—1705/355 г. н.э.
Еврейский герцог Судана: протестант, клуб Фанджи и городские стены
Джордж·Сэндис: первый англо-американец
Мессия: Сабах Тай·Зе Вей
Evia: Perpis и Fosteve османской
33.Семейная семья 1705 г. н.э.—1799/371 г. н.э.
Семья Хассени: Наджиб·Восстание А-Ашрафа и резня собак
Семья Хассени: рост семьи
“король Палестины”Подниматься и падать
Наполеон·Бонба:“Коран, написанный мной”
Часть 8 Империя /379
34Наполеон Святой Земли 1799 г. н.э.—1806 г. /381 г.
Голубая борода АК
Наполеон:“Генеральный штаб, Иерусалим”
Запад Диди·Сэр Смит——“лучший рыцарь”
35Нео-романтизм: chateaubrion и disrael 1806 г.—1830 г. н. э. /387 г.
Святая гробница рыцарь виконт
Кэролайн и Херст в Бренткике·Стэнхоуп: королева Англии и королева пустыни
Дистанция: святые люди и романтические люди
36Албанское завоевание 1830 г. н.э.—1840 г. /397 г.
Красный Ибрагим
Ибрагим: священное пламя, священная смерть
Ибрагим: восстание фермеров
37Евангельский миссионер 1840 г. н.э.—1855 г. /404 г. н.э.
PA Mac Youston и Shafzbury: империалисты и миссионеры Евангелия
Джеймс·Финн: консульство Евангелия
Американская консульская палата·Кресен: Святое государство в Соединенных Штатах
Инцидент с оружием в европейском жандармерии и собор Святой Гробницы: русский Бог в Иерусалиме
Гудж: Синдром Иерусалима
Джеймс·Фенн и Крымская война: убитые евангелисты и грабители бедуинов
Писатель: Мелвилл, Флиинто и Сакли
Писатель: Дэвид·Дор, американское рабство в Чжоую
38Новый город 1855 г.—1860 г. /428 г.
Моисей·Монтефио:“Этот Крез”
39Новая религия 1860 г.—1870 г. /434 г.
Император и археолог: невежественные экзотические люди
отметка·Мягкий“деревня трущоб”
40Арабский город, Empire Capital 1870 Ad—1880 г. /442 г.
Ты суфу·Хатиди: музыка, танец, повседневная жизнь
Татуировка Иерусалима: принц Соединенного Королевства и Великий Герцог России
Америка“Победитель”Пирог: Сохраняйте молоко Иисуса теплым
41Русские 1880 г. н.э.—1898 г. /453 г.
Большой княнец Сергей и миссис Элла
Большой княнец Сергей: русские евреи и Холокост
Часть 9 Сионизм /459
42Немецкий император 1898 г.—1905 г. /461 г.
Герцель
Уильям: Паразиты моей империи
Dehu Emperor и Herzel: последние крестоносцы и первое еврейское выздоровление
43Уддист в Иерусалиме 1905 г.—1914/473 г. н.э.
Дэйвид·Грюн стал Дэвидом·Бен-Гурион
Вуди цинист: вахв·Javaharye
Рас Путин: Российские монахини должны быть осторожны
Монтефул·Капитан Паркер и Ковчег Завета
44Мировая война 1914 г.—1916 г. /488 г.
Je Malle Pache: тиран в Иерусалиме
Ужас и смерть: мясник Джехлер
Война и пол Иерусалима: Вахов·Javaharye
45Арабское восстание, декларация Белфорта 1916 г.—1917 г. /498 г.
Лоуренс и Майкл Шарфф
Лоуренс в Аравии: Шелф——Абдулла и Фейсал
Лидерство Falken Sea: Иерусалим в Германии
Труд·Джордж, Белфорд и Вейцман
“Доктор Вейцман, ребенок родился”: «Декларация Белфорда»
46. Рождественский подарок 1917 года нашей эры.—1919/515 г. н.э.
Мэр попытался сдаться
Булл Аллен: самый славный момент
Столы на востоке: польза от власти
47. Державы-победительницы и военные трофеи 1919 г. н.э.—1920 г. /529 г.
Вудро на Версальской конференции·Уилсон
Столы: Пророк Муза Безультаты, первый выстрел
Герберт·Самуэль: Одна Палестина, передача завершена
Черчилль создал современный Ближний Восток: решение фракции Лоуренса.
48． Британский мандат 1920 г. н.э.—1936/539 г. н.э.
Муфтия мэру: Амин·Хассени противостоит Ратаба·Нашахеби
Малфти: спор над западной стеной
Столица вок -окто: охота, кафе, собрания и белые одежды
Бен-Гуриан и Малфти: уменьшенный диван
49. Арабское восстание 1936 года нашей эры.—1945/555 г. н.э.
Правило ужасов Малфти
Audi·Wimmed и Moses·Даян: падение старого города
Муфти и Гитлер: мировая война Иерусалима
50. Грязная война 1945 года нашей эры.—1947/570 г. н.э.
Менахам·Пекин: черная суббота
Подавление Монтгомери: полковник во Франции
Абдул·Кадир·Husseuni: Иерусалимский фронт -линия
Подарок пушка над святым местом: Абдул·Кадир·Хассени
51. Независимость евреев, арабская катастрофа, 1948 год нашей эры.—1951/588 г. н. э.
Британский уход;
Пинер Абдулла
Абдулла: битва при Иерусалиме
52. Разделение 1951 года нашей эры.—1967/597 г. н.э.
Король Иерусалима: кровотечение на горе тамплиеров
Хусейн в Иордании: последний король Иерусалима
53. Шестидневная война 1967 г./605 г. н.э.
Насер и Хусейн: обратный отсчет до войны
Лайбин: Ковапс перед войной
Даянг взял на себя команду
5 июня 1967 года—День 7: Хусейн, Даян и Рабин
Постскриптум /617
Утро в Иерусалиме: тогда и сейчас /619
Завтра/629
Этим утром /636
Приложение /645
Благодарности /667
об авторе
Автор: Саймон·Саймон Себаг Монтефиоре
Родился в 1965 году, изучал историю в Кембриджском университете.
Он является членом Королевского литературного общества и строителем первого еврейского жилого комплекса за пределами Старого города Иерусалима, Моисей.·Правнук лорда Монтефиоре и ведущий документального фильма «Иерусалим: создание священного города».
Его работы были переведены на тридцать пять языков, хорошо проводя многие страны, и получили многие британские биографические награды Коста, премию Los Angeles Times Biography Award, премию французской политической биографии и австрийскую политическую литературу в Австрии. Главный приз. Полем
«News Weekly» прокомментировал, что Монтефионе сказал, что он может написать огромные исторические книги как чрезвычайно красивые работы триллера; он знал, как сделать историю легкой для понимания; государственный секретарь США рекомендует, чтобы он нанимал его в качестве сотрудника.
Переводчик: Чжан Цяньхун
Он является экспертом по еврейской культуре, исполнительным директором Китайского общества Ближнего Востока, исполнительным директором Китайского общества мировых этнологов, директором Китайской всемирной ассоциации исследований современной истории и вице-президентом Хэнаньского университета.Его вклад в область иудаики получил широкое признание в академических кругах внутри страны и за рубежом.Он был первым азиатским ученым, опубликовавшим статью в Журнале иудаики Кембриджского университета. Он также был одним из двух китайских ученых, приглашенных Пересом на 60-летие Национального дня Израиля в 2008 году.
Абстрактный
【Предисловие】+Содержание
История Иерусалима – это история всего мира, а также хроника давно опустевшего города в горах Иудеи.Иерусалим когда-то считался центром мира, и теперь он оправдывает свое название больше, чем когда-либо: город является центром борьбы между авраамическими религиями, святым местом для все более популярных фундаменталистских сект христианства, иудаизма и ислама, стратегической ареной столкновения цивилизаций, линией фронта между атеизмом и теизмом, центром светского внимания, местом сбивающих с толку заговоров и интернет-мифологии, а также великолепной ареной для камер всего мира в век 24-часовых новостей.Религиозные, политические и медиа-интересы подпитывают друг друга, делая Иерусалим сегодня более заметным, чем когда-либо прежде.
Иерусалим – священный город, но он производит впечатление суеверия, обмана и паранойи; это желание и награда империй, но оно не такое стратегическое, как они ожидали;Иерусалим — общий дом многих сект, но каждая секта считает, что город принадлежит только ей самой;Иерусалим – город со многими названиями——Но каждая традиция настолько параноидальна, что исключает другие и уважает только свое собственное название. Это место настолько деликатное, что евреи в своих священных писаниях описывают его женскими терминами.——Ее обычно описывают как живую красавицу, настоящую красавицу. Но некоторые изображали ее и бессовестной шлюхой, или раненой принцессой, брошенной возлюбленным.Иерусалим – храм единого Бога, столица двух народов и святое место трех основных религий.Это также единственный город, имеющий два измерения существования, небо и землю: и беспримерная красота земного града кажется такой ничтожной по сравнению со славной славой небесного града. Тот факт, что Иерусалим является одновременно небесным и земным городом, означает, что город может существовать где угодно: Новый Иерусалим может быть распространен по всему миру, и у каждого есть своя собственная версия Иерусалима.Говорят, что здесь на камне останавливались пророки и старейшины, такие как Авраам, Давид, Иисус и Мухаммед.Здесь зародились авраамические религии, и здесь наступит конец света на Страшном суде.для“Люди Книги”Другими словами, самый святой Иерусалим – это“город священных книг”: Библия во многих отношениях является хроникой города Иерусалима, и ее читатели, от евреев и ранних христиан до мусульманских завоевателей и крестоносцев до сегодняшних американских евангелистов, снова и снова меняли историю Иерусалима, чтобы исполнить библейские пророчества.
Когда Библия была переведена на греческий, латынь и английский язык, она стала всемирной книгой и сделала Иерусалим столицей мира.Каждый великий царь стал Давидом, каждый особый народ стал новым Израилем, каждая благородная цивилизация стала Новым Иерусалимом. Иерусалим – город, который никому не принадлежит, но он существует в воображении каждого. В этом трагедия этого города и одновременно его очарование.Каждый мечтатель об Иерусалиме, каждый человек, побывавший в Иерусалиме с древних времен до наших дней, от апостолов Иисуса до воинов Саладина, от паломников викторианской эпохи до сегодняшних туристов и репортеров, каждый приезжал сюда с прекрасным представлением о реальном Иерусалиме.Однако представший перед ними Иерусалим разочаровал их. Они увидели город, который процветал, уменьшался, много раз перестраивался и разрушался и постоянно менялся.Но поскольку это Иерусалим, богатство всех людей, только Иерусалим в их сознании является настоящим Иерусалимом, и эти испорченные и синтезированные реальности должны быть изменены; каждый имеет право изменить Иерусалим в своем сознании.“Иерусалим”навязанный реальному Иерусалиму——Средством реализации этой мечты обычно является использование огня и меча в своих руках.
Историк XIV века Ибн·Ибн Халдун был одновременно участником некоторых событий, упомянутых в этой книге, и историческим источником этих событий. Он заметил, что история была настолько“Его жадно ищут, люди на улицах стремятся узнать об этом, а короли и лидеры готовы сражаться за него до смерти.”.Особенно это касается Иерусалима. Невозможно писать историю этого города, не признавая, что Иерусалим является темой, точкой опоры и даже позвоночником мировой истории.В эпоху, когда сила интернет-мифологии означает, что высокотехнологичная мышь является таким же оружием в арсенале фундаменталистов, как и мачете, поэтому на данный момент наш поиск исторической истины хуже, чем у Ибн·Время Халдуна было более неотложным.
История Иерусалима должна стать исследованием природы божественного.“Святилище”Это слово часто используется для описания благоговения перед его святынями, но на самом деле оно означает, что Иерусалим стал необходимым местом для земного общения с Богом.
Мы также должны ответить на этот вопрос: почему из всех мест в мире был выбран Иерусалим?Место это находилось вдали от торговых путей средиземноморского побережья;он был безводным, летом подвергался воздействию солнца, зимой - ледяным ветрам, был неровным и неровным и непригоден для заселения.Однако выбор Иерусалима в качестве города-храма был не только человеческим решением, но и фактором естественной эволюции: с течением времени его святость только возрастала, поскольку на протяжении столь длительного времени он был священным.Святость требует не только духовности и веры, но также традиций и законности.Радикальный пророк с новой идеей должен интерпретировать историю прошедших столетий и обосновать свое открытие доступным языком и сакральной географией.——Пророчества о предыдущих откровениях и давно почитаемых местах.Ничто так не повышает святость места, как конкуренция со стороны других религий.
Эта святость является анафемой для многих туристов-атеистов, которые считают Иерусалим наполненным самодовольной слепотой и суевериями, которые поражают город, как эпидемия.Однако отрицать священное — значит отрицать глубокую человеческую потребность в религии, без которой невозможно понять Иерусалим.Религия должна объяснить, почему счастье мимолетно, а горе вечно, тайна, которая сбивает с толку и пугает человечество: нам нужно чувствовать силу, более могущественную, чем мы сами.Мы почитаем смерть и жаждем узнать ее смысл.Поскольку это место встречи Бога и человека, эти вопросы, поднятые в Откровении, будут решены в Иерусалиме.——Когда наступит конец света, произойдет война между Христом и Антихристом.В то время Кааба будет перенесена из Мекки в Иерусалим, произойдет суд, воскресение мертвых, царствование Мессии, Царство Небесное и Новый Иерусалим.Все три основные авраамические религии верят в последние времена, но особенности различаются в зависимости от веры и конфессии.Секуляристы могут рассматривать все это как устаревшую бюрократическую волокиту, но, напротив, эти идеи чрезвычайно актуальны.В эпоху еврейского, христианского и мусульманского фундаментализма апокалипсис является движущей силой фанатичной мировой политики.
Смерть — наш постоянный спутник.Паломники уже давно отправляются в Иерусалим, чтобы умереть там и быть похороненными вокруг Храмовой горы, готовясь к воскресению в конце времен, и они продолжают прибывать.Город был окружен кладбищами и застроен ими.Иссохшие тела древних святых почитались——Иссохшая и потемневшая правая рука Марии Магдалины до сих пор хранится в комнате греческого православного настоятеля в базилике Гроба Господня.Вокруг гробницы было построено множество святынь и даже множество частных резиденций.Жуткость этого города мертвых обусловлена не только некрофилией, но и связана со спиритизмом: мертвецы здесь как живые люди, они просто ждут воскресения.Бесконечная борьба за это место——Резня, диверсии, войны, терроризм, осады и катастрофы превратили Иерусалим в поле битвы.——Используйте Олдоса·По словам Хаксли, это“религиозная бойня”; По словам Флобера, это“Раствор”.Мелвилл назвал город“армия смерти”окружен“Череп”; и Эдвард·Саид вспоминает, как его отец ненавидел Иерусалим из-за его“напоминает ему о смерти”Сущность
Это святилище неба и земли не всегда развивалось по божественному благословению.Религия начинается с видения харизматического пророка, такого как Моисей, Иисус или Мухаммед.Создание империй и завоевание городов зависело от энергии и удачи определенного военачальника.Начиная с царя Давида, Иерусалим принимал определенные личные решения.“Иерусалим”Сущность
Никто не думал, что маленький замок Давида, столица слабого королевства, окажется в центре внимания всего мира.По иронии судьбы, именно разрушение Иерусалима Навуходоносором создало святость города.——Именно эта катастрофа побудила евреев запечатлеть и прославить славу Сиона.Обычно такая катастрофа привела бы к гибели нации. Однако евреи были энергичными и преданными своему Богу. Самое главное, они записали свою историю в Библии, что заложило основу будущей репутации и святости Иерусалима.Библия заменила еврейское государство и храм, как говорил Генрих·Как говорил Гейне, став“Родина, которую евреи несут с собой, Иерусалим, который они несут с собой.”. Ни один город, кроме Иерусалима, не имел своей собственной священной книги, и ни одно произведение не влияло на судьбу города так сильно, как Библия.
Святость города проистекает из статуса еврейского народа как избранного народа.“исключительность”, то есть Иерусалим – город, избранный Богом, а Палестина – земля, избранная Богом. Позже эта исключительность была унаследована и принята христианами и мусульманами.Высшая святость Иерусалима и Израиля отражается в растущей религиозной одержимости возвращением евреев в Израиль в период европейской Реформации в 16 веке до 1970-х годов, а также в энтузиазме западного мира по отношению к его светскому аналогу, сионизму.С тех пор трагическая история палестинцев, для которых Иерусалим является потерянным священным городом, изменила восприятие Израиля.Таким образом, эта одержимость западной одержимостью, а также это универсальное чувство принадлежности могут идти в двух направлениях.——У него есть преимущества и недостатки, или это палка о двух концах.Сегодня это отражается в более напряженном и эмоциональном взгляде на Иерусалим, а также на израильско-палестинский конфликт, который имеет уровень напряженности и эмоциональной запутанности, не имеющий себе равных ни в чем другом.
Однако все не так, как кажется.Историю часто описывают как серию радикальных перемен и жестоких преемственностей, но я хочу показать, что Иерусалим — это город преемственности и сосуществования, эклектичный мегаполис со смешанным населением и смешанной архитектурой, место, где люди не вписываются в узкие категории основных религиозных легенд и более поздних националистических повествований.Вот почему я изо всех сил стараюсь использовать развитие семьи как ключ к изучению истории.——Дома Давида, Маккавеи и Ироды, Омейяды, Болдуины и Саладины, вплоть до Хусейни, Халиди, Спаффордов, Ротшильдов и Монтефиоре.——Этот подход противоречит описанию чрезвычайных ситуаций и узким повествованиям, на которых фокусируется ортодоксальная историография, но он может продемонстрировать органические модели жизни.В Иерусалиме существуют не просто две противоборствующие стороны, а множество взаимосвязанных, пересекающихся культур и различных уровней лояльности.——Это красочный и постоянно меняющийся калейдоскоп арабских православных, арабских мусульман, евреев-сефардов, евреев-ашкенази, евреев-харедим, светских евреев, армянских православных христиан, грузин, сербов, русских, коптов, протестантов, эфиопов, латинян и многих других.Человек часто верен разным идентичностям, и соответствующие группы людей можно найти в каждом слое песка и гравия в Иерусалиме.
На самом деле, важность Иерусалима не статична, но она всегда менялась, как растение, которое постоянно меняет форму, размер и даже цвет, но всегда укоренилось в растениях.Последнее, поверхностное исполнение——Иерусалим, как говорят СМИ“Три крупнейших религиозных святых города, круглосуточное новостное шоу”——относительно недавний.Были столетия, когда Иерусалим, казалось, терял свое религиозное и политическое значение.В большинстве случаев именно политическая необходимость, а не божественное откровение возобновило религиозную преданность.
Всякий раз, когда Иерусалим будет забыт и потеряет свою актуальность, те далекие люди, которые преданно поклоняются Библии и изучают ее,——Будь то Мекка, Москва или Массачусетс——проецируют свою веру обратно в Иерусалим.Все города — это окна во внешние модели мышления, но этот город — двустороннее зеркало, показывающее свою внутреннюю жизнь и отражающее внешний мир.Будь то эпоха абсолютной веры, эпоха построения праведной империи, эпоха евангельского откровения или эпоха светского национализма, Иерусалим является символом времени и объектом конкуренции.Однако, как и в цирковом зеркале, то, что оно отражает, часто искажено, а иногда и гротескно.
У Иерусалима есть способ разочаровать и пытать его завоевателем и посетителей.Разница между городом Земли и городом Небесной настолько неприемлема, что каждые сотню пациентов в психиатрическую больницу города каждый год.“Иерусалимский синдром”, психоз, состоящий из ожиданий, разочарований и галлюцинаций.Но иерусалимский синдром имеет и политические причины: Иерусалим бросает вызов разуму, реальной политике и стратегии. Иерусалим существует только в царстве жадных страстей и беспрецедентных эмоций, в сравнении с которым меркнет разум.
Даже в этой борьбе за господство и правду победа для других только усилила святость города.Чем жаднее угнетатель и чем жестче конкуренция, тем более интуитивные реакции возникают.Здесь результаты часто превосходят ожидания.
Ни одно другое место не вызывает такого стремления к эксклюзивности.Эта зависть иронична, поскольку большинство священных памятников в Иерусалиме и связанных с ними интерпретаций были заимствованы или украдены из предыдущих религий.Прошлое города часто вымышленное.Практически каждый камень когда-то стоял в давно забытом храме другой религии или в триумфальной арке другой империи.Большинство, но не все, завоеваний сопровождались стиранием следов существования других религий и присвоением их традиций, историй и мест.Иерусалим претерпел множество разрушений, но зачастую завоеватели не разрушали то, что было там раньше, а перепрофилировали и дополняли его.Важные места, такие как Храмовая гора, Замок Ирода, Город Давида, гора Сион и Храм Гроба Господня, похоже, не имеют очевидной исторической стратификации. Они больше похожи на копировальную бумагу и вышивальные работы, с нитями, которые так сплетены и сплетены, что их теперь невозможно извлечь.
Борьба за святость, вызванная собственничеством, привела к тому, что некоторые святые места стали особенно священными для всех трех религий; цари судили свои владения, и люди приносили жертвы ради них.——Сегодня о них почти забыли: когда-то Храмовая гора была местом благоговения фанатичных евреев, мусульман и христиан, а теперь мусульманские или еврейские паломники редко видят ее, и она снова стала в значительной степени христианским местом.
В Иерусалиме истина зачастую гораздо менее важна, чем миф.“В Иерусалиме не спрашивайте меня об истории истины,”Известный палестинский историк Назми·Доктор Назми аль-Джубе сказал:“Уберите вымышленные истории, и от Иерусалима ничего не останется.”Здесь влияние истории настолько мощно, что оно неоднократно искажается: археология сама по себе является исторической силой, а археологи иногда столь же могущественны, как солдаты, которых набирают для присвоения прошлого в целях настоящего.Дисциплина, нацеленная на объективность и науку, может использоваться для обеления религиозных и национальных предрассудков и оправдания имперских амбиций.Израильтяне девятнадцатого века, палестинцы и евангелические империалисты были виновны в присвоении исторических событий и придании им противоречивых значений и фактов.Таким образом, история Иерусалима – это одновременно история истины и история легенд.Но есть исторические факты, и эта книга посвящена изложению этих исторических фактов, какими бы трудными они ни были для той или иной стороны.
Моя цель состоит в том, чтобы написать историю Иерусалима в самом обширном чувстве простых читателей.
Я пойду в хронологическом порядке, через мужчин и женщин.——Солдаты и пророки, поэты и короли, фермеры и музыканты——И жизни семей, которые сформировали Иерусалим, рассказывают эту историю.Я чувствовал, что это лучший способ оживить город и показать, как его сложные и неожиданные истины являются результатом этой истории.Только развернув повествование в хронологическом порядке, можно устоять перед искушением изменить прошлое посредством навязчивых идей настоящего.Я стараюсь избегать таких телеологических——Докажите, что каждое событие неизбежно——писать историю.Поскольку каждое изменение является реакцией на предыдущее изменение, сохранение его в хронологическом порядке — лучший способ понять это развитие и ответить на этот вопрос.——Почему Иерусалим?——И покажите, почему люди ведут себя именно так.Я надеюсь, что это также самый интересный способ рассказать эту историю.Если позаимствовать голливудское клише: кто я такой, чтобы деконструировать, возможно, величайшую историю в истории человечества?Из тысяч книг, написанных об Иерусалиме, лишь немногие повествуют о его истории.Четыре эпохи Давида, Иисуса, крестовые походы и арабо-израильский конфликт хорошо известны благодаря Библии, фильмам, романам и новостям, но не без некоторых искажений.Что касается повествований за пределами четырех основных эпох, моим первоначальным намерением было донести до новых читателей забытую историю.
Это история Иерусалима как центра мировой истории. Он не задуман как энциклопедия всех аспектов Иерусалима или путеводитель по каждой нише, капители и аркам в каждом здании.Это не тривиальная история ортодоксальных, латинских или армянских, ханафитских или шафиитских, хасидских или караимских евреев, и она не читается в каком-то особом свете.Со времен мамлюков и до периода мандата жизнь в этом мусульманском городе находилась в запустении.Семья Иерусалима изучалась учеными, имеющими палестинский опыт, но она была практически неизвестна популярным историкам.Истории этих семей были и остаются чрезвычайно важными: некоторые ключевые материалы еще не доступны на английском языке, но я перевел их и взял интервью у членов всех этих семей, чтобы понять их истории.Но это лишь часть общей мозаики.Это не история иудаизма, христианства или ислама и не исследование природы Бога в Иерусалиме, все из которых были тщательно изучены другими.——Последнее исследование Карен·Отличная книга Армстронга «Иерусалим: один город, три веры».Это также не исчерпывающая история израильско-палестинского конфликта, и текущие события не являются предметом моего обсуждения.Однако передо мной стоит задача охватить все эти вещи, и я просто надеюсь, что место, которое они занимают, будет соразмерным.
Моя миссия — искать истину, а не спорить между мифами разных религий.Конечно, я не буду судить, являются ли чудеса и писания трех основных религий достоверными.“реальность”Судья считает себя.Любой, кто изучает Библию или Иерусалим, должен признать, что истина состоит из многих слоев.Верования других религий и других времен могут показаться нам чуждыми, в то время как привычные обычаи нашего времени и места часто кажутся вполне разумными.Даже XXI век, который многие считают вершиной светской рациональности и консенсуса, имеет свою собственную общепринятую мудрость и что-то вроде религиозной ортодоксальности, что будет невероятно абсурдно для наших потомков.Но влияние религии и ее чудес на историю Иерусалима неоспоримо и реально, и невозможно понять Иерусалим без некоторого уважения к религии.
Некоторые столетия истории Иерусалима малоизвестны, и все ее содержание противоречиво.Когда дело касается Иерусалима, академические и археологические споры часто носят злонамеренный, а иногда и жестокий характер, приводящий к беспорядкам и дракам.События последних полувека были настолько противоречивыми, что было предложено множество их интерпретаций.
Ранние историки, археологи и некоторые энтузиасты выжимали, фабриковали и искусственно манипулировали тем небольшим материалом, который был доступен, чтобы обосновать каждую возможную точку зрения, которую они уверенно установили.Я внимательно изучил исходный материал всех случаев и многих теорий и пришел к выводу, что если каждый случай изучать всесторонне, то наиболее распространенными словами в этой книге будут:“Может быть”“возможный”“возможно”и“должен”.Поэтому я не буду включать их во все подходящие места, но надеюсь, что читатели поймут, что за каждым предложением стоит обширная и постоянно меняющаяся литература, и что каждый раздел был прочитан и проверен академическим экспертом.К счастью, мне в этом помогли некоторые из самых известных профессоров, работающих и сегодня.
Самым неприятным из этих дебатов является спор о царе Давиде, потому что его политические последствия так легко реагируют и так актуальны сегодня.Даже по самым научным стандартам эти дебаты были более драматичными и убедительными, чем любые дебаты, которые велись где-либо еще по любой другой теме, за исключением, возможно, дебатов о природе Христа или Мухаммеда.Источником истории Давида является Библия.Слишком долго его историю считали само собой разумеющимся.В 19 веке империалистический христианский интерес к Святой Земле стимулировал археологические исследования Иерусалима Давида.Христианский характер этой экспедиции изменился с основанием государства Израиль в 1948 году, событием, которому было придано сильное религиозно-политическое значение из-за статуса Давида как основателя еврейского Иерусалима.Из-за нехватки свидетельств X века до нашей эры израильские историки-ревизионисты уменьшили размер Города Давида, а некоторые даже задавались вопросом, был ли Давид исторической фигурой. Это разозлило еврейских традиционалистов, а палестинские политики были глубоко довольны, поскольку такой вывод ослабил легитимность еврейского владения городом.Однако открытие стелы Даньцю в 1993 году доказало, что царь Давид действительно существовал.Несмотря на то, что Библия изначально не была написана как история, она по-прежнему остается историческим источником, который я использую, чтобы рассказать эту историю.Размер Города Давида и достоверность Библии обсуждаются в тексте, а информацию о современных конфликтах вокруг Города Давида см. в послесловии.
Чтобы внести ясность: невозможно игнорировать Эдварда, когда пишешь о XIX веке.·Влияние «ориентализма» Саида.Саид был палестинским христианином, родившимся в Иерусалиме, который позже стал профессором литературы в Колумбийском университете в Нью-Йорке и первым защитником палестинского национализма в области мировой политики. Он считал, что“Евроцентристы имеют едва уловимую, но устойчивую предвзятость против арабо-исламских народов и их культуры.”, особенно путешественники 19 века, такие как Шатобриан, Мельвилл и Марк.·Твен и другие не только принижали арабскую культуру, но и оправдывали империализм.Тем не менее, собственные труды Саида побудили некоторых из его последователей попытаться стереть этих западных захватчиков из истории, что не менее смехотворно.Как упоминалось выше, этим посетителям редко удается увидеть и понять реальную жизнь арабов и евреев в Иерусалиме, и я стремлюсь показать реальные условия жизни этих коренных народов.Однако эта книга не является полемикой; историки Иерусалима должны продемонстрировать решающее влияние западной романтической имперской культуры на город, и только так можно объяснить неразрывные связи между Ближним Востоком и великими державами.
Точно так же я описываю путь поддержки сионизма среди британских секуляристов и евангелистов, от Пальмерстона и Шефтсбери до Ллойда.·Джордж, Бальфур, Черчилль и их друг Вейцман поддерживали сионизм по той простой причине, что это было единственное движение XIX и XX веков, которое оказало наиболее решающее влияние на судьбу Иерусалима и Палестины.
Основная часть этой книги заканчивается 1967 годом, потому что“Шесть -дневная война”Оно, по сути, определяет сегодняшнюю ситуацию и служит решающим словом.В разделе «Постскриптум» представлен общий обзор политических событий на сегодняшний день, завершающийся подробным описанием типичного раннего утра в трех Святых Землях.Но ситуация постоянно меняется, и если бы я продолжал подробно описывать историю Иерусалима до этого момента, у книги не было бы конца, и ее приходилось бы время от времени обновлять.Наконец, я пытаюсь показать, почему Иерусалим продолжает оставаться одновременно центральным элементом и препятствием на пути к мирному соглашению.
Эта работа является результатом обширного чтения древних и современных первоисточников, личных бесед с экспертами, профессорами, археологами, семейными деятелями и политиками, а также многочисленных посещений Иерусалима, его святых мест и археологических раскопок.Мне посчастливилось открыть для себя некоторые новые или редко используемые материалы. Мои исследования принесли мне особое удовольствие по трем аспектам: во-первых, я провел много времени в Иерусалиме; во-вторых, читая об Усаме·Бен·Монти, Ибн·Халдун, Эвия·Селеби и Васиф·Джавахария Вильгельму Тирскому, Иосифу Флавию и Т.Э. Лоуренс и другие; третий – иерусалимцы всех сект——Палестинцы, израильтяне, армяне, мусульмане, евреи и христиане стали друзьями и получили от них полное доверие и щедрую помощь в напряженных политических кризисах.
У меня такое чувство, будто вся моя жизнь была подготовкой к написанию этой книги.С самого детства я гулял по Иерусалиму.Из-за семейных отношений (как упоминалось в книге),“Иерусалим – девиз моей семьи”.Независимо от какой-либо личной связи с Иерусалимом, я здесь просто для того, чтобы рассказать историю такой, какая она была на самом деле и как в нее верят.Вернёмся к тому, с чего мы начали: всегда существовало два Иерусалима, небесный и земной, оба управлялись больше верой и эмоциями, чем разумом и фактами.Но несмотря ни на что, Иерусалим остается центром мира.
Мой метод письма вряд ли понравится всем——Ведь это Иерусалим.Но когда я писал эту книгу, я помнил Ллойда.·Совет Джорджа своему губернатору Иерусалима Сторрсу——Сторрс подвергался нападению с обеих сторон со стороны евреев и арабов.——“Если одна из сторон перестанет жаловаться, вы потеряете работу.”Сущность
[Отрывок из книги + содержание]
Пролог
犹太历阿布月8日,即公元70年7月下旬,罗马皇帝韦斯巴芗的儿子、率领大军围攻耶路撒冷达四个月之久的罗马将领提图斯,命令全军做好在黎明时分进攻犹太圣殿的准备。 На следующий день случился день, когда вавилоняне разрушили Иерусалим более пятисот лет назад.назад.部队,决意要给这座持续抵抗且已伤痕累累的城市最后一击。在耶路撒冷城内,忍饥挨饿,苟延残喘的犹太人可能有五十万:其中一些人是宗教狂热分子,一些人是四处劫掠的强盗,但大部分是无法逃脱困境的无辜百姓。 За пределами Иудеи жило много евреев.——Их можно встретить в Средиземноморье и Ближней Азии. Восток.居民的命运,还关系到犹太教和少数犹太人信仰的基督教的未来——и даже о формировании ислама шесть веков спустя.
Обратившись к высоким стенам храма, римляне построили пандусы, но их атака не увенчалась успехом.Ранее в тот же день Тит сообщил своим генералам, что пытался спасти“инопланетный храм”, но эта попытка стоила ему такого количества солдат, что он приказал сжечь ворота храма дотла.После того как серебряные украшения на двери расплавились, огонь распространился на деревянные дверные проемы и окна, а затем и на деревянную фурнитуру в приделах храма.Тит приказал потушить огонь, сказав, что римляне“Мести заслуживают люди, а не неодушевленные предметы.”.Ночью он вернулся в свою штаб-квартиру среди руин башни Антония, откуда открывается вид на великолепный еврейский храм.
Сцена вокруг городских стен была настолько жуткой, что ее можно было сравнить с адом на земле.Тысячи трупов гнили на солнце, вонь стояла невыносимая, а стаи шакалов и диких собак лакомились человеческой плотью.В течение следующих нескольких месяцев Тит приказал распять всех пленников и предателей.Пятьсот евреев подвергались пыткам каждый день.以至于没有地方可以再多立一个, 也没有树木可用以再造一个。 Солдаты Тита получали огромное удовольствие, распиная своих жертв, гротескно вытянув руки и ноги.должности.币的方法来保护自己的钱财，希望在脱离罗马人掌控后能收回这些钱财，结果是“Их тела опухли от голода, как будто они страдали от водянки.”, а если ты в это время что-нибудь проглотишь, то“Взорвался насмерть”.一旦他们的肚子裂开,士兵们就会发现他们的肠子里藏着散发恶臭的财宝,所以士兵们开始在囚犯活着的时候取出他们的内脏,把它们切开,看里面是否有东西。 Эти действия встревожили Тита, который тщетно пытался запретить потрошение.грабеж. 。 Жестокость римлян и повстанцев в городе может соперничать с одними из самых отвратительных злодеяний 20-го века.
После начала войны жадность и некомпетентность римского губернатора вынудили дворян Иудеи, еврейских союзников Рима, заключить союз с религиозными повстанцами с массовым база.倒台和他自杀后的混乱局面, 将罗马人驱逐出去, 建立以圣殿为中心的独立的犹太国家。 Но еврейская революция вскоре была поглощена кровавыми чистками и бандитскими войнами.
После Нерона к власти в хаосе пришли три римских императора, и их правление было относительно коротким.К тому времени, когда Веспасиан стал императором, а Тит захватил Иерусалим, город находился в руках трех еврейских военачальников, сражавшихся друг против друга.Еврейские военачальники сначала ожесточенно сражались на территории храма, вызвав там реки крови, а затем начали грабить город.Их боевики вторгались в богатые кварталы, грабя дома, убивая мужчин и ранив женщин.——Для них это развлечение.Вкус власти и азарт охоты сводили их с ума. Возможно, они были опьянены украденным вином.“Предайтесь женскому разврату, украсьте прическу, наденьте женскую одежду, нанесите на лицо мази и пудру.”. Эти вульгарные убийцы, одетые“Тонко окрашенный плащ”Они ходят с высоко поднятой головой и убивают всех, кто встанет у них на пути. через свое творческое злодейство“Создал нелегальные развлечения”.Иерусалим стал местом грязи и стал“бордель”Место казни с жестокими пытками——Но это остается святой землей.
Несмотря на это, храм продолжал функционировать.Как раз в апреле, перед тем, как римляне осадили город, паломники уже прибывали, чтобы отпраздновать это событие.Песах.争产生的难民被罗马人围困,致使这座城市的人口有数十万之多。 Лидеры повстанцев в городе прекратили борьбу между собой, пока Тит не осадил город и не собрал 21 000 воинов для борьбы против римлян.
Тит впервые увидел город с горы Скопус, названной в честь греческого слова скопео, что означает“Смотреть”По словам Плиния, это“Самый известный город Востока с древнейших времен до наших дней”，是一座围绕着古代世界最伟大的圣殿而建的富裕、繁荣的大都市，城市本身就是一件精致的、规模巨大的艺术品。耶路撒冷已经存在几千年了, 但是这座城墙众多、高塔林立、横跨两座大山、夹在贫瘠的犹地亚峭壁中间的城市, 从未像它在公元1世纪那样人口众多且令人敬畏。 Фактически Иерусалим вернул себе прежнюю известность только в 20-м веке.век.修建规模是如此巨大,它们的装饰是如此奢华,以至于犹太历史学家约瑟夫斯说它们“за пределами моей способности описать”Сущность
Сам храм затмевает божественную славу всех других мест.Когда восходит солнце, сверкающий дворец и его позолоченные ворота отражают такой яркий свет, что тот, кто заставляет себя смотреть на него, вынужден отвести взгляд.когда незнакомец——Тит и его легионеры——Когда я впервые увидел храм, он“как заснеженная гора”.虔诚的犹太人知道,在这座城中之城的宫殿中心,在摩利亚山山顶,有一个极为神圣的小房间,房间里几乎没有任何东西,此处就是犹太人最神圣的地方:“святая святых”, обитель Бога.
Храм Ирода был святыней, которая также служила почти неприступной крепостью среди обнесенных стеной город.、强大的防御工事以及迷宫似的圣殿作为辅助, 犹太人迎战提图斯时信心十足。 Ведь они борются с цыганами уже почти пять лет.Но у Тита были сила, амбиции, ресурсы и талант, необходимые для выполнения этой задачи. Он начал ослаблять Иерусалим со своей обычной эффективностью и превосходящей силой.Баллиста, найденная в туннеле рядом с западной стеной храма, вероятно, выпущенная Титом, доказывает силу римской атаки.бомбардировка.图斯拥有完备的攻城器械、投石器和罗马工程学的创造发明,他仅用十五天时间便攻下了第一道城墙,然后,率领一千名军团士兵进入耶路撒冷迷宫般的集市, 并进攻第二道城墙, 但犹太人突围出去并重夺此地。 Стенам пришлось выдержать еще одну атаку.Затем Тит попытался провести обзор армии путем——Кираса, шлем, меч, развевающийся флаг, сияющий орел,“Одетые боевые кони”, чтобы достичь цели сдерживания Иерусалима.Тысячи жителей Иерусалима собрались на зубчатых стенах, чтобы посмотреть этот военный парад.Они восхищались красивыми доспехами и стройными рядами римлян, но евреи по-прежнему отказывались сдаваться, возможно, потому, что не осмелились ослушаться приказа вождя: никогда не сдаваться.
Наконец, Тит решил построить стену, чтобы полностью окружить Иерусалим.В конце июня римляне атаковали огромную и неповоротливую крепость Антониев над храмом и сровняли ее с землей, оставив только башню в качестве штаб-квартиры Тита.
К середине лета из покрытых волдырями и зубчатыми горами выросли кресты, с которых свисали трупы, покрытые мухами. Иерусалим терзали страх перед приближающейся гибелью, фанатизм борьбы до конца, странный садизм и жгучий голод.Вооруженные гангстеры бродили в поисках еды;дети вырывали то немногое, что было у их отцов; матери воровали у своих младенцев лакомства.Запертые двери означали, что внутри была спрятана еда, и воины врывались и вгоняли палки в прямую кишку своих жертв, чтобы заставить их показать, где спрятано зерно.Если ничего не найдено, они такие:“Быть обманутым”то же самое, стать больше“Дикарь и жестокий”.Даже если у самих комбатантов есть еда, они по привычке будут убивать и пытать людей.“всегда оставаться сумасшедшим”.Иерусалим раздирают охоты на ведьм, люди обвиняют друг друга в предательстве и накопительствах.Иосиф Флавий был свидетелем всего этого и позже размышлял:“Ни один город со времен сотворения мира не терпел таких несчастий, и ни одна эпоха не породила более злого поколения.”
Молодые люди бродят по улицам, они“Как тени, они все раздулись от недоедания. Как только случается несчастье, они тут же падают на землю и умирают.”.Некоторые умерли, хороня своих близких, других похоронили заживо, еще дыша, а голод охватил целые семьи.Жители Иерусалима видели, как умирали их близкие;“Никакие слезы не могут течь из моих глаз, и ни один звук не может выйти из моих уст.”.Глубокая тишина и мертвая ночь опустились на город——И те, кто скончался, когда они умирают“Глаза все еще прикованы к виску”.Улицы были заполнены трупами, и вскоре люди перестали хоронить своих мертвецов в этом огромном склепе, несмотря на еврейские законы.Иисус, возможно, предвидел это, когда предсказал приближающийся конец света, сказав:“пусть мертвецы хоронят своих мертвецов”.Иногда повстанцы выбрасывали тела за пределы города, где римляне оставляли их гнить кучами.Повстанцы продолжают сражаться.
Тит не был робким римским солдатом и в своей первой битве убил из арбалета двенадцать евреев.Он был напуган и испуган: он мог только шептать Богу, что это не его вина.как“Человеческая любимица и фисташка”, Тит был известен своей щедростью.Когда у него не было времени дарить подарки своим товарищам, он говорил:“Мой дорогой друг, мой день был потрачен впустую”.У него сильное тело, прямолинейный характер, круглое лицо, полные губы и рифленый подбородок.Тит оказался талантливым полководцем и любимым сыном нового императора Веспасиана: будущее их несертифицированной династии зависело от победы Тита над еврейскими повстанцами.
В окружении Тита было много еврейских предателей, в том числе трое иерусалимцев: историк, царь и, кажется, двойная царица, спавшая с императором.Этим историком был советник Тита Иосиф Флавий, командир еврейских повстанцев, перешедший на сторону римлян и являющийся единственным источником, записывающим эту историю.Этим царем был Ирод·Агриппа II, настоящий римский еврей, вырос при дворе императора Клавдия.Ирод·Агриппа II был хранителем еврейского храма, построенного его прадедом Иродом Великим, и он часто проживал в царском дворце в Иерусалиме, хотя правил такими разнообразными территориями, как современный север Израиля, Сирия и Ливан.
Короля почти всегда сопровождала его сестра Береника.Береника была дочерью еврейского царя, дважды замужем за его женой и совсем недавно была любовницей Тита.Ее римские враги позже осудили ее как“Клеопатра среди евреев”.В то время ей было почти сорок, но Иосиф сказал:“Именно тогда она наиболее грациозна и красива.”.Она жила со своим братом, когда началось восстание (их враги говорили, что у них были кровосмесительные отношения), и они в последний раз обратились к разуму, пытаясь подавить повстанцев.Теперь трое евреев беспомощно наблюдали, как знаменитый город терпит агонию смерти.——Беренис наблюдала за этой сценой с кровати Разрушителя.
Узники и дезертиры принесли новости из Иерусалима, новости, которые особенно обескуражили Иосифа, поскольку его родители оказались в ловушке в городе.Даже у комбатантов стала заканчиваться еда, поэтому они начали искать трупы, разыскивая золото, остатки еды и даже семена.эти люди“Спотыкаясь и покачиваясь, как бешеная собака”.Они начали есть коровий навоз, кожу, ремни, обувь и твердое сено.Богатая женщина по имени Мария, потеряв все свои деньги и еду, настолько сошла с ума, что убила своего сына и приготовила из него жаркое. Она съела половину, а оставшуюся половину планировала оставить на потом.Аромат еды разносится по всему городу.Повстанцы пошли по следу, чтобы найти это место, и ворвались в ее дом, но даже палачи-убийцы не смогли помочь, когда увидели полусъеденное тело ребенка.“Дрожа и выбежал”Сущность
Еврейские монеты так описывают ситуацию в Иерусалиме: Подозрительность и паранойя правят священным городом Иерусалимом.На улицах часто появляются шарлатаны и дидактические гуру, обещающие спасение и избавление.Иосиф Флавий заметил:“Иерусалим был подобен бешеному зверю, который теперь начал поедать свою плоть из-за недостатка еды.”
В ночь на 8-е число Абу, когда Тит прилег отдохнуть, его войска выполняли его приказ потушить пожар, вызванный расплавленным серебром, но повстанцы напали на римские легионы, тушившие огонь.Римляне успешно контратаковали и заставили евреев войти в еврейский храм.один был“святой гнев”Управляемый легионер схватил горящий материал и поджег его при поддержке другого солдата.“позолоченное окно”занавеси и бордюры, соединяющие помещения, окружающие святилище.На следующее утро огонь распространился на священный центр.Иудеи увидели, что языки огня вот-вот пожрут Святая Святых. Они“Громко кричи и беги тушить пожар.”, но было слишком поздно.Им оставалось только запереться во внутреннем святилище и молча наблюдать, как огонь охватил Святая Святых.
Недалеко, в руинах крепости Антония, Тит проснулся ото сна. Он вскочил и“Идите прямо в Святая Святых, чтобы потушить пожар.”. За ним следовала его свита, в том числе Иосиф Флавий и, возможно, цари Агриппа и Береника, а за ними шли тысячи римских солдат.——все“В шоке”.Это сумасшедший бой.Иосиф Флавий утверждает, что Тит снова приказал потушить огонь, но римский партнер имел все основания извинить своего покровителя.Однако все кричали, и огонь быстро распространялся. Римские солдаты знали, что по законам войны окончательная судьба этого города, который так упорно сопротивлялся, могла заключаться только в разграблении.
Они сделали вид, что не слышат приказа Тита, и даже попросили своих товарищей бросить еще факелов.Римские солдаты были настолько импульсивны, что многие из них были растоптаны или сожжены заживо в кровожадных убийствах и борьбе за золото.А римляне разграбили столько золота, что цена золота на Востоке вскоре упала.Хотя Тит не смог потушить пожар, он, глубоко обрадованный перспективой окончательной победы, прошел через горящий храм к Святому Святых.Даже первосвященник мог войти в это место только один раз в год.С тех пор, как в 63 г. до н.э. сюда прибыл римский солдат и политик Помпей, ни один иностранец никогда не запятнал его святость и чистоту.Но Тит заглянул,“Я обнаружил, что вещи внутри были гораздо более продвинутыми, чем я предполагал.”Фактически Иосиф Флавий пишет:“Не хуже, чем мы хвастаемся”.Тогда он приказал центуриону хлестать поджигавших воинов, но“Они уже привлекли внимание”.Когда огонь окружил Святая Святых, Тита оттащили в безопасное место его помощники.“И теперь никто не может помешать им поджигать”Сущность
Битва началась в ослепительном огне.Окруженные голодом иерусалимцы прошли через горящие ворота растерянные и скорбные.Тысячи мирных жителей и повстанцев собрались на ступенях алтаря, ожидая, что им придется сражаться до конца или просто безнадежно умереть.Возбуждённые римляне перерезали всем глотки, как будто это было массовое человеческое жертвоприношение, пока“Тела сложены вокруг алтаря”, кровь текла по ступенькам.Всего в горящем храме погибло десять тысяч евреев.
Когда валуны и деревянные балки с грохотом взрывались, Иосиф Флавий наблюдал за разрушением храма.
Краткое содержание
Ежегодный отбор книг бывшего президента США Клинтона в 2011 году, классический шедевр, который Киссинджер считает сокровищем.Чтение «Три тысячи лет Иерусалима» и понимание настоящего Иерусалима заставит вас понять, почему мир превратился в то, что он является сегодня.
Иерусалим когда -то считался центром мира. Это три основные земли христианства, еврейских и исламских религий. Двадцать полдень новостей.
Саймон·Монтефионе окружен тремя основными религиями“Святилище”Конкуренция основана на росте и падении нескольких крупных семей, и ярко рассказывает о прошлом и настоящем Иерусалиме; автор прошел большое количество полевых исследований и литературных исследований, а также с объективной и нейтральной точки зрения с точки зрения объективного и нейтралитет «Жизнь музыканта», а также семья, которая создает Иерусалим, чтобы представить великолепную историю 3000 лет города, восстановить настоящий Иерусалим……